گنجینه پاسخ ها
-
روایات چه چیزهایی را سبب فقر برشمرده‌اند؟
240 1402/12/22 حدیثروایات متعددی وجود دارد که برخی از رفتارها و عمل‌کردها را مقدمه‌ای برای فقر برمی‌شمرند. این روایات البته هر کدام باید جداگانه مورد بررسی سندی و متنی قرار گیرند ؛ اما در این‌جا جدا از این بررسی‌ها به
-
چه گروهی در قرآن با نام «مؤتفکه» و یا «مؤتفکات» معرفی شده‌اند؟
325 1402/12/21 تفسیردر یک ایه از قران کریم ، مؤتفکه به صورت مفرد ، و در دو ایه دیگر مؤتفکات به صورت جمع امده است که تمام موارد ناظر به شهر و یا شهرهای ویران شده و اهالی انها است: و المؤتفکه اهوى ؛ [ 1 ] و مؤتفکه را ناب
-
آیا صحیح است که پیامبر(ص) توجه ویژه‌ای به انصار داشتند؟
157 1402/12/20 حدیثانصار به گروهی از ساکنان اصلی شهر مدینه یثرب گفته می‌شود که از پیامبر اسلام ص و مسلمانانی که از مکه به ان شهر مهاجرت کرده بودند مهاجران میزبانی کرده و انها را در شهر و خانه خود پناه دادند. از پیامبر ص
-
منظور از «ثقلان» در آیه 31 سوره الرحمن و دیگر مشتقات ریشه «ثقل» در قرآن چیست؟
318 1402/12/19 تفسیرمشتقاتی که برگرفته از ریشه ثقل باشند ، تقریبا تمامی انها ناظر به نوعی از سنگینی‌اند. به عنوان نمونه ثقل بر وزن عنب به معنای سنگینى و ثقیل به معنای سنگین است. البته اصل این سنگینی در اجسام بوده ؛ ام
-
منظور از طهارتی که در قرآن از آن یاد می‌شود چه نوع طهارتی است؟
354 1402/12/16 تفسیردر قران بیش از سی‌بار از مشتقات واژه ط ه ر استفاده شده است ؛ مانند: یطهرکم تطهیرا ، اطهر ، مطهره . طهارت از ریشه‌ی طهر ، به معنای پاکى و پاکیزگی ، ضد نجس و نجاست است. [ 1 ] اعم از این‌که طهارت ماد
-
تهلیل چیست و امام علی(ع) چه آیاتی را به عنوان آیات تهلیل اعلام نموده است؟
247 1402/12/15 حدیثتهلیل به معنای گفتن عباراتی ناظر به توحید و در راس انها گفتن لا اله الا الله است. و به طور طبیعی ایات تهلیل به ایاتی گفته می‌شود که این‌گونه عبارات در انها مشاهده شود. [ 1 ] علامه مجلسی به نقل از کتا
-
در آیاتی از قرآن، از واژه «أو» استفاده شده است که نوعی تردید را می‌رساند. چنین تردیدی در مورد خداوند چه معنایی دارد؟!
350 1402/12/13 تفسیرپرسش شما ناظر به این ایه است: و ارسلناه الى مائه الف او یزیدون ؛ و او را به سوى یک‌صد هزار نفر ، یا بیشتر فرستادیم. نظیر این ایه ، ایات دیگری هم در قران امده است که در انها از کلمه او استفاده شده اس
-
در سوره اسراء اعلام شده است تمام مردم در قیامت با امامشان محشور می‌شوند. مراد از این «امام» کیست؟
436 1402/12/12 تفسیردر ایه یوم ندعوا کل اناس بامامهم... [ 1 ] اعلام شده است تمام مردم در قیامت با امامشان محشور می‌شوند ؛ اما در مورد این‌که مراد از امام در این ایه کیست ، ابتدا باید گفت ؛ واژه امام در لغت به معناى هر پی
-
امام باقر(ع) با چه استدلالی از قرآن کریم فرمود که نام «شیعه» نام زیبایی است و شیعیان باید به آن افتخار کنند؟!
