حضور الفتیة فی المساجد و صلاة الجماعة یؤدی الى ترسیخ الرغبة فی الصلاة فی نفوسهم و هو عمل مستحب فضلا عن کونه خالیا من الاشکال.[1]
أما بالنسبة الى حضور الطفل الممیز و غیر البالغ فی صفوف الجماعة، و هل یؤدی الى حصول خلل فی الجماعة أو لا؟ توجد صورتان:
1. الحالة الاولى ألا لا یمنع وقوفه من اتصال سائر المصلین بامام الجماعة، ففی هذه الحالة تصح صلاة الجماعة بالنسبة الى سائر المصلین و لا یؤدی وقوفه الى أی اشکال فیها.[2]
2. اذا کان البالغون من المصلین لا یتصلون بالامام الا عن طریق غیر البالغین (کما اذا اصطف عدد من غیر البالغین أمامهم و حالوا بینهم و بین الامام او بینهم و بین الصف المتقدم من البالغین)، ففی هذه الحالة یقول مراجع التقلید:
اذا کان الواقفون فی صف الجماعة من الصبیة الممیزین؛ یعنی من یمیز الحسن من القبیح، و لا یعلم المصلی البالغ ببطلان صلاتهم فحینئذ یجوز له الاقتداء.[3]
و على کل حال فالحکم یختص بحالة تعدد الاطفال بحیث یشکلون عائقا او فاصلة کبیرة بین المصلین، و لا یضر وجود الصبیة غیر البالغین فی صلاة الجماعة اذا کانوا موزعین بین المصلین بحیث لا یشکلون فاصلة بینهم حتى اذا علمنا ببطلان صلاة الصبیة.
لمزید الاطلاع انظر:
«کیفیة تشکیل صفوف الجماعة و حکم الحرکة فی الصلاة»، سؤال 2528 (الموقع: 2925).
«وقوف المسافر فی الصف الاول لصلاة الجماعة»، سؤال 14865 (الموقع: 14859).
[1] انظر: الإمام الخمینی، توضیح المسائل ( المحشّى)، تحقیق و تصحیح: بنی هاشمی خمینی، سید محمد حسین، ج1، ص 508، دفتر النشر الاسلامی، قم، الطبعة الثامنة، 1424ق.
[2] نفس المصدر، ص 809.
[3]نفس المصدر، ص774، المسالة رقم1470؛ الآیات العظام الکلبایکانی، الصافی: "یصح الاقتداء اذا علم بصحة صلاتهم و مع الشک فی صحة الصلاة و کون الفاصلة کبیرة بینه و بین الامام او بین الصف المأمومین من الرجال، فحینئذ یشکل الحکم بصحة صلاته، نعم لا یعد وجود صبی واحد من الفاصلة الکبیرة حتى اذا کانت صلاته باطلة.