بحث متقدم
الزيارة
8174
محدثة عن: 2011/07/30
خلاصة السؤال
یوجد حدیث عن الإمام علی‌(ع) فی کتاب أنوار المشعشعین یتعلّق بمسجد جمکران و جبل الخضر، هل هذه الروایة صحیحة و یمکن الاعتماد علیها و هل تعتبر من معاجز الإمام علی(ع)؟
السؤال
رأیت حدیثاً فی عدّة مواقع مرویّاً فی کتاب «أنوار المشعشعین» کما یلی، و قد رغبت کثیراً فی معرفة کل الحدیث من أولة الی آخره مع عدم إمکانی علی الحصول علی هذا الکتاب، أرجوا أن تضعوا تحت اختیاری الأصل الکامل للحدیث. الحدیث عن أمیر المؤمنین (ع) أشیر الی بعض المقاطع التی وردت فیه وهی کالآتی:
فی کتاب خلاصة البلدان نقلاً عن کتاب مونس الحزین –الذی هو من مؤلّفات الشیخ الصدوق- بسند صحیح و معتبر عن أمیر المؤمنین (ع) فی روایة یخاطب بها حذیفة: یا ابن الیمانی! فی أول الظهور، یخرج قائم آل محمد (ع) من مدینة یُقال لها قم، یدعوا الناس الی الحق، یجتمع علیه اناس من الشرق و الغرب، یعود الإسلام جدیداً، یا ابن الیمانی! هذه الأرض مقدسة و مطهّرة من الخبائث و اللوث، عمارتها سبع فرسخ فی ثمان فراسخ، ینصب رایته علی هذا الجبل الأبیض (بعض الناس یرون أن جبل الخضر فی قم هو مصداق للجبل الأبیض) قرب قریة قدیمة، من جانب المسجد، و قصر قدیم (الذی هو قصر المجوس)، و یطلق علیه جمکران، یخرج من تحت احدی منارتی المسجد، من حیث کان بیت النار ....
یمکن الاستفادة من هذا الحدیث انه کما أن مسجد السهلة فی زمن الظهور سیکون مقرّاً للإمام الحجة –عج- کذلک مسجد جمکران سیکون له مکانة خاصةفی زمن الظهور و یکون مقرّاً للإمام الحجة –عج-. المرحوم الکاتوزیان، تناول شرح و تفسیر الحدیث بعد نقله للنص الکامل له، أما ما یخص الجبل الأبیض و قصر المجوس و بعض التعابیر الاخری التی جاءت فی الحدیث، فقد فصل فیها و نحن لم نوردها للاختصار.
والجدیر بالذکر أن أحادیث الملاحم لا تحتاج الی مزید من التحقیق فی السند و ذلک لأنه لا یستطیع أحد أن یذکر اموراً قبل تحقّقها بمئات السنین ألا إذا کان عنده ارتباط بالوحی. أمیر المؤمنین علی (ع) عندما حدّث حذیفة الیمانی عن مسجد جمکران لم یکن أحد فی العراق أو الحجاز یعرف إسم قم إلّا القلیل لذلک نجد فی الروایات عندما یأتی الکلام عن قم یعبَّر عنها بقرب الری حتی یمکن بهذه الطریقة توضیح موقع قم الجغرافی لأصحاب الأئمة(ع). من هنا ألا نحتمل وجود أحد من أهل الحجاز قد سمع بإسم جمکران علی أنها قریة من قری قم. مع الشکر الجزیل؟.
الجواب الإجمالي

نحن لا ننکر وجود مثل هذه الروایات بشکل قطعی، لکن هذه الروایة لا یُمکن الحصول علیها الّا فی کتب ابتعد تألیفها زمنیّاً عن زمان حیاة أمیر المؤمنین(ع) بألف سنة تقریباً. فکتاب «أنوار المشعشعین» و هو من الکتب المتأخّرة، ینقل هذه الروایة و ینسبها الی کتاب «مونس الحزین» للشیخ الصدوق من دون أن یبیّن لها سنداً دقیقاً، بالاضافة الی هذا الکتاب المذکور لیس فی متناول أیدینا الآن، و نحن بناءً علی عدة أدلة نشک جداً فی أصل نسبته للشیخ الصدوق. لذا و طبقاً لاصول علم الحدیث لا یمکن لهذا الحدیث أن یکون مصدراً لصدور حکم فقهی أو تاریخی أو عقائدی.

