Advanced Search
Hits
2613
Tanggal Dimuat: 2009/07/30
Ringkasan Pertanyaan
Bagaimana kedudukan salat dan infak itu dalam pandangan orang-orang munafik?
Pertanyaan
Bagaimana kedudukan salat dan infak itu dalam pandangan orang-orang munafik?
Jawaban Global

Orang-orang munafik adalah sebuah kelompok yang tidak meyakini Tuhan dan akhirat dalam hatinya namun secara lahir menampakan diri mereka di hadapan kaum Muslimin sebagai orang-orang beriman.

Dengan memperhatikan sifat-sifat orang-orang munafik dalam al-Quran, mereka tidak meyakini salat dan zakat. Apabila mereka mengerjakan salat dan menunaikan zakat maka hal itu dilakukan bukan dengan niat yang tulus dan suci, melainkan dengan dasar pamer dan sekedar ingin menunjukkan bahwa mereka adalah orang-orang yang beragama. Orang-orang munafik di samping menghindar untuk mendermakan hartanya untuk urusan sosial, mereka juga mencegah orang lain untuk melakukan hal ini. Rasulullah Saw bersabda, “Orang-orang munafik memiliki tiga tanda-tanda: Berdusta tatkala berkata-kata. Mengingkari tatkala berjanji. Dan berkhianat tatkala dipercaya.”

Jawaban Detil

Kemunafikan artinya bersikap mendua, berkebalikan antara lahir dan batin serta berwajah ganda. Orang munafik adalah seseorang yang menyembunyikan kekufurannya dan menampakan sesuatu yang berbeda secara lahir.[1] Orang-orang munafik adalah sebuah kelompok yang tidak meyakini Tuhan dan akhirat dalam hatinya namun secara lahir menampakan diri mereka di hadapan kaum Muslimin sebagai orang-orang beriman.[2]

Islam dalam rentang perjalanan sejarahnya berhadapan dengan sebuah kelompok yang di samping tidak memiliki ketulusan dan keprawiraan untuk beriman juga tidak memiliki kekuatan dan keberanian untuk menentangnya secara lahir. Kelompok ini disebut dalam al-Quran sebagai orang-orang munafik, “munâfiqûn.” Orang-orang ini berada pada barisan kaum Muslimin sejati dan merupakan ancaman besar bagi Islam dan kaum Muslimin. Mengingat bahwa mereka menampakkan diri sebagai Muslim secara lahir, dan pada umumnya sulit untuk dapat mengidentifikasi mereka, namun demikian al-Quran menunjukkan tanda-tanda akurat dan hidup bagi orang-orang munafik  yang menjelaskan garis batin mereka.[3]

Kelompok ini terbentuk setelah hijrahnya Rasulullah Saw dari Mekkah ke Madinah dan gembong kaum munafikin kala itu adalah Abdullah bin Ubay.[4]

 

Ciri-ciri Orang-orang Munafik

Dalam al-Quran dan riwayat disebutkan tentang tipologi dan ciri-ciri orang-orang munafik dan yang paling utama adalah sebagai berikut:

  1. Dalam hati, mereka tidak beriman kepada Allah Swt dan hari kemudian. Namun secara lahir mereka menampakkan diri sebagai orang-orang beriman sehingga mereka memanfaatkan hukum-hukum Islam yang berguna bagi mereka seperti thahâra (kesucian), pernikahan, warisan dan lain sebagainya. “Di antara manusia ada yang berkata, “Kami beriman kepada Allah dan hari kemudian”, padahal mereka itu sesungguhnya bukan orang-orang yang beriman.” (Qs. Al-Baqarah [2]:8)
  2.  Mengklaim diri sebagai orang-orang yang memperbaiki sementara mereka sebenarnya adalah orang-orang yang merusak. “Dan jika dikatakan kepada mereka, “Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi”, mereka menjawab, “Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang mengadakan perbaikan.” Ingatlah, sesungguhnya mereka itulah orang-orang yang membuat kerusakan, tetapi mereka tidak sadar.” (Qs. Al-Baqarah [2]:10-11)
  3. Untuk sampai pada tujuan-tujuan kejinya mereka menggunakan segala cara, seperti menipu dan mengecoh. Mereka ingin menipu dan mengecoh Allah Swt namun sebenarnya merekalah yang tertipu.  “Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah, dan Allah akan membalas tipuan mereka.” (Qs. Al-Nisa [4]:142)
  4. Mereka jauh dari Allah Swt dan tidak merasakan kenikmatan dalam bermunajat kepada Allah Swt, “Dan apabila mereka berdiri untuk salat, mereka berdiri dengan malas.” (Qs. Al-Nisa [4]:142)

