مکتب آیة الله العظمی السید الخامنئی (مد ظله العالی):
بشکل عام إذا لم تکن من الدم فلیس لها حکم الحیض و إذا کانت دماً و لم تتجاوز عشرة أیام فتحسب حیضاً و إن کانت صفراء اللون. و فی فرض السؤال فمع فرض الجهل و الاعتقاد بجواز الأعمال السابقة، فلم ترتکبی حرمة، لکن یجب قضاء الصلوات التی صلیّتیها بدون غسل، إلّا إذا اغتسلت بعد الطهارة غسل الجنابة فلا یجب علیک عندئذٍ إلا قضاء ما بین الغسلین فقط.[1]
مکتب آیة الله العظمی السید السیستانی (مد ظله العالی):
الماء الذی یخرج قبل العادة الشهریة فلیس بحکم العادة ما لم یصدق علیه أنه دمٌ لکن إذا رأت صفرة علی القطنة أثناء الفحص فی أواخر أیام العادة، فتحسب بمعنی إستمرار العادة الشهریة –ما دام الدم لم یتجاوز عشرة أیام- لکن إذا رأت ترشحات أخری غیر الدم فلیس له ارتباط بالعادة الشهریة و محکوم بالطهارة و إن کان لونه مائلاً إلی الصفرة.
مکتب آیة الله العظمی الشیخ المکارم الشیرازی (مد ظله العالی):
لا إشکال فی ذلک فی حال عدم تقصیرک فی تعلّم الأحکام الشرعیة، لکن یجب علیک التدقیق أکثر فیما بعد و إذا تجاوز الدم عشرة أیام فعادتک تکون بمقدار ما کنت ترین من الدم فی الأشهر السابقة، و الباقی یحکم بالإستحاضة. و إذا لم یتجاوز الجمیع العشرة، فیحسب الجمیع حیضاً.
جواب آیة الله الشیخ مهدی الهادوی الطهرانی (دامت برکاته) کالآتی:
إذا صلیت أو عملت عملاً مشروطاً بالطهارة من الحدث من غیر غسل الحیض و کان هذا العمل یحتاج إلی قضاء، فیجب علیک قضاؤه. نعم بما أنک لم یکن لک علم بالمسألة و الظاهر أن جهلک ناشیء من القصور، فلم ترتکبی ذنباً. الصلوات التی صلیتها فی حال الحیض و قبل النقاء من الحیض، باطلة و لیس لها قضاء.
[1] ملاحظة: علی فرض أن الترشحات التی حصلت بعد دم الحیض لم تتجاوز عشرة أیام، فتحسب جزءً من العادة الشهریة. و بغسل أول غسل جنابة یکفی عن غسل الحیض أیضاً و لیس من الواجب قضاء الأعمال العبادیة التی وقعت بین غسل الحیض إلی غسل الحیض الآخر.