گنجینه پاسخ ها(برچسب:علم)
-
معرفه و نکره را تعریف کنید و اقسام آنرا با مثال بیان کنید؟
593 1402/09/04 --- مشابه ---یکی از تقسیمات اسم ، تقسیم ان به معرفه شناخته شده و نکره ناشناس است. تعریف معرفه اسم معرفه اسمی است که نشانگر چیز یا شخص معینی باشد. اقسام معرفه اسمهای معرفه در شش نوع ردهبندی میشوند: علم: علم ،
-
«عَلَم شخص» و «عَلَم جنس» چه تفاوتی با هم دارند؟
462 1402/08/06 --- مشابه ---اسم علم یکی از انواع معارف است که از نگاههای گوناگون میتوان تقسیمبندیهای متفاوتی را برای ان در نظر گرفت ، به اعتبار جنس به علم شخص و علم جنس ، به اعتبار لفظ به علم بسیط و علم مرکب و به اعتبار کی
-
آیا امام حسن(ع) در اقدامی اعجازآمیز تعداد دقیق خرماهای یک نخلستان را به معاویه اعلام نمود و رفتارهای آینده او را پیشبینی کرد؟
2814 1401/11/25 حدیثنخست باید گفت ؛ بر اساس اموزههای دینی ، ائمهی اطهار ع دارای علم الهی هستند ؛ زیرا به منبع اصلی علم که خداوند باشد متصل بوده و هرچه بخواهند را از خدا دریافت خواهند کرد. در نتیجه هر امام معصوم ع به
-
آیا ابن سینا معتقد بود که علم خداوند، کلی و حصولی و زائد بر ذات او است؟
1769 1401/04/15 خداشناسیمبحث علم خدا یکی از مباحث مهم در فلسفه و کلام است ؛ تا انجا که برخی تا یازده نظریه در این زمینه نقل کردهاند. در همین راستا یکی از نظریات ، نظریه منسوب به مشائین و ابن سینا است ؛ و همانگونه که در پر
-
منظور از پیوند تقوا و دانش در آیه «اتقوا الله و یعلمکم الله» چیست؟ آیا تقوا تأثیری در کسب علومی؛ مانند پزشکی، معماری و ... نیز دارد؟
5348 1401/02/07 تفسیربر اساس ایات قران و روایات ، قدر مسلم ان است که میان تقوا با روشنبینی ، علوم اخلاقی و عقل عملی ارتباطی عمیق وجود دارد ؛ اما در علوم نظری مانند پزشکی -حتی اگر توفیقاتی به دلیل تقوا نصیب انسان شود- نم
-
برخی روایات ناظر به آن است که خداوند متکفل رزق و روزی عالمان دینی است. بر این اساس، آیا آنان نباید به تلاش برای کسب درآمد بپردازند؟
3081 1401/02/07 حدیثابتدا باید دانست که در روایات نسبت به تامین معاش از راههای حلال ؛ مانند کشاورزی ، تجارت سفارش شده است: امام علی ع فرمود: به تجارت کسب و کار بپردازید ؛ زیرا از اینراه ، از انچه در دست مردم است ، بین
-
قاعده فلسفی «من فقد حسا فقد علما»، به چه معنا است؟
3069 1401/02/06 بیشتر بدانیدقاعده فلسفی من فقد حسا فقد علما ، یعنی کسی که برخی حواس را نداشته باشد ، برخی از علوم و دانشها را هم نخواهد داشت. بر اساس این قاعده ، منشا اصلی تمام ادراکات حصولی و علوم ظاهری انسان ، حواس ظاهری است
-
آیا انسان بدون دخالت جسم میتواند به علم و آگاهی دست یابد؟
1494 1401/01/30 عقل، علم، حکمتویژگی اولی و اصلی نفس مدیریت بدن است ، و به تعبیر فلسفی نفس مجرد تام و کامل نیست ، بلکه در مقام فعل وابسته به ماده و بدن است ؛ بنابراین علم نفس به بدن ، به اقتضای ذاتی نفس است ؛ زیرا مدیریت و ادارهنم
-
بر اساس روایتی در کتاب کافی، پیامبران چیزی از خود به ارث نمیگذارند! آیا این تأییدی بر رویکرد ابوبکر نیست که فدک را به فاطمه(س) واگذار نکرد؟!
