Please Wait
6804
Ayətullah əl-uzma Xameneinin (müddə zilluhul-ali) dəftərxanası:
Əgər mehriyyənin miqdarının təyin olunmasında da kişinin tam ixtiyarı var idisə (vəkil idisə) və sualın fərz olunduğu halda əqdin oxunuşundakı şərtlərə riayət olunubsa, məsələn, əgər qız bakirə olsa, ehtiyata əsasən qəyyumunun (ata və ya ata tərəfdən olan babanın) icazəsi ilə olubsa, əqd səhihdir və həmin miqdar mehriyyə hesab olunmalıdır.
Ayətullah əl-uzma Sistaninin (müddə zulluhul-ali) dəftərxanası:
Əqd səhihdir və əgər mehriyyənin təyin olunması barəsində razılıq hasil olmasa, gərək şəriət hakiminə müraciət edəsiniz.
Ayətullah əl-uzma Safi Gülpayqaninin (müddə zilluhul-ali) dəftərxanası:
Əgər qadın kişini, mehriyyənin təyin olunmasında da vəkil edibsə, əqd səhihdir və həmin mehriyyə qüvvədədir. Əks halda, əqd füzuli sayılır: yəni əgər qadın icazə versə, səhih, icazə verməsə batildir. Batil olan halda da yuxarıdakı əməl zina sayılmır, əksinə “vəty be şübhə”dir. Bunu da deyək ki, əgər qız bakirədirsə, onun əqdi ehtiyat vacibə görə atasının və ya ata tərəfdən olan babasının izni ilə olmalıdır.
Ayətullah əl-uzma Məkarim Şirazinin (müddə zilluhul-ali) dəftərxanası:
Qeyd olunan əqd batildir və eyni halda, siz gərək onun mehrul-mislini belə əqdə mütənasib olaraq ödəyəsiniz.
Ayətullah Məhdi Hadəvi Tehraninin (damət bərəkatuh) cavabı belədir:
1. Əgər nikah əqdinin iki tərəfi əqdin şərtləri barəsində bir-biri ilə razılığa gəlməsələr, o əqd batildir, yəni onun barəsində şəri əsərlər qüvvədə olmur. Amma əqddən sonra tərəflər onun məzmunu barədə razılığa gəlsələr, həmin əqd səhih olur və əqdi təkrarlamağa ehtiyac yoxdur.
2. Əgər əqdin batil olmasından xəbərsiz və əqdin səhih olmasını təsəvvür edərək cinsi əlaqədə olsalar, zina deyildir və “vəty be şübhə” hesab olunur.
: منذ مدة عقدت مع احدی النساء عقدا مؤقتا، فوکّلتنی فی اجراء صیغة العقد بدون حضورها. لکن تصوّرها عن مقدار المهر کان مشتبهاً و لم یعلم أحدنا بذلک، إلی أن حصلت مشکلة بعد اجراء صیغة العقد و بعد أن مارسنا العمل الجنسی عدة مرّات فطالبتنی بالمهر. فعندها تبیّن أن المهر المتصوّر فی ذهن الطرفین مختلف. سؤالی هو: هل العقد کان صحیحاً؟ و هل ارتکبنا الزنا؟ هل یجب إعطاء المهریة التی ذکرت عند العقد؟ 
: Tiempo atrás quedé con una chica de realizar un matrimonio por tiempo definido. Ella me eligió como su representante para que realizara el contrato estando ella ausente, pero entendió mal respecto al monto del mahrieh (dote que el hombre entrega a la mujer), los dos lo ignorábamos. Mi pregunta es esta ¿acaso este contrato es correcto, y deberá ser pagado la cantidad de dote que fue determinada? 
: چندی پیش با دختری قرار عقد موقت گذاشتم. او من را وکیل کرد تا صیغه را بدون حضور وی بخوانم. اما تصورش از میزان مهر، اشتباه بود ولی هیچ کدام نمی دانستیم. حال آیا عقد صحیح است و آیا باید مهریه ای که قرائت شده، پرداخت شود؟ 
: Il y a peu de temps, une fille et moi, nous nous mis d’accord de nous marier dans le cadre d’un contrat de mariage provisoire. Elle m’a mandaté de lire, en son absence, la Sigha (Formule prononcée entre des deux parties). Mais, elle avait une fausse imagination au sujet du montant de la lot, mais aucun de nous ne le savait. Après avoir récité la formulé de mariage et après quelques relations sexuelles, il est arrivé un problème et elle a réclamé sa lot. Il s’est avéré, ensuite, que nous avions dans notre mémoire une conception différente du montant de la lot. Or, la question est la suivante : Est-ce que ce contrat de mariage est valide ? Est-ce que nous avons commis la fornication ? Est-ce que le montant de la dot, récité au moment du prononcé de la formule de mariage doit être payé ? 
: Beberapa waktu lalu saya melangsungkan akad temporer (mut’ah) dengan seorang gadis. Ia menjadikan saya sebagai wakilnya untuk membacakan akad (baginya) tanpa kehadirannya di hadapan saya. Namun terdapat kesalahan dalam menggambarkan ukuran mahar dan saya sama sekali tidak tahu. Apakah akad ini sah dan apakah mahar yang telah dibacakan itu harus diserahkan? 
: کچھ مدت پہلے میں نے ایک لڑکی سے عارضی عقد {متعہ} پڑھنا طے کیا۔ اس نے مجھے وکیل قرار دیا تاکہ مین اس کی عدم موجودگی میں صیغہ پڑھوں۔ لیکن مہر کی مقدار کے بارے میں اس کا تصور غلط تھا، لیکن ہم میں سے کوئی یہ نہیں جانتا تھا۔ کہ کیا ہمارا عقد صحیح ہے اور کیا مجھے وہی مہر ادا کرنا چاہئیے جو پڑھا گیا؟