الجواب التفصيلي

سند الروایة التی أشرت الیها فی السؤال موجود علی الترتیب فی کتب «أنوار المشعشعین و خلاصة البلدان و مونس الحزین»، لذا نحتاج لمعرفة الروایة الی التحلیل المختصر لکل کتاب منها ثم نصل الی النتیجة المطلوبة:

1- کتاب « أنوار المشعشعین فی بیان شرافة قم و القمیین» و هو کتاب من ثلاث أجزاء باللغة الفارسیة و یتحدّث عن تاریخ قم، إضافة الی شرح حیاة أبناء الائمة المدفونین فیها و کذلک شرح حیاة الرواة القمیین. و تألیف الکتاب منذ مئة سنة و قد طُبع و نُشر ول مرة فی إیران منذ وقت تألیفه.

2- کتاب «خلاصة البلدان»: و قد أُلّفَ منذ 300 سنة و أیضاً محور مواضیعه تدور عن قم، و یعتبر من أهم المصادر للکتاب السابق.

3- کتاب «مونس الحزین»: فالروایة الموجودة فی السؤال قد نُسبت للشیخ الصدوق و الذی هو –حسب الظاهر- نفس ابی جعفر محمد بن علی بن بابویه و تاریخ وفاته قبل ألف سنة تقریباً، حیث یُقال بأنه ذکر هذه الروایة فی کتاب بإسم «مؤنس الحزین». أما ما تجب معرفته هو أن علماء الشیعة أمثال النجاشی و الشیخ الطوسی، فهم و إن ذکروا الشیخ الصدوق و ذکروا تألیفاته، لکن لم یتحدّثوا شیئاً عن تألیفه لکتاب بإسم «مؤنس الحزین». و کذلک العلماء‌ الکبار الذین جاءوا بعدهم أمثال ابن شهر آشوب و ابن طاووس أیضاً لم یذکروا شیئاً عن هذا الکتاب المنسوب للشیخ الصدوق، نعم، توجد فی مناقب ابن شهر آشوب روایة ینقلها عن «مونس الحزین» لکنه یذکر أن هذا الکتاب بقلم «محمد فتال النیشابوری» لا الشیخ الصدوق.

المسألة الاخری هی، مع غض النظر عن أن مؤلّف هذا الکتاب من هو، یجب القول بأنه لا توجد أی نسخة من هذا الکتاب بید المحقّقین حتی یُمکنهم الحکم علی سند و مدلول الروایة المذکورة.

بعد کل ما بیّناه لابد من الالتفات الی المقدّمات الآتیة:

1- هذه الروایة الآن یُمکن الحصول علیها فی کتاب أنوار المشعشعین و صاحبه من مؤلّفی القرون الأخیرة، و الروایات الموجودة فیه لوحدها لیس لها قیمة سندیة یعتمد علیها (لا أنها قطعاً خلاف الواقع).

2- هذه الروایة لم یشر إلیها فی أی مصدر آخر، حتی المصادر الکبیرة الموسعة مثل «بحارالانوار» المتکفّل بجمع کل الأحادیث.

3- نسبة کتاب «مونس الحزین» للشیخ الصدوق یبعث علی الشک و التردید بشدة.

4- علی فرض صحة هذه النسبة، فإن بین کتاب «خلاصة البلدان» الذی هو المصدر الذی یعتمد علیه «أنوار المشعشعین» و بین «مؤنس الحزین» الذی یدُّعی وجود الروایة فیه، یوجد حوالی 700 سنة فاصلة زمانیة، بالإضافة الی أن السلسلة السندیة من صاحب هذا الکتاب الی الشیخ الصدوق لیس فی متناول الأیدی، هذا بناء على عدم التسلیم بکون الکتاب للشیخ الصدوق ولو کان الکتاب معروف النسبة للشیخ الصدوق کسائر کتبه أو ثبتت نسبته الیه فلا یرد هذا الاشکال حینئذ.