3502 1401/01/07 حدیثدر منابع متعدد ، روایتی از پیامبر اسلام ص نقل شده است: علما میراثبر انبیا هستند ؛ و انبیا درهم و دینار به ارث نگذاشتند ؛ بلکه علم و دانش به ارث گذاشتند ؛ و هر کس که چیزی از علم و دانش به دست اورد ،
-
قاعده یقین چیست و چه تفاوتی با قاعده استصحاب دارد؟
7533 1400/11/12 مبانی فقهی و اصولیقاعده یقین یا شک ساری ان است که انسان یقین به چیزی داشته ، سپس در صحت اصل ان یقین دچار تردید میشود ، اما در استصحاب انسان میداند که یقین سابقش صحیح بوده و در ان یقین دچار تردید نمیشود ، ولی در بقا
-
خوابها و رؤیاهای صادقه حتما رخ خواهند داد. آیا این خود به معنای جبر نیست؟!
1875 1400/11/10 جبر یا اختیار و عدالت پروردگارتغییر ناپذیری بعضی از خوابهایی که دربارۀ اینده است ، و در پرسش به عنوان یکی از مقدمات مطرح شده ، پذیرفتنی نیست ؛ زیرا در مواردی که خداوند اراده کند میتواند در واقع و در مقام عمل ، چیزی را به وجود او
-
تفسیر این سخن امام على(ع) چیست که علم را به دو شاخه مطبوع(فطری) و مسموع(شنیدنى) تقسیمبندی فرموده است؟
5721 1400/09/13 حدیثامام علی ع در یکی از سخنان ارزشمند خود که در نهج البلاغه با عنوان حکمتها ردهبندی شده است ، و در یکی از تقسیمبندیهای علم ، [ 1 ] انرا به دو شاخه تقسیم فرموده است: العلم علمان. مطبوع و مسموع و ل
-
با توجه به روایتی که منشأ دانش را قلب خود انسانها میداند، آیا علمآموزی با شیوه کنونی در حوزههای دینی توجیهی خواهد داشت؟!
2663 1400/09/03 حدیثانچه در پرسش امده ، ناظر به روایتی است که از امام علی ع در برخی منابع نقل شده است: لیس العلم فی السما فینزل الیکم ، و لا فی تخوم الارض فیخرج لکم ؛ و لکن العلم مجبول فی قلوبکم تادبوا باداب الروحانیین
-
آیا پیامبر(ص) و ائمه(ع) دارای علم و قدرت مطلق و نامتناهی بودند؟ و آیا این موضوع قابل اثبات است؟
2684 1400/08/13 حدیثثبوت قدرت و علم مطلق بهویژه قدرت مطلق ، برای انبیا ع و ائمه ع مورد اختلاف اندیشمندان دینی است. اثبات هر موضوعی با روش خاص خودش صورت میگیرد. مسئله علم پیامبران از مباحث نبوت عامه است که در مبحث صفات
-
جریانشناسی چگونه علمی است و چه فایدهای دارد؟
4773 1400/08/06 بیشتر بدانیدشناخت بسترهای تاریخی هر جریان فکری - فرهنگی را جریانشناسی مینامند ؛ همان چیزی که غالبا تحت عنوان تاریخچه در ابتدای هر تحقیق و پژوهش بیان میشود. به بیان دیگر ، به شناخت زادگاه ، چگونگی پیشرفت ، تحول
-
میدانیم که منشأ تمام علوم از سوی پروردگار است؛ اما آیا میتوانیم پیامبران و ائمه(ع) را سرمنشأ علوم جدید بدانیم؟
2846 1400/05/02 حدیثاز انجا که قران کریم ، کتاب هدایت و راهنمایی به راه سعادت و کمال است و هدایت هم جز از راه عقل و علم میسر نیست ؛ از این جهت علم و دانش اهمیت و جایگاه بسزایی در قران کریم دارد. تا جایی که میبینیم ایات
-
کدام علم و دانش است که اگر بدان عمل نشود، موجب گمراهی است؟
