بحث متقدم
الزيارة
1695
محدثة عن: 2007/10/15
خلاصة السؤال
القرآن معجزة من ثلاث جهات. أ- اللفظ. ب- المحتوى. ج- المرسل به. ماهو مقدار دلالة کل جهة من هذه الجهات على کون القرآن کتاباً إلهیاً؟
السؤال
القرآن معجزة من ثلاث جهات. أ- اللفظ. ب- المحتوى. ج- المرسل به. ماهو مقدار دلالة کل جهة من هذه الجهات على کون القرآن کتاباً إلهیاً؟
الجواب الإجمالي

إن بعض وجوه الإعجاز بشکل کلی تدل على أن القرآن لا یمکن أن یکون من غیر الله، لا فی هذا الزمان، و لا فی أی زمان آخر، کإعجاز القرآن البلاغی، الذی لا یکون خاصاً بمکان أو زمان معین، و إن هذا النهج و الطریقة البیانیة لیست بمقدور أی أحد لا فی هذا الزمان و لا فی الزمان المستقبل.

و لکن بعض وجوه الإعجاز تدل على أن القرآن لا یمکن أن یکون من غیر الله فی ذلک الزمان فقط، کما هو الوجه الثالث من وجوه الإعجاز بالنسبة للمحتوى القرآنی (هذا إذا فرضنا أن جمیع ما فی القرآن من علوم و معارف صارت معلومةً و معروفة لدى الإنسان) و من جهة أخرى، فإن بعض الوجوه ناظرة إلى خصوصیة من جاء بالوحی، و ذلک بمعنى أنه لا فی الزمان الماضی و لا الحاضر و لا المستقبل من الممکن لشخص أمی لا یحسن القراءة و الکتابة، قادر على أن یأتی بکتاب مثل هذا. فی حین تبقى وجوه الإعجاز الأخرى للقرآن معجزة عامة و تاریخیة لکل عامی و عالم، و لکل زمان و مکان، على نحو لا یمکن لأی بشر أن یأتی بمثله مهما کانت قدرته.

و الآن لنرى إلى أی حد یمکن لکل وجه من وجوه إعجاز القرآن أن یثبت کونه إلهیاً.

فالإعجاز من جهة حامل القرآن یثبت أن مفاد القرآن من الله فقط، و لکنه لا یثبت أن الألفاظ من عند الله.[1]

و أما إذا قیل: إن الرسول (ص) لا یتمکن من أن یأتی بمثل هذه الألفاظ من عنده، أو أنه یستعمل مثل هذه التراکیب و السیاقات اللفظیة، فالألفاظ و التراکیب و العبارات هی إلهیة أیضاً.

نقول: إن هذا الکلام یرجع فی واقع الأمر إلى فصاحة القرآن و بلاغته، أی إلى الإعجاز البلاغی للقرآن الکریم، إذن فلا یحسب من باب الإعجاز بلحاظ حامل القرآن. إلاّ أن یدعی: إنه مع کوننا لا نتمکن من إثبات أن مثل هذه البلاغة لا تتیسر لغیر الله، و لکن على الأقل یمکن أن نثبت أن ذلک غیر مقدور للنبی (ص)، فهو لا یتمکن أن یأتی بمثل هذه الألفاظ، و فی مثل هذا الفرض، من الممکن أن نستند إلى هذا الوجه، فی إثبات کون ألفاظ القرآن و عباراته و تراکیبه هی من قبل الله تعالى.

الوجوه الأربعة التی تذکر فی باب إعجاز المحتوى القرآنی[2]، یمکنها أن تثبت أن مفاد القرآن إلهی.