 

Rasulullah Saw bersabda, “Orang-orang munafik memiliki tiga tanda-tanda: Berdusta tatkala berkata-kata. Mengingkari tatkala berjanji. Dan berkhianat tatkala dipercaya.”[5]

Imam Husain As, dalam menjelaskan ciri-ciri orang munafik, bersabda, “Hindarilah segala sesuatu yang membuatmu menyatakan maaf; karena orang beriman tidak melakukan keburukan dan juga tidak meminta maaf. Namun orang munafik setiap hari melakukan keburukan dan meminta maaf.”[6]

Namun, kemunafikan (nifak) sebagaimana sifat-sifat tercela lainnya memiliki beragam tingkatan. Apa yang disebutkan dalam riwayat di atas adalah kemunafikan tingkat tinggi dan kemunafikan tingkat rendah.

 

Keyakinan dan Pandangan Orang-orang Munafik

Kemunafikan dan sikap mendua orang-orang munafik berpengaruh pada keyakinan dan tindakan serta melahirkan beragam pandangan. Karena itu terdapat beberapa bentuk kemunafikan di antaranya adalah:

  1. Kemunafikan dalam keyakinan: Seperti seseorang yang mengklaim Islam dan mengaku sebagai Muslim secara lisan namun tidak dikenal sebagai Muslim atau menampakkan diri secara lahir sebagai orang beriman namun tidak dihitung sebagai orang yang beriman.
  2. Kemunafikan dalam ucapan: Seperti seseorang yang berkata, “Namun saya tidak meyakininya dalam hati saya.” Dengan penjelasan ini orang-orang yang berdusta adalah tergolong sebagai munafik. Karena antara lisan dan hatinya tidak satu. Dalam sebuah riwayat dari Rasulullah Saw disebutkan bahwa salah satu tanda-tanda kemunafikan adalah berkata-kata dusta.”[7]
  3. Kemunafikan dalam tindakan: Seperti seseorang yang bertentangan antara perbuatan lahirnya dan niat batinnya. Sebagaimana seseorang yang mengerjakan salat secara lahir dan menunjukkan dirinya sebagai orang yang dapat dipercaya dan menjaga amanah namun pada hakikatnya ia tidak salat dan pengkhianat.[8]

 

Keyakinan dan ajaran-ajaran orang-orang munafik dapat dikenali dari sifat-sifat mereka yang disebutkan dalam al-Quran yang akan disinggung sebagian dari sifat-sifat tersebut sebagai berikut:

