الزيارة
1510
محدثة عن:2012/05/17
خلاصة السؤال
لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
السؤال
أرجو توضيح مسألة كثرة إستجابة الدعاء عند نزول الأمطار.
الجواب الإجمالي

وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ.

الجواب التفصيلي

لقد ورد في تعاليمنا الدينية أعمال خاصة للدعاء و شروط إستجابته، إضافة إلى التأكيد الخاص الذي ورد لبعض الأمكنة و الأزمنة لما فيها من خصوصيات فمن الأزمنة التي دُعينا فيها إلى الدعاء هي عند نزول الأمطار، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار الأمطار مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية، فوقت نزوله يعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يقوی الأمل باستجابة الدعاء أكثر.

نشیر هنا الی ببعض الآيات و الروايات في هذا المجال:

فمن الآيات الدالّة على هذا المعنى: "وَ هُوَ الَّذِى أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرَا بَينْ‏َ يَدَىْ رَحْمَتِهِ  وَ أَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا".[1]

عن مَسْعَدَةَ بنِ صَدَقَةَ عن جعفرِ بنِ محمَّد(الصادق)، عن أَبِيهِ (ع) قال:‏ كان عليٌّ (ع) يقُومُ في المطرِ أَوَّل مطرٍ يُمطَرُ حتَّى يبتل‏ رأْسهُ‏ و لحيتُهُ و ثيابهُ فيقالُ لهُ: يا أَمير المؤْمنِينَ الْكِنَّ الْكِنَّ. قال: إِنَّ هذا ماءٌ قرِيبُ العهد بِالعرشِ ...". [2]

2ـ "وَ مِنْ ءَايَاتِهِ أَن يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَ لِيُذِيقَكمُ مِّن رَّحْمَتِه"[3] و قد فسّر المفسّرون كلمة "مُبَشِّرَاتٍ" في هذه الآية نزول المطر. عن زيدٍ الشَّحَّامِ قال: قال أَبو عبد اللَّهِ (ع):‏ اطْلُبُوا الدُّعَاءَ فِي‏ أرْبَعِ سَاعَاتٍ، عِنْدَ هُبُوبِ الرِّيَاحِ، وَ زَوَالِ الْأَفْيَاءِ، وَ نُزُولِ الْقَطْرِ، وَ أَوَّلِ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِ الْقَتِيلِ الْمُؤْمِنِ، فَإِنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ تُفَتَّحُ عِنْدَ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ.[4]

أما ما جاء من الروايات في هذا المضمار فهو:

1ـ عن الإمام الصادق (ع): "أطلبوا الدعاء في أربع ساعاتٍ: عند هبوب الرياح، و زوال الأفياء و نزول المطر، و أول قطرةٍ من دم القتيل المؤمن، فإن أبواب السماء تفتّح عند هذه الأشياء".[5]

2ـ قال أَميرُ المؤْمنين (ع): اغْتَنِمُوا الدُّعَاءَ عِنْدَ أَرْبَعٍ عِنْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَ عِنْدَ الْأَذَانِ وَ عِنْدَ نُزُولِ الْغَيْثِ وَ عِنْدَ الْتِقَاءِ الصَّفَّيْنِ لِلشَّهَادَةِ[6].[7]

3ـ و عنه (ع): "تفتح أبواب السماء في خمسة مواقيت: عند نزول الغيث، و عند الزحف و عند الأذان، و عند قراءة القرآن، و مع زوال الشمس، و عند طلوع الفجر".[8]

5ـ عن الإمام الصادق (ع): "ثلاثة أوقات لا يُحجَب فيها الدعاء عن الله تعالى: في أثر المكتوبة، و عند نزول المطر، و ظهور آيةٍ معجزه لله في أرضه".[9]

لمزيد من الإطلاع عن كيفية الدعاء و شروطه، تلاحظ المواضيع التالية في الموقع:

"شروط إستجابة الدعاء الحتميّة"، السؤال 896 (الموقع: ar982).

"فلسفة الدعاء"، السؤال 14150 (الموقع: ar13900).

