بحث متقدم
الزيارة
4585
محدثة عن: 2011/06/14
خلاصة السؤال
هل عدم حضور الجمعة ثلاث مرّات بلا مبرر یعد من علامات النفاق؟
السؤال
هل یصدق قول أمیر المؤمنین (ع): "من النفاق ترک الجمعة ثلاث مرات بلا علة"، فی زمن الغیبة التی یعد وجوب صلاة الجمعة فیها وجوبا تخییریا؟
الجواب الإجمالي

تعد صلاة الجمعة من المراسم العبادیة الکبیرة و ذات الاهمیة الکبرى و التی تترتب علیها آثار فردیة و اجتماعیة و سیاسیة مهمة جدا. ثم إن تعزیز و تعظیم صلاة الجمعة و إقامتها بأبهى صورة، یکشف عن مدى اتحاد و إنسجام المجتمع الاسلامی و تلاحم اعضائه . والعکس صحیح، فکلما ضعفت تلک الشعیرة و اهملت أدى ذلک الى التشرذم و التفرق و تشتیت القوى و ذهاب الطاقات.

من هنا نرى الروایات الشریفة تؤکد کثیراً على إقامتها و حث الناس للحضور الیها لادائها على الوجه المطلوب و اللائق بها. و بطبیعة الحال ورد هناک الکثیر من الذم لترکها اذا کانت وجوبها عینیا. و اما فی زمن الغیبة فعلى القول بکون وجوبها تخییرا (بینها و بین صلاة الظهر) و لم یکن عدم الحضور ناشئا من الاستخاف بها أو الانکار لها، فحینئذ لا یستحق تارکها تلک الذموم و إن بقیت عظمة تلک الصلاة و جلالها فی زمن الغیبة لم یتغیر فهی عظیمة فی الحضور و الغیبة على السواء.

الجواب التفصيلي

تعد صلاة الجمعة من المراسم العبادیة العظیمة و ذات الأهمیة الکبرى و التی تترتب علیها آثار فردیة کشفافیة الروح و تزکیتها و تطهیر القلوب من الادران و آثار الذنوب و المعاصی و... و إجتماعیة و سیاسیة مهمة جداً. فهی ملتقى جماهیر حاشد یقام اسبوعیاً.

ثم إن لإمام الجمعة دوره الفاعل و الحساس فی هذا المجال خاصة اذا أخذنا بنظر الاعتبار الأمور الاساسیة التی یتطرق لها الامام کالقضایا السیاسیة و الاجتماعیة و السیاسیة التی تهم المجتمع، من هنا یمکن القول إن لهذا الملتقى ثماراً و برکات عظیمة کثیرة، منها:

1. بث الوعی الدینی و الاجتماعی و السیاسی فی صفوف المجتمع و نشر المعارف الاسلامیة.

2.خلق روح التلاحم و الانسجام و التواصل فی صفوف المسلمین.

3. احیاء الشعور الدینی و المعنوی فی اوساط الجماهیر.

4. التعاون على حل المشاکل و التصدی للمعوقات؛ من هنا نرى خصوم الاسلام یخشون هکذا صلاة اذا اقیمت بشروطها الموضوعیة الصحیحة.

ثم إن تعزیز و تعظیم صلاة الجمعة و إقامتها بأبهى صورة، یکشف عن مدى اتحاد و إنسجام المجتمع الاسلامی و تلاحم اعضائه. والعکس صحیح، فکلما ضعفت تلک الشعیرة و اهملت أدى ذلک الى التشرذم و التفرق و تشتیت القوى و ذهاب الطاقات.

من هنا نجد الاحادیث الاسلامیة تحث علیها و ترغب الناس فی اقامتها على أکمل وجه؛ و من تلک الروایات الخطبة التی نقلها الفریقان عن النبی الاکرم (ص): "إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى فَرَضَ عَلَیْکُمُ الْجُمُعَةَ فَمَنْ تَرَکَهَا فِی حَیَاتِی أَوْ بَعْدَ مَوْتِی اسْتِخْفَافاً بِهَا أَوْ جُحُوداً لَهَا فَلا جَمَعَ اللَّهُ شَمْلَهُ وَ لا بَارَکَ لَهُ فِی أَمْرِهِ أَلَا و لا صلاةَ لَهُ أَلَا و لا زَکَاةَ لَهُ أَلَا و لا حَجَّ لَهُ أَلَا و لا صَوْمَ لَهُ أَلَا وَ لا بِرَّ لَهُ حَتَّى یَتُوب".[1]

بطبعیة الحال قد ورد الکثیر من الذم لتارکها محمول على زمن الحضور و کونها واجبة وجوبا عینیا.[2]

و هناک حدیث آخر عن الامام الباقر (ع) جاء فیه: "صَلَاةُ الْجُمُعَةِ فَرِیضَةٌ وَ الِاجْتِمَاعُ إِلَیْهَا فَرِیضَةٌ مَعَ الْإِمَامِ فَإِنْ تَرَکَ رَجُلٌ مِنْ غَیْرِ عِلَّةٍ ثَلَاثَ جُمَعٍ فَقَدْ تَرَکَ ثَلَاثَ فَرَائِضَ وَ لَا یَدَعُ ثَلَاثَ فَرَائِضَ مِنْ غَیْرِ عِلَّةٍ إِلَّا مُنَافِقٌ".[3]

و اما فی زمن الغیبة فعلى القول بکون وجوبها تخییرا (بینها و بین صلاة الظهر) و لم یکن عدم الحضور ناشئا من الاستخاف بها أو الانکار لها، فحینئذ لا یستحق تارکها تلک الذموم و إن بقیت عظمة تلک الصلاة و جلالها فی زمن الغیبة لم تتغیر فهی عظیمة فی الحضور و الغیبة على السواء.