4779 1399/11/14 حدیثامام علی ع میفرماید: علم لا یصلحک ضلال ؛ [ 1 ] علمی که تو را اصلاح نکند ، گمراهی است. برای این روایت حداقل دو مصداق میتوان فرض کرد: علم و دانشی که مسیر سعادت را به انسانها نشان نمیدهد ؛ یعنی نه س
-
آیا جاهل مرکب و فردی که به نادانی خودش آگاهی ندارد تا آنرا برطرف کند، در آموزههای دینی مورد نکوهش قرار گرفته است؟
4028 1399/09/10 حدیثدر اموزههای دینی بعد از اشاره به انواع علم و جهل ، به خطرناک بودن جهل مرکب اشاره شده است: رسول خدا ص مردم را نسبت به علم و جهل به چند گروه تقسیم کرد: کسی که میداند و میداند که میداند. او نسبت به
-
آیا ابلیس دارای علم و دانش بیشتری از انسانها میباشد؟
3495 1399/07/10 ابلیس و شیطاندر ارتباط با این پرسش باید گفت ؛ صغرای قضیه که دانش ابلیس از تمام انسانها بالاتر باشد ، مورد پذیرش نیست ؛ زیرا دانش پیامبران و معصومان ع برتر از دانش ابلیس است. [ 1 ] علاوه بر اینکه علم به غیب ذاتا
-
مبادی یک علم چه تفاوتی با مبانی آن دارد؟
9773 1399/06/03 کلیاتمبادی و مبانی از نظر لغت ، معنای نزدیک بههم و نسبتا مترادف دارند. مبادی ، جمع مبدا به معنای اغاز ، محل اغاز ، اصل ، مقدمه ، اساس و مدخل است. [ 1 ] مبنا ، از ریشهی بنی ، به معنای پایه و هر چه که بر
-
«برای خدا دو نوع علم است: علم مکنون مخزون که بداء در آن وجود ندارد، و علمی که به پیامبران(ع) و امامان(ع) داده میشود». مراد از این روایت چیست؟
6067 1399/04/04 تفسیرهمانگونه که در پرسش بدان اشاره شد ، در برخی روایات برای خداوند دو نوع علم بیان شده است که بخشی از ان علوم در نزد خداوند است و کسی از ان اطلاع ندارد و از ان به علم مکنون [ 1 ] تعبیر میشود ، اما بخش د
-
ابن عربی روایتی از پیامبر(ص) نقل میکند مبنی بر اینکه برای حضرتشان در خواب کاسه شیرى آوردند و ایشان بعد از آنکه از آن شیر نوشید و سیر شد، باقیمانده را به عُمَر داد. برخی بزرگان معاصر نیز بعد از ترجمهی روایت، هیچ اشکالی بر آن نگرفتهاند. نظر شما چیست؟
3513 1399/03/27 حدیثممد الهمم در شرح فصوص الحکم در مبحث قوهی خیال و رؤیا ، میگوید: انچه در خواب دیده میشود رمز و اشاره به حقیقتی است ؛ و برای تایید این مطلب ، روایتی که در پرسش امده را نقل کرده است. در ارتباط با این ر
-
بر اساس روایتی از امام علی(ع)، حضرتشان منشأ تمام دانشها - حتی علوم غیر دینی - میباشند. آیا میتوان پذیرفت که ایشان سرچشمه تمام پیشرفتهای حیرتآور علمی امروز باشند؟!
5669 1398/07/01 امام علی عدر روایات به گستره وسیع دانش ائمه اهلبیت ع اشاره شده است: زراره میگوید: مردی از کوفیان از امام باقر ع در مورد این سخن امام علی ع پرسید که فرمود: هر چه میخواهید از من بپرسید و هر چه از من بپرسید ، ب
-
«اگر فردی برای رضایت خدا به دانش رو آورد، هیبت او همگان را فرا خواهد گرفت، اما اگر دانش خود را وسیلهای برای گنجاندوزی قرار دهد، از هر چیزی میهراسد».
