گنجینه پاسخ ها(برچسب:تفسیر)
-
منظور از «ادبار النجوم» در قرآن چه زمانی از شبانه‌روز است؟
2021 1401/08/10 تفسیرخدای متعال در بخش پایانی سوره‌ی طور ، به بیان احوال مشرکان و عذاب اخروی انها پرداخته و پس از ان به پیامبر ص دستور می‌دهد تا در اجرای فرامین الهی صبر پیشه کند و به عبادت و تسبیح و تقدیس او بپردازد. در
-
نظریه رؤیای رسولانه چیست و چه نقدهایی را می‌توان در ارتباط با این نظریه مطرح نمود؟
2470 1401/01/16 وحی، نبوت و عصمتوحی و چگونگی دریافت ان توسط پیامبران به ویژه چگونگی نزول قران کریم از مباحث پیچیده و مشکل در حوزه مباحث تفسیری و فلسفی است ، اگرچه در طول تاریخ ، تلاش‌های فراوانی از سوی عالمان دینی برای فهم حقیقت ان
-
تأویل چیست و چه تفاوتی با تفسیر دارد؟ آیا افراد غیر معصوم نیز می‌توانند به تأویل قرآن دست یابند؟
6752 1401/01/14 علوم قرآنیاگرچه در گفت‌وگوی عمومی ، میان دو واژه‌ی اویل و تفسیر تفاوت چندانی گذاشته نمی‌شود و به نوعی ان دو مترادف هم هستند ؛ اما در منابع تخصصی در ارتباط با معنا و حقیقت تاویل قران و فرق ان با تفسیر قران ، دید
-
بعضی از مفسران بزرگ شیعی معتقدند که آیه‌ی هفتم سوره‌ی آل‌عمران، تأویل آیات متشابه را در انحصار خدا می‌داند. پس چگونه شما معتقدید که ائمه(ع) از تأویل آن آگاه‌اند؟
2191 1401/01/09 قرآنایهی و ما یعلم تاویله الا الله و الراسخون فی العلم ؛ [ 1 ] که فقط خداوند را تاویل‌گر ایات متشابه قران می‌داند ، معنایش ان است که تنها با مراجعه به ایات محکم می‌توانید معنا و تاویل ایات متشابه را به د
-
مفسران شیعه و اهل‌سنت در تفسیر و شأن نزول آیه‌ی 67 سوره مائده چه نظراتی داده‌اند؟
5247 1400/08/05 حدیثیا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله یعصمک من الناس ان الله لا یهدی القوم الکافرین ؛ [ 1 ] ای پیامبر ! انچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده را کاملا به مردم برسا
-
با این‌که در قرآن از نگاه به نامحرم نهی شده؛ چرا فقها نگاه کردن به زنان غیر مسلمان و یا فیلم آنها را مجاز می‌دانند؟
8919 1397/06/13 نگاه به فیلم و عکس نامحرمپاسخ به این پرسش ، با توجه به نکات ذیل روشن می شود ؛ 1. برای استنباط احکام شرعی ، مراجعه به یک ایه از قران کافی نیست ؛ بلکه علاوه بر تمام قران ، باید روایات معصومین ع که تبیین کننده و مفسر قران هستن
-
قرآن در آیه «لا یمسّه إلا المطهرون»، اعلام می‌کند که تنها معصومان(ع) توانایی نزدیک شدن به معارف قرآنی را دارند. پس چرا دیگران به قرآن استناد کرده و حتی آن‌را تفسیر می‌نمایند؟
15348 1397/03/06 تفسیربرای ایه شریفه لا یمسه الا المطهرون [ 1 ] دو معنا بیان شده است ؛ یکی عدم جواز مس ظاهر ایات قران ، مگر با طهارت ظاهری ، و دیگری نرسیدن به حقیقت معارف قران ، مگر با طهارت باطنی. [ 2 ] اما هیچ یک از این
-
حافظ شیرازی که بود؟
12689 1396/09/30 تاريخ بزرگانشمس الدین محمد شیرازی در حدود سال 713 ق در شهر شیراز متولد شد. تخلص شعری او حافظ است که بیش از نامش شهرت دارد. در کودکی حافظ قران گردید و سپس به فراگیری علومی ؛ نظیر ادبیات و کلام پرداخت. او از شاگردا
-
امام عسکری(ع) در روایتی، عالمان بدکردار را بدتر از سپاه یزید اعلام می‌کنند. آیا این روایت، صحیح است و مراد از آن چیست؟!