247 1402/11/30 حدیثانچه در پرسش امده ، محتوای گفت‌وگوی ابوبصیر با امام باقر ع است: ... عن ابی بصیر عن ابی جعفر ع انه قال: لیهنئکم الاسم ! قلت: و ما هو جعلت فداک ؟ ! قال: الشیعه ! قیل: ان الناس یعیروننا بذلک ! قال: ا ما
-
در فرازی از آیه 107 سوره اسراء، از اهل دانشی یاد شده است که بر چانه‌های خود سجده می‌کنند! این اهل دانش چه افرادی‌اند و سجده‌شان چگونه است؟!
491 1402/11/25 تفسیرانچه در پرسش امده موضوعی است که در ایه 107 سوره اسرا در مورد ان سخن به میان امده است: ...ان الذین اوتوا العلم من قبله اذا یتلى علیهم یخرون للاذقان سجدا ؛ کسانى که در گذشته از علم و دانش برخوردار شد
-
واژه قصر و مشتقات آن در قرآن به چه معنا است؟
376 1402/11/18 تفسیرمشتقاتی از ریشه قصر در اوزان و ابواب گوناگون در قران مورد استفاده قرار گرفته است که با وجود نوعی تشابه معنوی در میان انها ؛ اما به تناسب هر موضوع ، دارای معنای مستقل و متفاوتی است. در این‌جا به چند مو
-
آموزه‌های دینی، قلب را حرم خدا می‌داند که باید از یاد غیر خدا خالی شود. بر این اساس، آیا نباید به زن و فرزند عشق بورزیم و محبت دوستان و آشنایان در دلمان باشد؟!
329 1402/11/11 حدیثهمانگونه که در پرسش امده ، در اموزه‌های دینی بارها توصیه شده است که غیر خدا را نباید در دل راه داد. به عنوان نمونه ، امام صادق ع می‌فرماید: قلب حرم خدا است و در حرم خدا غیر خدا را ساکن نکنید . [ 1 ]
-
آیا امام زمان(عج) بعد از ظهور، ابلیس را خواهد کشت؟!
524 1402/11/08 حدیثانچه در ارتباط با این پرسش می‌توان گفت این است که در قران به زمان مرگ شیطان و این‌که به دست چه کسی کشته خواهد شد ، اشاره نشده است. قران در چندین فراز تنها به این موضوع اشاره می‌کند که شیطان از خداوند
-
معنای واژه «راعی» و «رعیت» چیست؟
334 1402/11/04 حدیثرعى به معنای سرپرستی بوده و از همین‌رو راعی می‌تواند شامل همه افرادی شود که نوعی از سرپرستی را بر عهده گرفته‌اند. چوپان و شبان را می‌توان یکی از معانی راعی دانست ؛ چون او با دادن غذا به حیوانات و دفع
-
چرا خداوند به کمک کودکانی نمی‌آید که ناخواسته مورد آزار جنسی قرار می‌گیرند؟!
580 1402/11/03 --- مشابه ---نخست باید گفت ؛ ده‌ها پرسش مشابه این‌را نیز می‌توان مطرح نمود ؛ مانند: چرا خداوند قدرتی در کودکان قرار نمی‌دهد تا به دست جنایت‌کاران کشته نشوند ؟ ! چرا انها قدرتی ندارند که برخی حقوق انها توسط بزرگ‌ت
-
معنای واژه «سامدون» در آیه 61 سوره نجم چیست؟
477 1402/11/02 تفسیرو انتم سامدون ؛ [ 1 ] و شما از غافلان هستید. سمد در لغت به معنای لهو ، [ 2 ] تمرد ، تکبر همراه با غفلت ، [ 3 ] امده است. این واژه را در قران کریم تنها یک‌بار و ان هم در ایه مورد پرسش می‌توان مشاهده
-
قرآن، زندگی دنیا را به «غثاء احوی» تشبیه کرده است. معنای «غثاء» چه بوده و وجه تشابه چیست؟
525 1402/10/27 تفسیرهمانگونه که در پرسش امده ، قران کریم پایان زندگی دنیایی را به غثا احوی تشبیه کرده است: فجعله غثا احوى . [ 1 ] غثا به معناى گیاهان خشکى است که روى سیلاب قرار می‌گیرد. همچنین به کف‌هایى که روى دی
-
با توجه به آیاتی که گمراه‌کردن انسان‌ها را نیز به دست خداوند می‌داند، آیا «مضلّ» نیز از صفات الهی است و می‌توان پروردگار را با این عنوان، مخاطب قرار داد؟!