 


[1] الفرقان، 48.

[2]  البحراني، السيدهاشم، البرهان في تفسير القرآن، ج 3، ص 337، مؤسسة البعثة، طهران، 1416 ق.

[3]  الروم، 46.

[4]  الطبرسي، فضل بن الحسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، ج 8، ص 483، انتشارات ناصر خسرو، طهران، 1372 ش.

[5]  الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، ج 2، ص 476، دار الكتب الإسلامية، طهران، 1365 ش.

[6]  نفس المصدر، ص 477.

[7]   الشيخ الصدوق، الأمالي، ص 110، انتشارات المطبعة الإسلامية، 1362 ش.

[8]  الشيخ الصدوق، الخصال، ج 1، ص 303، انتشارات جامعة المدرسين، قم، 1403 ق.

[9]  الشيخ الطوسي، الأمالي، ص 280، انتشارات دار الثقافة، قم، 1414 ق.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

أسئلة عشوائية

  • هل العصمة أمر اختیاری؟
    645 الفلسفة الدین 2011/09/06
    تعتبر قضیة العصمة من المعتقدات الاساسیة لدى الطائفة الشیعیة و قد بحثناها فی اکثر من سؤال فی موقع اسلام کوئست یمکنکم الرجوع الى الاسئلة التالیة: 1738 (الموقع: 1885)،3588 (الموقع: 4223) و 5315 (الموقع: 5545)اما فی خصوصیة نسبة القول بجبریة العصمة الى الشیخ المظفر، نقول: اننا لم نعثر فی النسخة العربیة ...
  • هل يثبت الزنا عن طريق التحليل DNA؟
    461 الحقوق والاحکام 2012/07/19
    جواب مراجع التقليد العظام عن السؤال المطروح بالنحو التالي: ج1 ) لا تعد تلك التحاليل حجة شرعية في إثبات الزنا.[1] ج2) لا يثبت الزنا بحق الرجل بنحو عام عن طريق التحليل المذكور أو إقرار المرأة.[2] جواب سماحة آية الله مهدي هادوي الطهراني (دامت بركاته): 1. اذا كان تحليل DNAموجبا لحصول اليقين عند النوع الانساني، ...
  • ما الفرق بین هاتین العبارتین؟ "لا إله إلا هو" و "لا إله إلا الله"؟
    544 الکلام القدیم 2012/01/18
    لقد ذکر فی بعض الروایات أن عبارة یا هو، أو یا من لا هو إلا هو، هو اسم الله الأعظم. و واضح أن الفرق بین لا إله إلا هو، و لا إله إلا الله اللتین جاءا فی القرآن، یعود إلى الفرق بین "و" و  "الله".المقصود من "و" هو تلک الصفة ...
  • ما هو نوع الولایة التی جعلت لعلی (ع) فی غدیر خم؟
    874 الکلام القدیم 2010/12/07
    بما أن الروایات الواردة عن النبی الاکرم (ص) کما فی حدیث الغدیر و غیره قد نصبت الإمام علیاً علیه السلام ولیاً و خلیفة بنحو مطلق، من هنا یثبت له کل ما کان للنبی (ص) من ولایة سیاسیة، عرفانیة و.... ...
