یقول جمیع المراجع (حفظهم الله تعالی): إذا لاقی شیء طاهر شیئاً نجساً و کان کلاهما أو أحدهما رطباً بحیث تصل رطوبة أحدهما الی الآخر فان الطاهر یتنجّس.[1] و إذا کانت الرطوبة قلیلة بحیث لا تصل الی الشیء الآخر فان الشیء الطاهر لا یتنجّس.[2]
و کذلک إذا لاقی الشیء الطاهر شیئاً نجساً و شک فی کون کلیهما أو أحدهما کان رطباً أو لا، فان الشیء الطاهر لا یتنجّس.[3][4]
و علی أی حال فالرطوبة الساریة توجب سرایة النجاسة أی ان الرطوبة المتکاثفة علی الباب مثلاً إذا تحرکت من المکان النجس و وصلت الی الأجزاءالاخری (و هی التی تقع فی أسفل المکان النجس) فإنها تنجّس ذلک المکان أیضاً.
و یلزم أن نذکر هنا أن نجاسة الشیء تثبت بثلاثة طرق:
الأول: أن یتیقّن الإنسان بنفسه بذلک، فالظن لا یکفی و حتی الظن القوی.
الثانی: أن یخبر من یکون الشیء تحت حیازته (مثل صاحب الدار و البائع و الخادم) بنجاسة ذلک الشیء.
الثالث: أن یخبر شخصان عادلان أو شخص واحد (یحصل الوثوق بقوله) بنجاسة ذلک الشیء.[5]
و اما رأی آیة الله هادوی الطهرانی (دامت برکاته) فی هذه المسألة:
1. الرطوبة الساریة توجب سرایة النجاسة من العین النجسة إلی غیرها.
2. العین النجسة تطهر بالاستحالة.
[1] الخوئی: و کذلک إذا وصلت تلک الرطوبة الی شیء ثالث نجسته، و قال المشهور أن المتنجّس ینجّس مطلقاً و لکن هذا الحکم یشکل فی غیر الواسطة الاولی.
[2] الخوئی، السیستانی: حتی لو وصل الی عین النجس.
مکارم الشیرازی: إذا لاقی الشیء الطاهر شیئاً نجساً و کان أحدهما رطباً فإنه یتنجس و اما إذا کان کلاهما جافاً أو کانت الرطوب قلیلة بحیث لا تسری فإنه طاهر.
[3] التبریزی: الا إذا کانت الحالة السابقة للشیء الطاهر هی الرطوبة المسریة.
مکارم الشیرازی: إذا شک فی الملاقاة أو فی کونه رطباً فإنه لا یتنجس.
[4] توضیح المسائل للمراجع: مبحث: طرق تنجس الأشیاء الطاهرة م 125- 126
[5] توضیح المسائل المحشی للإمام الخمینی، ج1، ص85، مسألة 121 (طبقاً لفتوی آیة الله العظمی مکارم).