Este asunto tiene dos estados, que en las dos formas el ayuno de la persona se anula:
1. Sin que investigue que llegó el tiempo del adhan o no (por ejemplo no encienda la radio) realiza un acto que anula el ayuno, después se evidencia que ya habían dicho el adhan.
2. Si investiga y a pesar de que da la posibilidad que llegó el tiempo de adhan realiza algún acto que anula el ayuno, después se evidencia que ya habían dicho el adhan.
Y en dos formas el ayuno de la persona no se anula:
1. Si después de investigar está seguro o da una gran posibilidad que no ha llegado el momento del adhan y come algo y después se evidencia que ya habían dicho el adhan.[1]
2. Si después de investigar duda que llegó o no el momento del adhan y realiza algún acto que anula el ayuno, después se evidencia que era tiempo del adhan.[2]
[1]– Taudîh Al-Masâ’il (Al-Mahshâ li Imâm Al-Jomeînî), t.1, p.939.
[2]– Grandes Ayatul.las Ju’î, Tabriîzî, Arakî (deberá realizar un ayuno en reparación); grandes Ayatul.las Golpaîgani, Sâfî, Fâdil (por precaución obligatoria deberá realizar un ayuno en reparación), ídem, p.940.