  • ما المراد بأهل البیت؟
    783 الکلام القدیم 2008/07/22
    أهل البیت مصطلح قرآنی حدیثی کلامی، و المراد به عائلة النبی (ص)، و قد استعمل مصطلح «أهل البیت» فی القرآن، فی آیة التطهیر، أی الآیة 33 فی سورة الأحزاب.و إن جمیع مفسری الشیعة و الکثیر من مفسری السنة لدیهم اعتقاد راسخٌ بأن آیة التطهیر نزلت فی أصحاب الکساء، أی النبی ...
  • عندما تطفو المشاکل و الخلافات فی جو الأسرة بین الأم و الأب، فما هو دور الأولاد فی هذه الحالة؟
    453 العملیة 2010/07/15
    لا بد من الالتفات إلى أن آیات القرآن الکریم و الروایات الصادرة عن الأئمة المعصومین (ع) جعلت بر الوالدین و الإحسان إلیهما و احترامهما إلى جانب أصل أساسی و مهم من أصول الدین، ألا و هو توحید الله، و هذه الأهمیة تکشف عن الدور الأساسی الذی یلعبه وجود الوالدین فی ...
  • ما هو موقف الاسلام من القراءة السريعة؟ و ما هي الامور التي يحبذ الاسلام المطالعة السريعة فيها؟
    469 أسئلة متنوعة 2012/03/03
    المطالعة السريعة شأن شخصي يعود للمطالع نفسه، و لم تتعرض المصادر الدينية لهذه القضية، نعم ورد في تلاوة القرآن الكريم خاصة الحث على ترتيله "وَ رتّلِ القُرآنَ تَرتیلاً"؛[1] و روي عن الامام أمير المؤمنين (ع) في تفسيرها: " بَيِّنْهُ تِبْيَاناً وَ لَا تَهُذَّهُ هَذَّ الشِّعْرِ وَ لَا تَنْثُرْهُ نَثْرَ الرَّمْلِ ...
  • ما هو حکم قطع الصلاة عمداً علی رأی السید القائد (السید علی الخامنئی)؟
    376 الحقوق والاحکام 2009/03/04
    یحرم قطع الصلاة الواجبة إختیاراً و لا تجب الکفارة . و اذا شک المکلف بصحة صلاته فلا یلتفت الی شکه و علیه أن یبنی علی صحتها و لا یجوز له قطعها، و اذا قطعها فلا کفارة علیه.نعم یجوز قطعها لأجل حفظ مال او حفظ نفس او لدفع ضرر بدنی. [1]و ...
  • حکم الغش أثناء الامتحان مع رضا الطرف الثانی؟
    393 الحقوق والاحکام 2008/12/04
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هی أدلة العلمانیین علی فصل الدین عن السیاسة؟
    334 الحقوق والاحکام 2011/04/18
    بالاجایة علی استدلالات المنادین بفصل الدین عن السیاسة، یثبت لزوم تدخل الدین فی السیاسة. و للاجابة علی دلیلهم القائل بان ذات السیاسة تختلف عن ذات الدین- و لهذا السبب فلا یمکن لهما ان یجتمعا فی محل واحد- ینبغی القول ان السیاسة الدینیة تعنی ادارة المجتمع علی اساس المعاییر و القیم ...