9192 1396/09/19 درایه الحدیثدر روایتی نقل شده است که امام عسکرى ع در توصیف دانشمندان بدکردار می فرماید: انان براى شیعیان ناتوان ما از سپاه یزید بر امام حسین ع و یارانش زیانبارترند ؛ چون انان تنها جان و مال ایشان را ربودند ؛ اما
-
در فقه اسلامی به چه افرادی «یتیم» می‌گویند و این عنوان تا چه زمانی برای یک کودک و یا نوجوان، قابل استفاده است؟
50813 1395/04/23 تفسیریتیم ؛ در لغت به معنای مفرد و یکتا از هر چیز است ، و در اصطلاح به کودکی که پدرش مرده باشد ، اطلاق می گردد. [ 1 ] در شرع مقدس اسلام نیز یتیم به کودکى گفته مى شود که پدر خود را از دست داده و به سن بلو
-
آیا در تفسیر کبیر فخر رازی(مفاتیح الغیب) به دیدگاه‌های امام باقر(ع) نیز پرداخته شده است؟ در صورت مثبت بودن پاسخ چند نمونه ذکر کنید؟
9265 1395/03/30 امام باقر عمفاتیح الغیب یا التفسیر الکبیر نوشته فخر الدین رازی ، از متکلمان و مفسران مشهور قرن ششم و هفتم است. این تفسیر در شمار تفاسیر عقلی و کلامی محسوب می شود. رازی با جمع نظریات مفسران ، متکلمان ، لغویان و .
-
آیا امام زمان(عج) نیز آیاتی از قرآن را تفسیر فرموده‌اند؟ چند نمونه می‌خواهم؟
6783 1395/01/10 تفسیرپیامبر اکرم ص و اهل بیت ع مفسر قران کریم هستند که تا حد امکان ، هر ایه اى که معنایش براى مسلمانان مبهم است را برایشان تبیین می کنند ؛ از این رو هرکدام از امامان معصوم ع در عصر خودشان مفسر قران کریم بو
-
منظور از تفسیر انفسی کلام الله قرآن کریم چیست؟
12191 1394/04/03 علوم قرآنیتعبیر تفسیر انفسی ظاهرا بر گرفته از این ایه شریفه قران است که می فرماید: به زودى نشانه هاى خود را در اطراف جهان و در درون جانشان به انها نشان می دهیم تا براى انان اشکار گردد که او حق است. ایا کافى نیس
-
آیا قرآن را باید با استفاده از روایات فهمید و یا آنکه روایات را باید با استفاده از قرآن ارزیابی کرد؟
9002 1394/02/22 علوم قرآنیروایات متعددی از معصومین ع نقل شده است که دستور می دهند روایات و احادیث با قران سنجیده شود. اگر مخالف با قران بود ، از درجه اعتبار ساقط بوده و باید ان را کنار گذاشت. [ 1 ] از چنین روایاتی با عنوان باط
-
آیا اماره در تفسیر قرآن مجید حجت است؟
6471 1393/09/27 علوم قرآنیتفسیر قران کریم با یکی از روش‌های سه‌گانه: تفسیر قران به قران ، تفسیر قران به روایت و تفسیر اجتهادی با اتکا بر مبانی تفسیری مانند: علم لغت ، علم صرف ، علم نحو و معانی بیان ، برای دستیابی معانی الفاظ م
-
سند، ترجمه و توضیح «حدیث حقیقت» که پاسخ امام علی(ع) به پرسشهای کمیل را می‌خواستم؟
33431 1393/09/12 تجلی ذاتیگرچه در منابع متداول روایی این حدیث را نمی توان مشاهده کرد اما از دیرباز این روایت در کتاب های متعدد عرفانی نقل شده است ؛ و برخی عارفان به شرح و تفسیر ان پرداخته اند. [ 1 ] شرح تفصیلی این روایت در ا
-
اهمیت و ویژگی‌های تفسیر عصر صحابه چیست؟
11668 1393/05/30 علوم قرآنیبعد از پیامبر اکرم ص صحابه به تفسیر قران کریم پرداختند ؛ و اگر سؤالى براى تازه مسلمانى پدید می امد ، ان را با یاران پیامبر درمیان می گذاشت و در صورت امکان پاسخ سؤال را از انان دریافت می کرد ، اما حقیق
-
تفسیر قرآن به قرآن از چه زمانی آغاز شد؟
19292 1392/07/30 علوم قرآنیروش تفسیر قران به قران ریشه در اغازین روزهاى نزول وحى و پیدایش تفسیر دارد ؛ به گونه اى که نخستین نمودها و تجلیات تفسیر و تبیین مفاهیم قران که توسط معصومان ( ع ) صورت گرفت ، در قالب روش تفسیرى قران به
-
ترجمه و تفسیر به چه معنا است؟ و بین آنها چه فرقی وجود دارد؟
86641 1391/05/31 علوم قرآنیترجمه ؛ در لغت به معناى روشن کردن و توضیح دادن است و در اصطلاح ، برگرداندن کلامی از زبانى به زبان دیگر است. شیوه های ترجمه عبارت اند از: ترجمه تحت اللفظى یا همگام ، ترجمه ازاد و ترجمه تفسیرى. تفسیر د
-
نظریه پلورالیسم دینى و قرائت‌هاى مختلف از دین را توضیح دهید و تفاوتشان را ذکر کنید.
21365 1386/08/16 کلام جدیدپلورالیسم به معناى کثرت‌گرایى است که در حوزه‌هاى مختلف فلسفه دین ، فلسفه اخلاق ، حقوق و سیاست و... کاربردهاى مختلفى دارد ، و حد مشترک همه اینها به رسمیت شناختن کثرت در برابر وحدت یا انحصارگرایى است.