  1. Orang-orang munafik karena tidak beriman kepada Allah Swt dan hari kemudian, apabila mereka melakukan salat atau perbuatan baik, mereka tidak mengerjakannya dengan niat tulus melainkan dengan dasar riya; artinya seluruh motivasi dan gerakannya dalam mengerjakan perbuatan ini adalah ingin menunjukkan kepada masyarakat bahwa ia adalah seorang yang beragama sehingga mereka memperoleh kedudukan dan martabat di sisi masyarakat, “Dan apabila mereka berdiri untuk salat, mereka berdiri dengan malas. Mereka bermaksud riya (dengan salat) di hadapan manusia.” (Qs. Al-Nisa [4]:142) dan hal ini adalah bentuk kemunafikan kepada Tuhan dalam masalah ibadah.[9] Karena itu, sesuai dengan ayat ini, orang-orang munafik, pada hakikatnya, tidak menerima salat itu. Kemunafikan seperti ini adalah bentuk kemunafikan dalam tindakan.
  2. Memandang diri mereka sebagai orang yang berakal, paling pandai dan paling cerdas di antara seluruh manusia dan orang-orang beriman.[10] Al-Quran menyatakan, “Apabila dikatakan kepada mereka, “Berimanlah kamu sebagaimana orang-orang lain telah beriman”, mereka menjawab, “Akan berimankah kami sebagaimana orang-orang yang bodoh itu telah beriman?” (Qs. Al-Baqarah [2]:13) Bentuk kemunafikan seperti ini adalah kemunafikan dalam keyakinan yang memandang dirinya sebagai orang yang paling pintar dalam masalah-masalah agama dan sosial-kemasyarakatan.
  3. Mereka tidak menyerahkan zakat atas hartanya dan tidak menerima zakat sebagai sebuah kewajiban yang harus dijalankan; sebagiamana yang disebutkan dalam surah al-Taubah, “Maka setelah Allah memberikan kepada mereka sebagian dari karunia-Nya, mereka kikir dengan karunia itu dan berpaling, dan mereka memanglah orang-orang yang selalu membelakangi (kebenaran). Maka tindakan ini menimbulkan kemunafikan dalam hati mereka sampai kepada waktu mereka menemui Allah, karena mereka telah memungkiri terhadap Allah apa yang telah mereka ikrarkan kepada-Nya dan (juga) karena mereka selalu berdusta.” (Qs. Al-Taubah [9]:76-77) dan demikianlah bentuk kemunafikan dalam tindakan.

 

Orang-orang munafik di samping tidak mau berderma dalam masalah sosial, mereka juga mencegah orang lain untuk melakukan hal tersebut. Al-Quran menjelaskan perbuatan mereka itu seperti ini, “Mereka (orang-orang munafik) yang mengatakan, “Janganlah kamu memberikan infak kepada orang-orang (Muhajirin) yang ada di sisi Rasulullah supaya mereka bubar (meninggalkan Rasulullah).” Padahal kepunyaan Allah-lah perbendaharaan langit dan bumi, tetapi orang-orang munafik itu tidak memahami.” (Qs. Al-Munafiqun [63]:7)

Oleh itu, pandangan dan keyakinan orang-orang munafik terkait dengan salat dan zakat, mereka mengerjakan salat namun dalam hati mereka tidak menerima salat. Mereka melakukannya dengan maksud riya (pamer) dan riya adalah amalan yang membatalkan salat. Di samping tidak menyerahkan zakat dan mereka juga tidak menerima zakat sebagai sebuah kewajiban yang harus dikerjakan, bahkan mereka mencegah orang lain untuk menyerahkan zakat. Kedua bentuk kemunafikan ini adalah kemunafikan dalam tindakan. [iQuest]

 


[1]. Nasir Makarim Syirazi, Tafsir Nemune, jil. 1, hal. 93 & 97, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Capkhaneh Marwi, Cetakan 21, 1365 S; Sayid Abdulhusain Dastghib Syirazi, Qalbun Salim, hal. 69, Daftar Intisyarat-e Islami, Jamiah Mudarrisin Hauzah Ilmiyah Qum, Cetakan Kelima, 1387 S; Sayid Mustafa Husaini Dasyti, Ma’ârif wa Ma’arîf (Dânestanhâ-ye Islâmi, huruf Mim, kalimat Munafik);  Majidduddin Abu al-Sa’adat Mubarak bin Muhammad Jazri, Ibnu Atsir, al-Nihâyah, jil. 5, hal. 98, Cetakan Keempat, Qum, Tanpa Tahun.  

[2]. Tafsir Nemune, jil. 1, hal. 93 & 97; Qalbun Salim, hal. 69; Ma’ârif wa Ma’arîf, Kalimat Munafiq.  

[3]Tafsir Nemune, jil. 1, hal. 93.  

[4]. Ja’far Subhani, Tafsir Surah Munâfiqun (Dust Namâhâ), hal. 13-18, Markaz Cap wa Nasyr Daftar Tablighat Islami, Hauzah Ilmiyah Qum, Cetakan Keempat, 1386 S.   

[5]. Syaikh Abdu ‘Ali bin Jum’ah, Tafsir Nur al-Tsaqalain, jil. 2, hal. 246, Capkhaneh ‘Ilmiyah, Qum.  

