جستجوی پیشرفته
بازدید
15021
آخرین بروزرسانی: 1389/03/18
 
کد سایت fa8413 کد بایگانی 7839 نمایه ویژگی های اندیشۀ سیاسی و فقهی آیت الله سیستانی
طبقه بندی موضوعی تاريخ بزرگان
خلاصه پرسش
ویژگی های اندیشه سیاسی و فقهی آیت الله سیستانی چیست؟
پرسش
ویژگی های اندیشه سیاسی و فقهی آیت الله سیستانی چیست؟
پاسخ اجمالی

پاسخ را در ضمن چند نکته بیان می کنیم.

1- آیت الله سیستانی یک از مراجع فعالی است که به خواسته های زمان، براساس اقتضای زمان و مکان پاسخ مثبت می دهد.

2- ایشان به برپایی حکومت و توابع آن تأکید داشته و خواستار تحقق وحدت و یک پارچگی مردم عراق هستند.

3- او بر این باور است که مردم باید بتوانند مسئولین شان را خودشان انتخاب نمایند و از این راه از مشکلات و سختی هایی که جکومت سابق درست کرده بود عبور کنند.

4- ایشان هرگز به طرفداری از گروهی در مقابل گروه سیاسی یا طائفه ای دیگر موضع نمی گیرد، بلکه همیشه به یک اندازه فاصله اش را در مقابل جریانات مختلف عراق حفظ نموده است.

5- از روز نخست با حمایت از شیعه و سنی آنان را از خطر فتنه فرقه گرایی که برخی از گروه های خارجی تلاش در کاشتن تخم آن در میان مردم می کنند هشدار می داد، در این رابطه مرجع دینی ایشان می گوید: اگر زمانی ایشان به دست یک سنی در نجف اشرف ترور شود دوست ندارد این خبر توسط رسانه ها در همه جا پخش شود تا دشمنان وحدت اسلامی و دشمنان شیعه و سنی در عراق از این سوء استفاده نمایند.

از این رو همواره می بینیم که در مقابل کشتارهایی که هر روز می شنود و می بیند که چگونه شیعیان و رهبران دینی و سیاسی آنان را به این وسیله از بین می برند، آرامش خود را حفظ نموده و دیگران را به خویشتن داری و عدم عکس العمل و انتقام دعوت می نماید در حالی که این ترورها برخی از نزدیکان وی را نیز در برگرفت، اما با این حال از نظرش در قبال دشمنان برنگشت؛ زیرا هر جنگ داخلی موجب توجیه ماندن بیشتر استعمارگران خواهد بود.

این برخی از ویژگی های تدبیر سیاسی مرجع دینی است که در عراق می باشد که نتایج اولیه حاکی از درست بودن دیدگاه های او و تشخیص وضع عراق و نیازهای آن دارد انتخابات پرشور و خیره کننده ناظران تمام شد که همه اینها به برکت درخواست ایشان از مردم عراق برای مشارکت در این انتخابات و انتخاب نمایندگانشان در مجلس ملی بود هم چنان که از دل این انتخابات دولت قانونی به نمایندگی از همه مردم بیرون آمد. و به بررسی پرونده های دقیق و دشواری که از حکومت گذشته برجای مانده بود پرداخت هم چنان که پیروزی های آنان در جدول بندی خروج استعمارگران روشن شد.

اما نسبت به دیدگاه فقهی ایشان این موضوعی است که به بیان دیدگاه های ایشان در زمینه اصول، رجال، درایه، فقه و ... نیازمند است و گنجاندن آن در چند صفحه مقدور نیست.

پاسخ تفصیلی

با توجه به این که از یک طرف بحث از این گونه مسائل از محدوده کار این سایت بیرون است و از طرف دیگر بررسی اندیشه و فعالیت های سیاسی حضرت آیت الله سیستانی (حفظه الله) نیاز به بحث مفصلی دارد که زمینه آن در این جا فراهم نیست؛ از این رو مناسب است در این نوشتار به مهم ترین دیدگاه ها و اندیشه های سیاسی ایشان اشاره ای داشته باشیم.