أما وجوه الإعجاز اللفظی - الإعجاز البلاغی و العددی - فإنها تثبت أن ألفاظ القرآن الکریم و تراکیبه هی إلهیة أیضاً.[3] و کذلک تثبت کون الآیات مرتبطة بعضها ببعض، و تشکل فی واقع الأمر سیاقاً موحداً. و لکن کیف من الممکن إثبات أن جمع الآیات بعضها إلى جانب البعض الآخر (فی حال عدم وجود الوحدة السیاقیة) لإیجاد السور، و کذلک جمع السور و ترتیبها لتشکیل القرآن الذی نجده الیوم بین أیدینا هی أمور إلهیة؟

و الجواب عن هذا السؤال یطرح عادة فی بحث بعنوان (تاریخ القرآن)[4]، و قد تمسک بعض أهل السنة و أکثر المستشرقین بالقول: إن جمع الآیات و تکون السور منها، و جمع السور و ظهور القرآن الموجود المتداول إنما تم بعد رحلة الرسول الأکرم (ص).[5] [6]

مصدر للمطالعة: هادوی الطهرانی، مهدی، الأسس الکلامیة للاجتهاد.



[1] یقبل البعض الکلام القائل: مع أن مفاد القرآن و محتواه إلهی، و لکن ألفاظه من عند الرسول (ص)، فی حین أن علماء الإسلام و منذ الزمن الماضی و إلى الیوم یعتقدون أن الفرق بین الحدیث القدسی و القرآن یکمن فی هذه المسألة، فالحدیث القدسی مفاده إلهی، و لکن ألفاظه بشریة، و هی من عند الرسول (ص)، فی حین أن ألفاظ القرآن إلهیة کما هو مفاده و محتواه.

[2] انظر: موضوع، إعجاز القرآن رقم السؤال571.

[3] یحتمل أن تکون العلة فی تأکید العلماء على الإعجاز البلاغی منذ القدم و إلى الیوم تکمن فی کون دلالة إشعاع هذا الإعجاز هی الأوسع.

[4] یمکن مراجعة الکتب التالیة کنماذج: أبو عبد الله الزنجانی، تاریخ القرآن؛ محمود رامیار، تاریخ القرآن؛ السید محمد باقر حجتی، تحقیق فی تاریخ القرآن؛ السید محمد رضا الجلالی النائینی، تاریخ جمع القرآن الکریم.

[5] انظر: موضوع، جمع القرآن، رقم السؤال1091.