الأكثر مشاهدة

  • لماذا لم یرد فی القرآن أسماء الائمة بشکل صریح؟
    3483 الکلام القدیم 2007/07/31
    یجب الالتفات الی انّه و بالرغم من عدم ذکر أسماء الائمة الاطهار (ع) فی القرآن بشکل صریح، لکنه قد وردت أسماءوهم فی کلام نبی الاسلام (ص) بشکل صریح و خاصة أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب (ع)، و من المصادیق الواضحة لذلک حدیث الغدیر الذی هو بمثابة الاعلان الرسمی لخلافة ...
  • لماذا یلعن الشیعة الصحابة و الخلفاء؟
    3447 الکلام القدیم 2007/05/29
    من الامور التی تتهم بها الشیعة قدیما و حدیثا تهمة موقفهم من الصحابة و انهم-ای الشیعة- یکنون الکره - کما یدعی خصوم الشیعة- للصحابة، وهذه التهمة غیر صحیحة ، بل الشیعة تکن الاحترام للصحابة لانهم رواد الاسلام وحاملو الشریعة قال تعالى (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ ...
  • ما معنى الحکمة فی القرآن و فرقها عن العلم؟
    3154 التفسیر 2007/01/10
    المعنى اللغوی: (الحکمة) هی القول و العمل المطابق للحق و الحقیقة، التوصل إلى الحق بواسطة العلم و العقل، او کل ما یوقف الإنسان على أمر الحق فهو حکمة.(العلم) هو إدراک حقیقة الشیء، المعرفة و الاطلاع.الحکمة و العلم فی القرآن:تکررت مادة (الحکمة) عدة مرات فی القرآن الکریم و قد ذکر المفسرون ...
  • کیف من الممکن أن یسمع مائة ألف صحابی حدیث الغدیر ولا یسجل أحد منهم اعتراضه یوم السقیفة؟
    3061 الکلام القدیم 2008/04/21
    لقد ثبت تاریخیا وقوع حادثة الغدیر فإن المؤرخین أثبتوا تفاصیل هذا الحدث و تناقله الرواة جیلاً بعد جیل، عن أناس موثوقین و بطرق مختلفة و متعددة، و قد سلّم و أذعن الکثیر لصحة هذا الحدیث و وقوعه و حجة هذه القضیة و برهانها بلغت حداً من التواتر و الانتشار فی ...
  • لماذا یجب أن یکون الأذان باللغة العربیة؟
    2990 الفلسفة الاحکام والحقوق 2008/06/12
    من أهم الأدلة على قراءة الأذان باللغة العربیة هو أن الأذان من العبادات و سنن النبی الأکرم (ص)، و لأن العبادات توقیفیة، و معناه أن تؤدى بالکیفیة التی أرادها الله سبحانه و أنزلها بها، إضافة إلى أنه یراد لهذه العبادة أن تبقى على مر العصور و الأجیال دون أن یمسها ...
  • هل إن طلب الحاجة من غیر الله شرک؟
    2965 الکلام القدیم 2007/10/22
    إن احترام هؤلاء العظماء (النبی و الامام) و الرجوع إلیهم، و التوسل بهم، و طلب الحاجة منهم، إذا کان فی عرض الخالق سبحانه، أو أنه مستقل و غیر محتیاج إلى الذات المقدسة الأحدیة، فإن هذا القصد و هذا الفهم شرک، و إنه لا ینسجم مع التوحید الأفعالی (استقلال الله بالفاعلیة ...
  • نحن نعتقد بان الاسلام بقی بعیدا عن التحریف. و من ناحیة اخری نعتقد أیضاً بان عترة النبی (ص) هم مفسروا القرآن، فهل یمکن الاستنتاج من ذلک ان الاسلام غیر الشیعی محرف؟
    2723 الکلام القدیم 2007/07/08
    ان الذی بقی مصوناً من التحریف اللفظی (تبدیل الالفاظ و العبارات أو حذفها و زیادتها) هو «القرآن الکریم» فانه بناء علی تصریح بعض آیات القرآن و الضرورة بین المسلمین و الروایات المنصوصة، فانه قد بقی مصوناً من الزیادة و النقصان بالاعجاز الالهی. و قد أرجع القرآن و النبی (ص) الامة ...
  • هل هناک حکمة فی کون عدد حروف بسم الله الرحمن الرحیم تسعة عشر حرفاً؟
    2353 علوم القرآن 2012/01/16
    هناک روایات تذکر ان کون عدد حروف (بسم الله الرحمن الرحیم) تسعة عشر حرفاً یرتبط بعدد حراس جهنم الذین هم تسعة عشر. و لکن مع وجود جمیع الفضائل لهذه العبارة القرآنیة، و مع التسلیم بمفاد بعض هذه الروایات الناظرة الی الدفع المعنوی لبسم الله للناس و انقاذهم من جهنم بالاستعانة ...
  • هل یعتقد الشیعة بان جبرئیل خان فی ابلاغ الرسالة؟
    2304 تاريخ بزرگان 2006/09/12
  • لماذا تخصصون مفهوم أهل البیت بعدة أشخاص فی آیة التطهیر؟
    2279 الکلام القدیم 2007/07/10
    إن تخصیص (أهل البیت) بالمعصومین الأربعة عشر (ع) لیس تخصیصاً بشریاً. إن هذا الحصر یأتی فی کلام الله المتمثل بآیة التطهیر و کلام النبی الأکرم (ص) .و لإثبات هذا المدعى یمکن الرجوع و الاستناد إلى مختلف الأدلة و المستندات.الأدلة النصیة:الف- القرآن الکریم، کلام الله الذی أنزله على نبیه بلسان عربی ...

الروابط