1- بحث از اندیشه سیاسی پیشرفته ای که مرجعیت ارائه نموده ممکن نیست، جز از طریق شناخت جایگاه، فتاوا و خدمات مثبت ارائه شده از سوی آن مرجع بزرگ. به دیگر سخن، بحث از اندیشه سیاسی ایشان در واقع، رونمایی و پرده برداری از آثار تدبیر سیاسی برای راهنمایی و هدایت دیگران است. براین اساس با توجه به این که آیت الله سیستانی یک مرجع دینی است می بینیم که ایشان جزو آن گروه از مراجع فعالی است که به خواسته های زمان، پرسش های ویژه و استثنایی و فشارهای پی درپی که بر او وارد است آن طور که زمان و مکان و امور مستحدثه و قابل تغییر اقتضا دارد، پاسخ مثبت می دهد و این همان مسئولیت درست، خطیر و مهمی است که بر عهده مرجعیت و رهبریت بزرگ دینی قرار داده شده است.

2- توجه زیاد به مصلحت مردم عراق و تشخیص دقیق نیازهای راه: بر این اساس می بینیم که ایشان به برپایی حکومت و توابع آن تأکید داشته و خواستار تحقق وحدت و یک پارچگی مردم عراق می باشد.

3- تأکید بر انتخابات سالم مردمی، تا این که مردم بتوانند خودشان مسئولین شان را انتخاب نمایند و از این راه از مشکلات و سختی هایی که حکومت سابق درست کرده بود عبور کنند. این حکومت مردمی و دینی همان است که استقلال کامل را تأمین نموده و کشور را از مشکلاتی که به خاطر نداشتن حکومت دینی که مورد پذیرش و حمایت مردم باشد، دامنگیرش بود، می رهاند تا جایی که می تواند -به جهت حکومت دینی بودن- استعمار غرب را شنوای سخن خود قرار دهد.

4- دیدگاه حکیمانه او نسبت به گروه های داخلی: ایشان هرگز با طرفداری از گروهی در مقابل گروه سیاسی یا طائفه ای دیگر موضع نمی گیرد، بلکه همیشه به یک اندازه فاصله اش را در مقابل جریانات مختلف عراق حفظ نمود و این دیدگاه تنها یک نظر صرف و خالی و تنها یک دیدگاه سیاسی که مربوط به شرایط سخت عراق باشد نیست، بلکه دیدگاهی است که از باور او نسبت به اختلاف موجود در داخل شیعه و بیرون آن سرچشمه گرفته است.

5- جایگاهی به دور از فرقه گرایی: از روز نخست با حمایت از شیعه و سنی آنان را از خطر فتنه فرقه گرایی که برخی از گروه های خارجی تلاش در کاشتن تخم آن در میان مردم می کنند هشدار می داد، در این رابطه مرجع دینی آیت الله سیستانی می گوید: اگر زمانی ایشان به دست یک سنی در نجف اشرف ترور شود دوست ندارد این خبر توسط رسانه ها در همه جا پخش شود تا دشمنان وحدت اسلامی و دشمنان شیعه و سنی در عراق از این سوء استفاده نمایند. از این رو همواره می بینیم که در مقابل کشتارهایی که هر روز می شنود و می بیند که چگونه شیعیان و رهبران دینی و سیاسی آنان را به این وسیله از بین می برند، آرامش خود را حفظ نموده و دیگران را به خویشتن داری و عدم عکس العمل و انتقام دعوت می نماید، در حالی که این ترورها برخی از نزدیکان وی را نیز در برگرفت، اما با این حال از نظرش در قبال دشمنان برنگشت؛ زیرا هر جنگ داخلی موجب توجیه ماندن بیشتر استعمارگران خواهد بود.

