بحث متقدم
الزيارة
6721
محدثة عن: 2008/08/20
خلاصة السؤال
یرجى بیان أسماء القرآن الکریم؟
السؤال
ما هی الأسماء التی سمی بها القرآن الکریم؟
الجواب الإجمالي

ذکرت أسماء کثیرة للقرآن الکریم و قد اشتهر بعضها فقط فی أوساط المسلمین، و بعض الألفاظ التی وردت فی القرآن بعنوان الأسماء للقرآن الکریم، إنما هی بعض أوصاف هذا الکتاب، و لذلک کان الاختلاف بین علماء علوم القرآن فی عدد أسماء القرآن و صفاته.

و قد ذکر بعض المفسرین عدد من الأسماء کالطبرسی صاحب مجمع البیان حیث ذکر 4 أسماء فقط، فیما ذکر أبو الفتوح الرازی 43 اسماً.

و بعض أسماء القرآن الکریم ذکر فی بعض الروایات.

الجواب التفصيلي

القرآن الکریم، کتاب المسلمین السماوی و له أسماء وصفات کثیرة، و قد ذکر بعضها و بین من قبل العلماء المختصین بعلوم القرآن، و کثرة الأسماء و تنوعها أدى إلى اختلاط الأسماء و الصفات و تداخلها ببعضها، و حیث أن کل صفة یمکن أن تذکر باعتبارها اسم من الممکن تبریر و توجیه استعمال الصفات کأسماء، کما فعل المفسر الکبیر أبو الفتوح الرازی حیث ضم جمیع هذه الصفات إلى أسماء القرآن.[1] و قد أشار إلى 43 اسماً من أسماء القرآن یغلب على بعضها جنبة الصفة.[2]

و أما بدر الدین الزرکشی فینقل أن (الحوالی) کتب کتاباً فی هذا الباب ذکر فیه أکثر من 90 اسماً أو صفة للقرآن الکریم.[3]

و نقل صاحب التمهید عن القاضی العزیزی أنه ذکر 55 اسماً للقرآن الکریم بضمنها 43 التی ذکرها أبو الفتوح الرازی.[4] و هذه الأسماء أو الصفات الـ 55 مستلة من القرآن نفسه.

ونشیر هنا إلى الأسماء و الآیات التی وردت فیها هذه الأسماء:

1.         قرآن (طه، 2 ـ النساء، 82،...)

2.         فرقان (الأنفال 29 ـ آل عمران، 3 و 4 ـ الفرقان، 1 و ...)

3.         کتاب (فاطر، 29 ـ النساء، 105)

4.         ذکر (آل عمران، 58 ـ الحجر، 9)

5.         تنزیل (الشعراء 192ـ الإنسان 23)

6.         حدیث ( الزمر، 23، الکهف، 6)

7.         موعظة (یونس، 57)

8.         تذکرة ( الحاقة، 48)

9.         ذکری ( هود، 120)

10.        بیان (آل عمران، 138)

11.        هدی (البقرة، 2)

12.        شفاء (فصلت، 44)

13.        حکم (الرعد، 37)

14.        حکمت ( الأحزاب، 34)

15.        حکیم (آل عمران، 58)

16.        مهیمن ( المائدة، 48)

17.        هادی ( الجن، 1 و 2) [5]

18.        نور (الأعراف، 157)

19.        رحمة (النمل، 77)

20.        عصمة (آل عمران، 103) [6]

21.        نعمة (الضحی، 11)

22.        حق (الحاقة، 51)

23.        تبیان (النحل، 89)

24.        بصائر (القصص، 43)

25.        مبارک (الأنبیاء، 50)

26.        مجید (ق، 1)

27.        عزیز (فصلت، 87)

28.        عظیم (الحجر 87)

29.        کریم (الواقعة، 77)

30.        سراج (الأحزاب، 46)[7]

31.        منیر (الأحزاب، 46)

32.        بشیر (فصلت، 3 و 4)

33.        نذیر (فصلت، 4)

34.        صراط (الحمد، 6)

35.        حبل (آل عمران، 106)

36.        روح (الشوری، 52)

37.        قصص (یوسف، 3)

38.        فصل (الطارق، 13)

39.        نجوم (الواقعة، 75 )[8]

40.        عجب (الجن، 1)

41.        قیّم (الکهف، 1 و 2)

42.        مبین (یوسف، 1)

43.        علیّ (الزخرف، 4)

44.        کلام (التوبة، 6)

45.        قول (القصص، 51)

46.        بلاغ (إبراهیم، 52)

47.        متشابه (الزمر، 23)

48.        عربی (الزمر، 28)

49.        بشری (النمل، 2)

50.        عدل (الأنعام، 115)

51.        أمر (الطلاق، 5)

52.        ایمان (آل عمران، 193)

53.        نبأ (نبأ، 1 و 2 )

54.        الوحی ( أنبیاء، 45)

55.        علم (الرعد، 37)

و من الطبیعی أن بعض هذه الأسماء قابل للمناقشة، أی أن الاسم یکون صحیحاً على أساس تفسیر من التفاسیر أو أن الکلمة أطلقت على القرآن کاسم بلحاظ وجه من الوجوه و کثیراً ما تکون هذه الکلمات - بحسب التفاسیر القطعیة - نعنی القرآن، و لهذا السبب أشار البعض إلى عدد أقل من أسماء القرآن الکریم، و کمثال على ذلک إذا فسرنا لفظ (الصراط المستقیم) بمعنى القرآن فإن هذا الاسم صحیح بالنسبة إلى القرآن، هذه هی الأسماء التی نقلت عن القرآن الکریم. و قد جاء التعبیر بلفظ (المصحف)[9] فی بعض الروایات، ینقل المرحوم الفیض الکاشانی حدیثاً من الکافی أن الإمام الصادق(ع) أجاب عن سؤال فقال: «اقرأه و انظر فی المصحف فهو أفضل، أما علمت أن النظر فی المصحف عبادة».[10]



[1] الرازی، أبو الفتوح، تفسیر روح الجنان، ج1، ص5، الطبعة الإسلامیة.

[2] الطبرسی، تفسیر مجمع البیان، الفن الرابع.

[3] معرفة، محمد هادی، العلوم القرآنیة، ص106.

[4] المصدر نفسه، ص106.

[5]  لم یاتی ذکر اسم الهادی فی الآیة المبارکة بل اشتق الاسم من کلمة" یهدی" الواردة فی الآیة.

[6] عند ذکر هذا الاسم، نستفید من الآیة (واعتصموا...) لأن لفظ العصمة لم یذکر فی هذه الآیة.

[7] بناء على التفسیر یراد بالسراج المنیر القرآن الکریم.

[8] یعنی بالنجوم النزول التدریجی.

[9] إذا تم التعبیر عن الکتب السماویة بلفظ (صحف) فإن کلمة (مصحف) لم تذکر. انظر: الأعلى، 19.

[10] التفسیر الصافی، ج1، ص44، الطبعة الإسلامیة

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279359 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    256920 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128057 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    112882 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88920 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    59629 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59356 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56813 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    49392 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47111 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...