[1] الحر العاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعة، ج 7، ص 302، ح 9409، مؤسسة آل البیت، قم، 1409 ه­ ق.

[2] بابایی، احمد علی‏، برگزیده تفسیر نمونه (مختصر تفسیر الامثل)، ج ‏5، ص 185، دار الکتب الاسلامیة‏، طهران‏، 1382 ش‏، الطبعة الثالثة عشرة.‏

[3] العاملی، شیخ حر، وسائل‏الشیعة، ج 7، ص 298، ح 9389.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل أن الاشتراک بشرکة المساهمة العاملة «کلدکوئی» لرفع الحوائج الدنیویة حرام؟
    4598 الاخلاق 2009/08/09
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هو القرآن؟
    7256 التفسیر 2011/12/20
    القرآن الکریم کتاب سماوی أنزله الله سبحانه للإنسان لمعرفة طریق الحق عند بعثة آخر أنبیاء الله سبحانه و هو محمد بن عبد الله (ص). و هو معجزة نبی الإسلام (ص) الخالدة. و قد نزل هذا الکتاب علی رسول الله (ص) فی مدة 23 سنة عن طریق الوحی تدریجاً، و کان ...
  • ما هو التکلیف مع تعذر غسل الفراش المتنجس؟
    5097 الحقوق والاحکام 2010/10/18
    الطریق الوحید لتطهیر الفراش أو اللباس المتنجس بالبول یتم عن طریق صب الماء علیه فقط[1]، اما مع تعذر ذلک لعدم وجود الماء یبقى الفراش على نجاسته، من هنا ینبغی التحرز من مماسة مع الرطوبة أو انتقال نجاسة الفراش الى ...
  • ما هی حدود اللذة الجنسیة فی الزواج الموقت؟
    5636 الحقوق والاحکام 2009/09/29
    بعقد الزواج یحلّ کل من الرجل و المرأة علی الآخر و هو علی قسمین: عقد دائم و عقد موقت و العقد الدائم هو الذی لا تکون مدة الزواج فیه محدودة، و تسمی المرأة التی یعقد علیها بهذا القسم من العقد ب(الدائمة).
  • ما هو دور الدین فی العالم الجدید؟
    7943 الکلام الجدید 2008/06/23
    کلمة (الدین) تشمل کل الأدیان السماویة و غیر السماویة، غیر المحرّفة (الاسلام) و المحرّفة و ...و باعتقادنا فانّ الاسلام هو الدین الوحید الذی یمکنه أن یمارس أدواراً ایجابیة فی کل الازمنة و الأعصار، لأنه الدین الخاتم و هو أکمل دین الهی. و علی هذا فیجب أن یکون له رأی و ...
  • هل إن النساء القرشیات یختلفن عن غیرهن من النساء فی مسالة الحیض حسب رأی آیة الله العظمى السیستانی؟
    5515 النظریة 2008/06/23
    یقول آیة الله العظمى السید السیستانی بخصوص هذا الموضوع: الدم الذی تراه المرأة بعد إتمام الستین سنة لا یحکم علیه بالحیض، و ان النساء الغیر قرشیات بعد إتمامهن الخمسین إلى الستین عاماً إذا رأین دماً فیما لو رأینه قبل بلوغ الخمسین لحکم علیه بالحیض بشکل قطعی، فالاحوط استحباباً أن یجمعن ...
  • ما هي مستحبات السجود و أي اعضاء البدن يقدم في الهبوط الى السجدة؟
    7165 الحقوق والاحکام 2012/03/03
    السجود من الاجزاء الواجبة في الصلاة و يشتمل على مستحبات، هي: السبق باليدين إلى الأرض عند الهوي اليه، و استيعاب الجبهة على ما يصح السجود عليه، و الإرغام بمسماه بالأنف على مسمّى ما يصح السجود عليه، و الأحوط عدم تركه، و تسوية موضع الجبهة مع الموقف، بل جميع المساجد، ...
  • ما هی أحکام المسافر المریض؟
    4619 الحقوق والاحکام 2009/11/25
    المسافر (المریض أو غیر المریض) له أحکام خاصة؛ مثل انه یجب علیه أن تکون صلاته قصراً (أی یصلّی الصلوات الرباعیة رکعتین) و یجب علیه الإفطار فی صیامه، و المریض کذلک (المسافر أو غیر مسافر) نظراً لنوع المرض و شدّته و ضعفه له أحکام مثل أنه ...
  • ما المراد بالتحول الثقافی؟
    4770 الحقوق والاحکام 2011/04/18
    ان ثقافة  کل أمة هی قلعة تلک الامة و المجتمع، التی تبنی علی قمم وجود الامة، و الثقافة هی ارسخ مظاهر الحیاة البشریة و ینبغی ان یقال فی تعریفها:  إن الثقافة عبارة عن: مجموعة من المعارف و الاعتقادات و الاخلاق و الآداب و العادات لأمة من ...
  • هل هناک إشکال فی نقل الحدیث من المصادر المعتبرة مثل غرر الحکم، من دون ذکر المرجع الذی أخذت منه مصدر الروایة؟
    6403 الحقوق والاحکام 2010/07/17
    حیث أنکم طلبتم الحکم الفقهی فی سؤالکم المذکور، رأینا من الضروری استفتاء المراجع العظام (حفظهم الله) و فیما یلی نعرض لکم أجوبتهم:مکتب سماحة آیة الله العظمی الخامنئی(مد ظله العالی):علی مفروض السؤال المذکور لا ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279360 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    256925 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128057 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    112894 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88920 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    59630 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59357 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56814 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    49396 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47111 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...