6- باورداشتن به گفتمان صادقانه و واقعی به عنوان راه حلّ تمام اختلافات بین عراقی ها چه سیاسی و چه غیر سیاسی و این که این گفت و گو تمام مشکلات و سختی ها را نیز از بین می برد و بدین وسیله تمام گذشته ای که هر کس در مقابل مخالفینش از آن استفاده می نمود؛ مثل ترور و ...، قطع می شود.

7- دعوت ایشان به این که وابستگی سیاسی باید در جهت همبستگی ملّی، اجتماع، حکومت و برای تحکیم وحدت ملی بر اساس ارزش ها، اخلاق و اصول باشد، نه بر اساس سهام و سود حزبی و تعهد گروهی نسبت به یک دیگر، بلکه نسبت به مشکلات و سختی ها و تعهد همه به هم دیگر با حقوی مساوی نسبت به همه و الزامات مساوی برای همه و کرامات مساوی نسبت به همه.

این برخی از ویژگی های تدبیر سیاسی مرجع دینی است که در عراق می باشد که نتایج اولیه حاکی از درست بودن دیدگاه های او و تشخیص وضع عراق و نیازهای آن دارد. انتخابات پرشور و خیره کننده ناظران تمام شد که همه اینها به برکت درخواست ایشان از مردم عراق برای مشارکت در این انتخابات و انتخاب نمایندگانشان در مجلس ملی بود همچنان که از دل این انتخابات دولت قانونی به نمایندگی از همه مردم بیرون آمد. و به بررسی پرونده های دقیق و دشواری که از حکومت گذشته برجای مانده بود پرداخت همچنان که پیروزی های آنان در جدول بندی خروج استعمارگران روشن شد.

اما نمی توان به تدبیر مرجعیت حکم نمود، مگر بعد از زمانی طولانی که آثار کامل و نتایجش روشن شده باشد که در این صورت این خود به خود معلوم می شود و تاریخ خود حکم می کند که آیا این تدبیر پیروز شد یا شکست خورد، همچنان که ارزش گذاری حقیقی آن از تأثیرات عاطفی آنی به دور است خواه مثبت باشد یا منفی.

اما نسبت به دیدگاه فقهی ایشان این موضوعی است که به بیان دیدگاه های ایشان در زمینه اصول، رجال، درایه، فقه و ... نیازمند است و گنجاندن آن در جند صفحه مقدور نمی باشد.[1]



[1]  برای اطلاع بیشتر به : التجربة العراقیة و الامام السیستانی مراجعه نمایید.