[6] هادوی الطهرانی، مهدی، الأسس الکلامیة للاجتهاد، ص52-53، المؤسسة الثقافیة، بیت العقل، قم، الطبعة الأولى، 1377.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • من هو سهل بن سعد الساعدی؟
    927 تاريخ بزرگان 2009/06/23
    سهل بن سعد بن مالک الأنصاری الساعدی کان من صحابة رسول الله(ص) المعروفین و کان عمره حین وفاة النبی(ص) خمس عشرة سنة. و کان إسمه أولاً "حزن" و لکن النبی سمّاه "سهلاً" و کنیته "ابو العباس" و قد عمّر طویلاً و قیل انه آخر صحابی توفی فی المدینة. و ذکر ...
  • اذکروا لی توضیحاً و شرحاً عن سند و متن زیارة عاشوراء.
    1062 درایة الحدیث 2011/06/11
    المصدران الأساسیان لنقل هذه الزیارة هما کتاب (کامل الزیارات) تالیف جعفر بن قولویه القمی، المتوفّی سنة (348هـ.ق). و «مصباح المتهجد» للشیخ الطوسی (385-460 هـ.ق). أما بالنسبة للکتاب الأول فیعتبر سنده مقبولا و معتبرا طبقاً لبعض المبانی. أما ما جاء حول أسناد الروایة التی جاءت فی کتاب مصباح المتهجد فیجب أن ...
  • ایهما اکمل العقل ام العاطفة؟ و هل یمکن اتخاذ القرار انطلاقا من العقل او العاطفة فقط؟
    962 الکلام القدیم 2011/04/18
    ینبغی الالتفات اولاً الی ان العقل و القلب و العاطفة و الشهود و...، لکل منها تعریفة و منزلته الخاصة فی الثقافة الاصیلة الراقیة، و لا یتنافی احدهما مع الآخر، و لکن الملاحظة الاساسیة هنا هی انه لا ینبغی استعمال هذه التعابیر من دون تأمل و انتباه  فی توصیف و توجیه ...
  • ما الدلیل على حجیة خبر الآحاد فی الاحکام العملیة؟ ما المراد بالظن الخاص؟
    903 الفلسفة الاحکام والحقوق 2011/06/20
    تقسم التکالیف الشرعیة الى قسمین أساسیین:الاول: اصول الدین، المتعلقة بالامور القلبیة و الاعتقادیة و کل شخص مکلف – وفقا لحالاته العلمیة و الفکریة- بالاعتقاد بها و تحصیل الایمان بها.الثانی: فروع الدین أو الاحکام العملیة، فبعد الایمان بالاصول الاعتقادیة تصل النوبة الى العمل بالتشریعات التی قررتها الشریعة الاسلامیة و یصطلح على ...
  • ما هو سند ما یقال من أن شمر بن ذی الجوشن هو الذی قتل الحسین (ع) و حز رأسه من القفا؟
    1274 تاريخ بزرگان 2011/01/08
    اختلفت الروایات التاریخیة اختلافا کبیراً فی تحدید من أقدم على رأس الحسین (ع) و تعدد الروایات حتى ذکرت اسماء اکثر من ستة اشخاص نسب الى کل واحد منهم قتل الامام و من أشهر هؤلاء (سنان بن أنس النخعی.و شمر بن ذی الجوشن الضبابی) و من العلماء من ذهب الى أن ...
  • هل یمکن العمل علی أساس فتوی مرجع التقلید و مخالفة مقررات الحکومة الإسلامیة؟
    640 الحقوق والاحکام 2009/05/30
    طبقاً لرأی جمیع الفقهاء و مراجع التقلید العظام انه یجب مراعاة مقررات نظام الجمهوریة الاسلامیة [1] و [2].و فی حالة تنظیمک لعملک فی الزمان الحالی طبقاً للقانون، فان أعمالک المستقبلة ستکون حلالاً و جائزة و اما بالنسبة لأعمالک السابقة فیمکنک حل المشکلة عن طریق الرجوع الی المسؤلین فی ذلک المجال.[1] ...
  • أی الاحادیث یدل علی حرمة الرقص؟ اذکروها مع ذکر سندها.
    1419 الحقوق والاحکام 2007/10/23
    قبل الاجابة عن السؤال ینبغی التأکید على مقدمة مهمة، هی:ان مجرد وجود الروایة فی الکتب الحدیثیة لایکون مبرراً للاستدلال بها، و هذه القضیة من مهام الفقهاء المجتهدین اصحاب الاختصاص فی استنباط الاحکام الشرعیة، لان الاستفادة من الروایات یحتاج الى طی مقدمات علمیة و تحدید المبانی الاجتهادیة التی لاتتوفر لکافة الناس ...
  • من هو صاحب هذا الحدیث: " انتظروا الفرج ولا تیأسوا من رحمة الله، واحب الاعمال الی الله انتظار الفرج"؟
    1354 رجال الحدیث 2012/04/10
    هذا الکلام جزء من حدیث طویل من تعالیم أمیر المؤمنین علي (ع)، و یتکون من اربعمائة مقطع. و قد ذکر الامام أمیر المؤمنین علي (ع) في هذا الحدیث الطویل اربعمائة أمر في مصالح المسلمین الدینیة والدنیویة.[1] و المقطع الذي ورد ذکره في السؤال هو کما یلي:( انتظروا الفرج و لا تيأسوا ...