[6]. Abu Muhammad Hasan Harrani, Tuhaf al-‘Uqul, hal. 177; Sayid Mustafa (Ali I’timad) Musawi, Lama’at min Balâghat al-Husain, hal. 122, Cap A’mali, Karbala.  

[7]. Tafsir Nur Tsaqalain, jil. 2, hal. 246.  

[8]. Makarim Syirazi, Amtsâl al-Qur’ân (Mitsâl-hâ-ye Zibâi Qur’ân), Disusun dan Ditata oleh Abul Qasim ‘Aliyan Nejadi, hal. 32, Intisyarat Nasl Jawan, Capkhane Madrasah al-Imam Amirul Mukminin, Cetakan Pertama, 1378 S. 

[9]. Qalbun Salim, hal. 73. 

[10]. Tafsir Nemune, jil. 1, hal. 95.

 

Terjemahan dalam Bahasa Lain
Komentar
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
contoh : Yourname@YourDomane.ext
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat

Menu

Pertanyaan-pertanyaan Acak

  • Apa yang dimaksud dengan pernyataan bahwa para Imam Maksum As tidak memiliki kemandirian eksistensial?
    2514 Teologi Klasik 2012/09/15
    Pembahasan ini biasanya mengemuka sehubungan dengan pembahasan makam dan kedudukan para Imam Maksum As. Inti dari pembahasan ini adalah bahwa kita meyakini bahwa para Imam Maksum As, dengan bersandar pada beberapa riwayat, memiliki makam-makam dalam bidang ilmu, kekuasaan, wilayah dan lain sebagainya yang akibatnya boleh jadi menimbulkan kesamaran dan syubha ...
  • Apakah Imam Shadiq As memilih putranya Ismail melalui jalur nash sebagai penggantinya?
    2253 تاريخ بزرگان 2011/12/21
    Imam Shadiq As tidak mengeluarkan nash sehubungan dengan imâmah (kepemimpinan) dua putranya, Ismail dan Abdullah. Namun mengingat kondisi yang berkembang pada masa itu sedemikian peliknya sehingga Imam Shadiq As tidak dapat memperkenalkan Imam Musa Kazhim As di hadapan khalayak sebagai penggantinya. Karena setiap detik terdapat kemungkinan terbunuhnya Imam Kazhim As ...
  • Apa hukumnya mendengar musik dalam pandangan Islam?
    721 Hukum dan Yurisprudensi 2014/05/22
    Musik adalah sejenis suara dan melihatnya (tanpa mendengar) tidak mengandung status hukum. Status hukum musik berkaitan dengan adanya produksi, pembuatan, jual-beli alat musik, belajar musik, berdendang dan mendengarkan secara seksama (istimâ) dimana kebanyakan fukaha memfatwakan haram memproduksi dan mendengarkan musik lahw (yang melalaikan). Namun demikian, fukaha berpandangan bahwa seluruh jenis ...
  • akal itu? Dan apa dalil bahwa akal itu ada?
    4644 Teologi Klasik 2011/07/18
    Pertanyaan ini tidak memiliki jawaban global. Silahkan Anda memilih jawaban detil. ...
  • Apa sihir itu dalam pandangan Syiah? Bagaimana caranya menangkal sihir?
    4985 Tafsir 2010/05/18
    Sihir merupakan perbuatan ekstraordinari yang terkadang sama dengan sulap dan permainan akrobatik. Dan terkadang memiliki sisi kejiwaan, fantasi, dan diktasi. Dan terkadang dengan pemanfaatan atribut asing fisika dan kimia sebagian dari benda-benda dan unsur-unsur dan terkadang dilakukan melalui bantuan setan-setan. Para penyihir adalah orang-orang tersesat dan pencinta dunia yang pokok ...