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • ریشه اختلاف در گرایش و پیروی انسان‌ها از «عقل» و «نفس اماره» چیست؟ آیا انسان در همه چیز اختیار دارد؟!
    6247 انسان و اختیار 1397/01/27
    اختلاف انسان‌ها گاهی در امور غیر اختیاری است؛ مانند این‌که در چه محیط و از چه پدر و مادر به دنیا می‌آیند؟ یا شکل و اندازه جسم و بدن آنها چگونه است؟ اختلاف در این امور لازمه زندگی طبیعی است.[1] اما گاهی اختلاف انسان‌ها ...
  • در جامعه امروز نظر اسلام در مورد حقوق بشر چیست؟
    17936 حکومت دینی در نظام بین الملل 1388/02/05
    از آن‌جا که دین اسلام دین جامع و خاتم ادیان الهی است، برای تمام شئون زندگی بشر، اعم از زندگی فردی، اجتماعی، و ... برنامه دارد؛ از جمله‌ی آنها مسئلۀ حقوق بشر و چالش‌های آن در جامعۀ امروز است. این مسئله با به رسمیت شناختن حقوق انسان و کرامت وی ...
  • ملاک کثرت در موجودات، اعم از مجرد و مادی چیست؟
    15695 کثرت موجودات 1391/08/20
    کثرت در عالم عقول و مجردات به معنای تعدد مراتب است؛ یعنی وجود آنها دارای شدت و ضعف و کمال و نقص است، و شمارش پذیر بودن آنها ارتباطی به مکان داشتن یا نداشتن آنها ندارد. البته در عالم طبیعت از آن‌جا که تمام موجودات مادی هستند ...
  • نمازهای مستحبی که در ایام هفته، خوانده می شود، چه فرقی با نماز ضحی که بدعت شمرده شده، دارد؟
    15717 Laws and Jurisprudence 1390/04/13
     نماز ضحی در نظر شیعه یک بدعت است، مگر روز جمعه که استثنا شده است. برخی از اهل سنّت هم آن را بدعت می دانند، اما نمازهای ایام هفته بدعت نبوده و مستحب شرعی است؛ زیرا سید بن طاووس (ره) روایت مربوط به نمازهای مستحبی ایام هفته را نه به ...
  • مراد از یک روز و ده روز توقف در عالم برزخ چیست؟
    16956 تفسیر 1389/05/24
    این آیات گزارشی از وضعیت مجرمان بعد از نفخ صور و برپایی قیامت می دهد که از یکدیگر سؤال می کنند چه مدت در عالم برزخ بوده اند؟ یک روز و ده روز مدت زمانی است که مجرمان فکر می کنند در عالم برزخ بوده اند  و در پاسخ ...
  • تفاوت میان خالق و فاطر در قرآن کریم چیست؟
    40710 تفسیر 1392/01/20
    1. «فطر» به معنای «شکافتن در طول» است. این لفظ به معنای «ابداع و ایجاد اشیا توسط خداوند»، در قرآن کریم به کار رفته است.[1] با در نظر گرفتن معناى اولى «فطر»، آفریدن از آن جهت فطر نامیده شده که خداوند موجودات را با ...
  • آیا سؤال از احکام اسلام نیاز به تخصص دارد؟
    8749 نقش اندیشمندان دینی 1386/09/27
    شناخت و فراگیری احکام و معارف اسلامی از نظر عمق دارای سطوح و مراتب مختلف است: الف) شناخت سطحی و آشنایی ابتدایی: مانند فراگیری احکام و آداب و دستورات عملی و اخلاقی و اعتقادی. ب) آشنایی استدلالی: مانند یادگیری دلایل فقهی احکام عملی و اخلاقی و اعتقادی. ج) آشنایی به فلسفه و حکمت ...
  • بر چه مبنایی دانه‌های تسبیح 101 عدد است؟
    52719 گوناگون 1392/03/13
    تسبیح برای به خاطر سپردن تعداد تسبیحات است، اصل این موضوع به هر روشی ممکن است انجام شود. آنچه از روایات استفاده می‌شود این است که در زمان ائمه(ع) تسبیح 34 دانه و ۳۳ دانه وجود داشته است. ۱. «وَ رَوَى عُبَیْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِیٍّ الْحَلَبِیُّ عَنْ أَبِی ...
  • استفاده شخصی از تلفن و اینترنت اداره چه حکمی دارد. در صورت اشکال چگونه جبران شود؟
    14928 Laws and Jurisprudence 1391/05/03
    حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته): استفاده شخصی از اموال ادارات بدون اجازه کسانی که حق صدور چنین اجازه ایی را دارند، جایز نیستن و استفاده کننده ضامن است و باید هزینه استفاده را به حساب آن اداره واریز کند یا به شکلی آن ...
  • مختصری از داستان حضرت عیسی بن مریم(ع) و مادر بزرگوارشان ارائه نمایید.
    262518 تاريخ بزرگان 1393/05/30
    حضرت عیسای مسیح(ع) از بزرگ‌ترین پیامبران الهی است. خداوند او را از مادرش مریم(س)، بدون آن‌که شوهری داشته باشد، به دنیا آورد؛ چون این اتفاق برای مردم رخدادی عجیب بوده و برایشان قابل تصور نبود، به مریم تهمت زدند. خداوند حضرت عیسی را در همان زمان نوزادی به ...

پربازدیدترین ها