5- بناءً علی ما جاء فی السؤال، یدعی فی الکتب المتأخّرة أن سند الحدیث صحیح، مع عدم وجود أی سند حتی یُمکن الحکم بالصحة أو السقم.

6- لو وُجدت روایة فی الکتب المعتبرة أمثال الکتب الأربعة التی یعتبر زمان تألیفها قریبا جداً من زمن المعصوم (ع) و لم یکن لهذه الروایة سند، لا یعتمد علیها علماء الدین الّا إذا کانت مؤیّدة بامور اخری. و لا یُمکنهم أن یصدروا حکماً قطعیّاً بشأنها، فضلاً عن الروایة التی لم توجد إلّا فی کتاب الف بعد ألف سنة من غیاب المعصوم (ع)، و لم تسند الی أی مصدر یُمکن الاعتماد علیه.

بناءً علی ما ذکرناه یمکن الخروج بالنتیجة التالیة وهی عدم إمکان الاعتماد علی أمثال هذه الروایات –طبقاً لمبانی علم الحدیث- لإثبات موضوع تاریخی أو فقهی أو کلامی أو .... و أنت لا یُمکنک أن تجد أی نظریة و فی أی کتاب استدلالی معتبر تمّت علی أساس روایة من هذا القبیل. لکن مع ذلک لا یُمکن القطع بانکار هذه الروایة، لذلک نری من الضروری التذکیر بعدة امور و هی:

1- أن النص العربی لهذا الحدیث لیس بمتناول أیدینا.

2- لا یُمکن أن نعتبر هذا الحدیث علی أنه من معاجز أمیر المؤمنین(ع)، الّا إذا استطعنا أن نثبت وجوده فی الکتب القدیمة غیر المتأخرّة و الّا فلا.