مراد پیامبر اسلام(ص) از این سخن چیست؟
4612 1398/06/26 حدیثدر تعالیم دینی فراوان توصیه شده است که علم و دانش را تنها برای رضای خدا بیاموزید. در همین راستا پیامبر اسلام ص فرمود: اگر شخص عالم ، دانش خود را برای رضاى خدا کسب کند ، همه چیز از او میهراسد ، اما اگ
-
آیا در فرا گرفتن علم و دانش، میتوان به دیگران حسد ورزید؟
7532 1398/04/06 حدیثدر دین مبین اسلام ، حسادت ورزیدن ، کاری نکوهیده و در مواردی گناه شمرده شده است. [ 1 ] با این حال ، حسادت در برخی امور استثنا شده است که در همین راستا حسد ورزیدن در کسب دانش از مسائلی است که روایات مخ
-
مراد امام علی(ع) از این سخن چیست: «هرگاه خداوند بخواهد کسی را خوار کند، دانش را از او دور میکند»؟
9803 1398/03/28 حدیثدر منابع حدیثی ، این سخن از امام علی ع نقل شده است: اذا ارذل الله عبدا حظر علیه العلم ؛ [ 1 ] هرگاه خداوند بنده اى را خوار و پست کند ، دانش را از او منع می نماید ؛ یعنی توفیق تحصیل علم را که موجب سع
-
این گزارش که اگر ابوذر میفهمید در قلب سلمان چه میگذرد، او را میکشت!، تا چه اندازه معتبر بوده و توجیه آن چیست؟
9186 1398/02/14 صحابهدر منابع روایی ، گزارشی در مورد ناتوانی ابوذر در درک کامل جایگاه مقام علمی سلمان فارسی ، [ 1 ] وجود دارد: امام صادق ع فرمود: روزى نزد امام سجاد ع سخن از تقیه به میان امد و حضرتشان اظهار داشت: به خدا
-
چگونه میتوان اثبات کرد که هر موجود مجرد مستقلى داراى علم است؟
4495 1397/11/30 تجرد ادراکاتدر نظر حکیمان ، علم عبارت است از: حصول امر مجرد براى امر مجرد. در توضیح این مطلب می گویند: حصول و وجود علم براى شخص عالم از جمله چیزهایى است که شکى در ان نیست ، ولی نه هرنوع حصولى به هر کیفیتى ، بلکه
-
آیا در زمان ظهور امام زمان(عج) مردم میتوانند تمام زمین را مانند کف دست خود ببینند؟
17590 1397/09/12 امام مهدی عجدر مورد انچه در پرسش امده باید گفت ؛ برخی روایات به این موضوع اشاره می کند که در زمان ظهور امام مهدی عج مردم می توانند هر نقطه ای از زمین را ببینند و هر صدایی را از هر جای زمین بشنوند. این روایات می ت
-
با آنکه گفته میشود درک انسان در عالم برزخ، تکامل یافتهتر از دنیا است، چگونه حضرت عزیر(ع) بعد از زندهشدن متوجه نشد که صد سال در برزخ بوده است؟
5213 1397/06/13 برزخافرادی که از این عالم به عالم دیگر ، یعنی عالم برزخ منتقل شدند غالبا در حالتی شبیه خواب و بی هوشی هستند ؛ البته افرادی که از درجات بالای ایمان برخوردارند ، در نعمت های بهشت برزخی متنعم و از حیات برزخی
-
اهمیت مطالعه و کتابخوانی از نگاه قرآن چگونه است؟
11579 1397/05/03 تفسیرکتاب و مطالعه [ 1 ] ان به خودی خود شاید ارزشی نداشته ، بلکه تنها به عنوان یک وسیله از وسائل اطلاع رسانی عمل می کند ؛ زیرا اگر بتوان از راه شنیدن و دیدن به دانشی دست یافت ، نیازی نیست که حتما کتابی را
-
کسی که مجاز نبودن سجده بر فرش را نمیدانست، نمازهای گذشتهاش چه حکمی دارد؟
10067 1397/04/25 دو سجدهاگر شخص نمازگزار هیچ احتمال نمیداد که سجده بر فرش صحیح نباشد ، تا به دنبال یافتن حکم ان باشد ، بیشتر فقها نمازهای گذشتهاش را صحیح میدانند. با این وجود ، برخی از مراجع [ 1 ] قضای چنین نمازهایی را وا
-
مقصود از اینکه انسان از نعمت اسماء و صفات خداوند برخوردار است، چیست؟
7040 1397/04/11 انسان شناسیاگر مقصود از پرسش این باشد که اسامی و صفات الهی در خارج از ذات الهی تحقق یافته اند و انسان و یا هر موجود دیگری اسمی از اسمای الهی و صفتی از صفات او است ؛ در این صورت ، این سخن درست نیست و بر اساس ادله
-
مهمترین فعالیتهای تأثیرگذار امام سجاد(ع) در صحنه علمی و فرهنگی دنیای اسلام چه بود؟
7233 1397/04/05 امام سجاد عاساسا بزرگ ترین رسالت تمام پیامبران و جانشینان انها تحول فکری و فرهنگی و ارتقای سطح دانش و فرهنگ مردم و افراد جامعه بوده و هست ، امام سجاد ع نیز در همین راستا ، علی رغم خفقان حاکم بر فضای جامعه ان روز
-
مراد از «تنافر»، «غرابت» و «مخالفت قیاس لغوی» در علم فصاحت و بلاغت چیست؟
13308 1397/02/26 صرف و نحوعلم بلاغت به سه بخش معانی ، بیان و بدیع تقسیم می گردد. یکی از مواردی که در بخش معانی مورد بررسی قرار می گیرد ، فصاحت کلمه است. کلمه فصیح کلمه ای است که دارای تنافر ، غرابت و مخالفت با قیاس لغوی نبا