  • ما هی فلسفة خطبة العقد؟
    1354 الفلسفة الاحکام والحقوق 2008/11/09
    یری الاسلام ان الزواج میثاق مقدس من أجل تکوین الاسرة و المجتمع، و له آثار و نتائج کثیرة منها: تلبیة نداء الغریزة الجنسیة و التولید و بقاء النسل، و تکامل الانسان و الاطمئنان و السکینة و الطهر و العفاف و تنمیة العواطف و کثیر من المواهب الاخری. و ان عقد ...
  • اسعى للبحث عن مرجع متکامل الصفات اطمئن الیه للتلمذ فی مجال السیر و السلوک.
    1374 العملی 2011/06/11
    صنف العرفاء الکبار من قبیل ابن عربی کتباً و مصنفات کثیرة فی مجال العرفان النظری تمثل قمة الدراسات العرفانیة للراغبین فی طی هذا الطریق و قد حظیت هذه الکتب باهتمام کبیر من قبل المفکرین و العلماء العارفین و شرحت مئات الشروح و دونت علیها الکثیر من التعلیقات، یمکن الرجوع الیها ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    43150 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط الأضحية، و لا ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    15781 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و يظن سوءً بأقوال ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    14509 الحقوق والاحکام 2010/07/29
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    11792 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    10289 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ شَيْا وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِين". 2ـ الأحزاب، ...
  • لماذا یلعن الشیعة الصحابة و الخلفاء؟
    5664 الکلام القدیم 2007/05/29
    من الامور التی تتهم بها الشیعة قدیما و حدیثا تهمة موقفهم من الصحابة و انهم-ای الشیعة- یکنون الکره - کما یدعی خصوم الشیعة- للصحابة، وهذه التهمة غیر صحیحة ، بل الشیعة تکن الاحترام للصحابة لانهم رواد الاسلام وحاملو الشریعة قال تعالى (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ ...
  • لماذا لم یرد فی القرآن أسماء الائمة بشکل صریح؟
    5523 الکلام القدیم 2007/07/31
    یجب الالتفات الی انّه و بالرغم من عدم ذکر أسماء الائمة الاطهار (ع) فی القرآن بشکل صریح، لکنه قد وردت أسماءوهم فی کلام نبی الاسلام (ص) بشکل صریح و خاصة أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب (ع)، و من المصادیق الواضحة لذلک حدیث الغدیر الذی هو بمثابة الاعلان الرسمی لخلافة ...
  • ما معنى الحکمة فی القرآن و فرقها عن العلم؟
    5069 التفسیر 2007/01/10
    المعنى اللغوی: (الحکمة) هی القول و العمل المطابق للحق و الحقیقة، التوصل إلى الحق بواسطة العلم و العقل، او کل ما یوقف الإنسان على أمر الحق فهو حکمة.(العلم) هو إدراک حقیقة الشیء، المعرفة و الاطلاع.الحکمة و العلم فی القرآن:تکررت مادة (الحکمة) عدة مرات فی القرآن الکریم و قد ذکر المفسرون ...
  • کیف من الممکن أن یسمع مائة ألف صحابی حدیث الغدیر ولا یسجل أحد منهم اعتراضه یوم السقیفة؟
    4799 الکلام الجدید 2008/04/21
    لقد ثبت تاریخیا وقوع حادثة الغدیر فإن المؤرخین أثبتوا تفاصیل هذا الحدث و تناقله الرواة جیلاً بعد جیل، عن أناس موثوقین و بطرق مختلفة و متعددة، و قد سلّم و أذعن الکثیر لصحة هذا الحدیث و وقوعه و حجة هذه القضیة و برهانها بلغت حداً من التواتر و الانتشار فی ...
  • هل إن طلب الحاجة من غیر الله شرک؟
    4517 الکلام الجدید 2007/10/22
    إن احترام هؤلاء العظماء (النبی و الامام) و الرجوع إلیهم، و التوسل بهم، و طلب الحاجة منهم، إذا کان فی عرض الخالق سبحانه، أو أنه مستقل و غیر محتیاج إلى الذات المقدسة الأحدیة، فإن هذا القصد و هذا الفهم شرک، و إنه لا ینسجم مع التوحید الأفعالی (استقلال الله بالفاعلیة ...

الروابط