  • Tolong jelaskan penafsiran redaksi ayat “Aimmatan yahduna biamrinâ” dan apa hubungannya dengan masalah imâmah?
    1976 Tafsir 2012/03/10
    Redaksi ayat ini disebutkan sebanyak dua kali dalam al-Qur’an. Makna redaksi ayat, “aimmatan yahdûna biamrinâ” adalah para imam yang memberikan petunjuk (bagi manusia) sesuai dengan perintah kami. Imam Ridha As sehubungan dengan ayat ini bersabda, “Tatkala Allah Swt meninggikan Nabi Ibrahim dari makam kenabian (nubuwwah) ke makam imâmah, kedudukan tinggi ini ...
  • Apa yang dimaksud dengan Batul dan Ummu Abihâ yang menjadi gelar dan julukan Hadhrat Fatimah Sa?
    2706 Tafsir 2010/08/22
    Ummu Abihâ artinya ibu ayahnya. Batul adalah julukan yang dilekatkan kepada wanita yang sama sekali tidak memiliki kecondongan dan ketertarikan kepada kaum pria. Rasulullah Saw bersabda: Batul adalah wanita yang tidak mengalami haidh; karena haidh bukan merupakan sesuatu yang baik bagi putri-putri para nabi. Kendati secara natural dan umum setiap ...
  • Apakah terdapat kontradiksi antara ayat 6 surah Yasin (36) dan ayat 15 surah al-Isra (17)?
    4569 Tafsir 2011/05/17
    Terkadang digambarkan bahwa antara ayat “litundzira qauman ma undzira abaahum” (Agar kamu memberi peringatan kepada kaum yang nenek moyang mereka belum pernah diberi peringatan)dan “in min ummatin illa khala fiha nadzir” (Dan tidak ada suatu umat pun melainkan telah ada padanya seorang pemberi peringatan) terdapat kontradiksi namun dengan menyimak jawaban ...
  • Apakah ada syarat-syarat orang ber-mubahâlah? Dalam hal apa saja orang bisa ber-mubahâlah? Apakah peristiwa mubahâlah benar-benar pernah terjadi dalam sejarah Islam?
    2357 Teologi Klasik 2009/12/10
    Mubahâlah artinya melaknat satu sama lain sehingga siapa saja yang berada di atas rel kebatilan mendapatkan murka dari Allah Swt dan orang yang berada di pihak kebenaran akan dikenal. Dengan demikian orang dapat membedakan antara yang benar dan yang batil. Mubahâlah adalah sejenis doa dan memiliki selaksa syarat dan tipologi ...
  • Apa saja yang menjadi tanda-tanda zhuhur (kehadiran, kemunculan) Imam Zaman Ajf?
    3891 Neo-Teologi 2009/03/02
    Pembahasan mengenai zhuhur (kehadiran, kemunculan) Imam Zaman Ajf memang merupakan pembahasan yang agak rumit sehingga memerlukan penelitian secara seksama atas seluruh riwayat yang berkaitan dengan tema mahdawiyah (Imam Mahdi Ajf). Secara global berbagai riwayat yang menjelaskan tanda-tanda kehadiran Imam Zaman ajf -dari satu dimensi- dapat dibagi menjadi dua bagian:Tanda-tanda yang ...

