لم تذکر العبارة فی الکتب التی تعرضت لتاریخ کربلاء مثل کتاب اللهوف للسید ابن طاووس، و لکن ذکر ذلک الملا حبیب الکاشانی فی کتاب تذکرة الشهداء نقلا عن الکتب المتأخرة.

الجواب التفصیلی:

یجب الالتزام بالنقل عن المصادر الموثقة و الکتب المعتبرة عند الحدیث عن قضیة عاشوراء و ما جرى فیها، و من الواضح ان هذه القضیة لم تذکر فی الکتب التی تعرضت لتاریخ کربلاء مثل کتاب اللهوف للسید ابن طاووس، و لکن ذکر ذلک الملا حبیب الکاشانی فی کتاب تذکرة الشهداء نقلا عن الکتب المتأخرة و غیره کمقتل الحسین للمقرم.

و من هنا اعتبر الشهید المطهری (ره) هذه القضیة إحدى التحریفات المعنویة لواقعة عاشوراء و نفى کون الزهراء (س) قد اوصت ابنتها بذلک لتقوم بتنفیذ تلک الوصیة یوم عاشوراء، و التی کان عمرها لا یتجاوز الخمس سنین فقط.[i]

و بما أن طفلة بعمر الخمس سنین لا تستطیع تحمل سماع هذا الامر الذی یعجز عن تحمله الکبار فکیف تکون الزهراء (س) و هی الأم الرؤوم قد اوصت طفلتها بمثل ذلک الحدیث الذی یهز الجبال الرواسی؟!!

نعم، و رد فی المصادر التی تعرضت للحدیث عن عاشوراء بان السیدة زینب (س) قبّلت النحر الشریف بعد شهادة الامام الحسین (ع)، فقد جاء فی بعض کتب المقاتل أن زینب احتضنت جسد أخیها عند الوداع وقبّلت نحره المذبوح، مودعة ذلک الجسد المضرج بالدماء.[ii]