3- هذه الروایات حتی و إن لم یُمکن الاستفادة منها کدلیل، لکن یمکن أن تکون مؤیّدة. وفّقکم الله و أیّدکم.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل يصح الحديث القائل بان: ((الناس على دين ملوكهم"؟
    25052 درایة الحدیث 2012/09/22
    هذا النص موجود في كتب الحديث[1]. و لكن هل الحديث منقول عن المعصوم أم إنه مثل من الأمثال؟، هذا ما لم يتضح تماماً، و الذي يغلب الظن، أن هذا الكلام من قبيل ضرب الأمثال، إلا إنه اكتسب سمة الحديث بسبب كثرة الاستعمال، كما ...
  • ماذا افعل اذا تعذر علیّ وضع باطن الکف على الارض أثناء السجود؟
    4527 الحقوق والاحکام 2011/06/14
    یجب فی السجود و ضع الکفین على الارض، و المعتبر باطن الکفین، و الأحوط. الاستیعاب العرفی، هذا مع الاختیار، و أما مع الاضطرار فیجزی مسمّى الباطن، و لو لم یقدر إلا على ضمّ الأصابع إلى کفه و السجود علیها یجتزی به، و مع تعذر ذلک کله یجزی الظاهر، و مع ...
  • کیف یمکن التوفیق بین العلم و الدین؟
    7257 الکلام الجدید 2008/07/29
    إن الذین یعتقدون بوجود التعارض بین الدین و العلم لیس لهم معرفة و اطلاع کافٍ عن الأدیان الإلهیة و خاصة الدین الإسلامی المبین، إضافة إلى عدم الالتفات إلى أن دائرة اهتمام الدین تختلف عن دائرة اهتمام العلم و التکنولوجیا بشکلٍ کامل، و مع تحقق اختلاف الدائرتین فلا معنى لوجود التضاد ...
  • أي آية من القرآن الكريم حددت الصيام بثلاثين يوما؟ و لماذا تكون شروط الصيام في الاديان الاخرى أقل من الشروط التي جاء بها الاسلام الحنيف؟
    20282 الفلسفة الاحکام والحقوق 2012/04/08
    لما كان السؤال يتمحور حول ثلاثة محاور من هنا نحاول الاجاب عنه ضمن النقاط التالية: 1. مع الاخذ بنظر الاعتبار كون الله تعالى حكيما منزها عن العبثية و اللغو في جميع افعاله و تشريعاته، من هنا يحصل عندنا علم اجمالي بان جميع التكاليف التي شرعها ...
  • ما هو حکم الجماع فی حال الحیض مع استعمال الواقعی (الکاندوم)؟
    10740 الحقوق والاحکام 2008/09/15
    من جملة المحرمات علی الحائض الجماع فی الفرج فهو حرام علی الرجل و علی‌ المرأة أیضاً،[1] حتی لو کان بمقدار الحشفة و لم یحصل انزال (خروج منی)،[2] بل الاحوط وجوباً ان لا یدخل حتی بمقدار أقل من الحشفة.[3]،[4]و وضوح هذا الحکم ...
  • هل کان صاحب النبي (ص) في غار ثو هو أبو بکر؟
    8380 تاريخ بزرگان 2012/08/21
    التجأ رسول الله (ص) إلی غار ثور في أطراف مکة مدة من الزمن عند هجرته إلی المدینة، [1] حتی یتخلّص من مشرکي مکة الذین کانوا یبحثون عنه. و قد تخلّص النبي الأکرم (ص) في هذا الغار بالمعجزة و بعد أن بقي فیه ثلاثة ...
  • ما هو مقدار مهر السیدة الزهراء (س) بالربیة الهندیة؟
    4897 الحقوق والاحکام 2011/07/21
    مهر السیدة الزهراء (س)فی الحقیقة هو قیمة درع أمیر المؤمنین (ع) الذی باعه بخمسمائة درهم أو باربعمائة درهم –بناء علی بعض الروایات- و القول الأول هو الأشهر. أما عن مقدار هذه الأموال و ما یُعادلها بالفضة الیوم فحتی لو کانت هناک نظریات متفاوتة بینهم و لکن أکثر ...
  • هل یمکننا أن نقرأ بسم الله الرحمن الرحیم فی صلاة الآیات باعتبارها جزءً من السورة؟
    5134 الحقوق والاحکام 2009/08/16
    تؤدى صلاة الآیات بالکیفیة التالیة: صلاة الآیات رکعتان و فی کل رکعة خمس رکوعات، و یمکن أداؤها بکیفیتین، الأولى: یقرأ المصلی بعد النیة و التکبیر الحمد و سورة کاملة ثم یمضی إلى الرکوع، و بعد أن یرفع رأسه من الرکوع یقرأ الحمد و السورة مرة أخرى ثم یذهب إلى الرکوع ...
  • هل یمکن وعی الذات فی الرؤیا؟ ما سبب تحقق بعض الأحلام؟
    7081 العملیة 2010/10/21
    یعتقد الحکماء، بأن الحواس الظاهریة تنقطع فی المنام، تدریجاً، عن العالم الخارجی، بینما تبقى الحواس الباطنیة واعیة، و أن النفس فی المنام ترتبط بعالم الملکوت، لعدم الانشغال بالعالم الخارجی و التفرغ التام منه،و کلّما کان تفرّغ النفس عن عالم المادة أکثر
  • هل یحق للمرأة الامتناع عن تلبیة رغبات الزوج الجنسیة و عدم التمکین من ذلک؟
    8223 الحقوق والاحکام 2010/11/09
    تؤکد الروایات الورادة عن النبی الأکرم (ص) و أهل بیته (ع) على الزوجین أن یراعیا الحقوق الزوجة لکل منهما.[1] و هذه العلاقة متبادلة بمعنى أنه یجب على کل منهما مراعاة حقوق الآخر، و منها حق اشباع الغریزة الجنسیة، فقد ورد هذا ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279360 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    256924 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128057 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    112890 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88920 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    59630 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59357 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56813 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    49394 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47111 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...