Populer Hits

  • Apakah Nabi Adam merupakan orang kedelapan yang hidup di muka bumi?
    156302 Teologi Klasik 2012/09/10
    Berdasarkan ajaran-ajaran agama, baik al-Quran dan riwayat-riwayat, tidak terdapat keraguan bahwa pertama, seluruh manusia yang ada pada masa sekarang ini adalah berasal dari Nabi Adam dan dialah manusia pertama dari generasi ini. Kedua: Sebelum Nabi Adam, terdapat generasi atau beberapa generasi yang serupa dengan manusia yang disebut sebagai “insan atau Nsnas” ...
  • Ruh manusia setelah kematian akan berbentuk hewan atau berada pada alam barzakh?
    126184 Teologi Klasik 2012/07/16
    Perpindahan ruh manusia pasca kematian yang berada dalam kondisi manusia lainnya atau hewan dan lain sebagainya adalah kepercayaan terhadap reinkarnasi. Reinkarnasi adalah sebuah kepercayaan yang batil dan tertolak dalam Islam. Ruh manusia setelah terpisah dari badan di dunia, akan mendiami badan mitsali di alam barzakh dan hingga permulaan kiamat ia ...
  • Apa hukum melihat gambar-gambar porno non-Muslim di internet?
    115885 Hukum dan Yurisprudensi 2010/01/03
    Pertanyaan ini tidak memiliki jawaban global. Silahkan Anda pilih jawaban detil ...
  • Kira-kira berapa usia Nabi Khidir hingga saat ini?
    89780 تاريخ بزرگان 2011/09/21
    Perlu ditandaskan di sini bahwa dalam al-Qur’an tidak disebutkan secara tegas nama Nabi Khidir melainkan dengan redaksi, “Seorang hamba diantara hamba-hamba Kami yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami.” (Qs. Al-Kahfi [18]:65) Ayat ini menjelaskan maqam penghambaan, ilmu ...
  • Apakah praktik onani merupakan dosa besar? Bagaimana jalan keluar darinya?
    83557 Hukum dan Yurisprudensi 2009/11/15
    Memuaskan hawa nafsu dengan cara yang umum disebut sebagai onani (istimna) adalah termasuk sebagai dosa besar, haram[1] dan diancam dengan hukuman berat.Jalan terbaik agar selamat dari pemuasan hawa nafsu dengan cara onani ini adalah menikah secara syar'i, baik nikah daim (tetap) ataupun mut’ah (sementara). Hal itu dapat dilakukan dengan syarat-syaratnya ...
  • Apa hukumnya berzina dengan wanita bersuami? Apakah ada jalan untuk bertaubat baginya?
    69603 Hukum dan Yurisprudensi 2011/01/04
    Berzina khususnya dengan wanita yang telah bersuami (muhshana) merupakan salah satu perbuatan dosa besar dan sangat keji. Namun dengan kebesaran Tuhan dan keluasan rahmat-Nya sedemikian luas sehingga apabila seorang pendosa yang melakukan perbuatan keji dan tercela kemudian menyesali atas apa yang telah ia lakukan dan memutuskan untuk meninggalkan dosa dan ...
  • Siapakah Salahudin al-Ayyubi itu? Bagaimana kisahnya ia menjadi seorang pahlawan? Silsilah nasabnya merunut kemana? Mengapa dia menghancurkan pemerintahan Bani Fatimiyah?
    68107 تاريخ بزرگان 2012/03/14
    Salahuddin Yusuf bin Ayyub (Saladin) yang kemudian terkenal sebagai Salahuddin al-Ayyubi adalah salah seorang panglima perang dan penguasa Islam selama beberapa abad di tengah kaum Muslimin. Ia banyak melakukan penaklukan untuk kaum Muslimin dan menjaga tapal batas wilayah-wilayah Islam dalam menghadapi agresi orang-orang Kristen Eropa. Buntut dari pengepungan ...
  • Dalam kondisi bagaimana doa itu pasti dikabulkan dan diijabah?
    64326 Akhlak Teoritis 2009/09/22
    Kata doa bermakna membaca dan meminta hajat serta pertolongan.Dan terkadang yang dimaksud adalah ‘membaca’ secara mutlak. Doa menurut istilah adalah: “memohon hajat atau keperluan kepada Allah Swt”. Kata doa dan kata-kata jadiannya (musytaq) dalam Al-Qur’an digunakan sebanyak 13 makna.Doa merupakan sebuah bentuk ibadah, karena itu ia juga memiliki syarat-syarat positif ...
  • Apakah ada ayat al-Quran yang menjelaskan tentang kaum Israel dan Palestina?
    57596 Tafsir 2013/10/26
    Sebagaimana yang Anda ketahui bahwa “negara” Israel tidak memiliki sejarah yang panjang. “Negara” Israel berdiri pada beberapa dasawarsa terakhir dengan mencaplok tanah Palestina. Kawasan ini bernama Palestina dan Suriah yang telah dikenal sebelumnya dalam sejarah. Adapun tentang wilayah Palestina sebagian ahli tafsir berkata, “Yang dimaksud dengan tanah suci pada ayat berikut ...
  • Apakah suami dan isteri diwajibkan mengenakan pakaian ketika melakukan senggama?
    47899 Akhlak Praktis 2010/10/12
    Pertanyaan ini tidak memiliki jawaban global. Silahkan Anda memilih jawaban detil. ...

Jejaring