526 1402/10/26 حدیثنخست باید گفت ؛ در استناد اوصاف به خداى متعال باید نهایت ادب و احترام رعایت شود. به عنوان نمونه خدای سبحان در قران کریم خود را به اوصافى وصف فرموده است: و انه هو اضحک و ابکى . [ 1 ] و انه اهلک عادا
-
آیا صفات خدا ظهور خارجی دارند؟ آیا این مطلب ارتباطی با «ارباب انواع» دارد؟
325 1402/10/24 صفات واجبیکی از مباحث مهم در حوزه معارف دین ، شناخت اسما و صفات خدای متعال و نقش انها در جهان هستی است. با توجه به مبانی دینی ، فلسفی و عرفانی ، می‌توان گفت خدای متعال ، جهان هستی را بر اساس اسما و صفات خود مد
-
واژه‌هایی؛ مانند «اصبح» و «مصبحین» که از ریشه «صبح» گرفته می‌شوند، معنایشان چیست؟
484 1402/10/23 تفسیرواژه صبح با مشتقات ان یکی از واژه‌های پرکاربرد در ایات قران است. با توجه به گستردگی مشتقات این واژه ، بررسی معانی تمام انها فرصتی بیش از این مقال را می‌طلبد ؛ لذا در این‌جا تنها به بررسی دو واژه اصبح
-
قاعده «کل ممکن زوج ترکیبی» را توضیح دهید؟
344 1402/10/21 --- مشابه ---قاعده کل ممکن زوج ترکیبی ، از مهم‌ترین قواعد فلسفی است ، و در حکمت متعالیه جایگاه ویژه دارد. بر اساس این قاعده ، ریشه‌ی هرگونه ترکیب و امتزاج را باید در معنای امکان ذاتی جست‌وجو کرد ، چنان‌که بساطت و
-
آیا منظور از «ابل» در آیه 17 سوره غاشیه «ابر» است؟
552 1402/10/20 تفسیرخدای متعال برای توجه دادن مردم به توحید ، معاد و عظمت افرینش نظام هستی ، از راه‌‌های گوناگون انها را به تفکر در ایات الهی فرامی‌خواند. یکی از مواردی که خداوند از طریق تفکر و اندیشه در انها ، مردم را ب
-
تفسیر مختصری از آیه 5 سوره ملک ارائه کنید و مرجع ضمیر «ها» در «وجعلناها» را مشخص سازید؟
493 1402/10/17 تفسیرخدای متعال در ایه 5 سوره ملک ، از زینت‌دادن اسمان دنیا با چراغ‌‌ها سخن به میان اورده و این نوع از افرینش را وسیله‌‌ای برای راندن شیاطین معرفی کرده است: و لقد زینا السما الدنیا بمصابیح و جعلناها رجوما
-
با توجه به فرازی از آیة الکرسی، چرا خداوند برخی انسان‌ها را به حال خود رها می‌کند تا در تاریکی‌ها مانده و گمراه شوند؟
582 1402/10/16 تفسیرمقصود از نور در قران ، ایمان و انچه مرتبط با ایمان است ؛ مانند: قران ، پیامبر ص ، و اعمال صالح. و منظور از ظلمت نیز کفر و اثار ان است ؛ [ 1 ] از این‌رو می‌توان گفت: مقصود از نور ، هدایت است و منظور از
-
منظور از «رق منشور» که «کتاب مسطور» بر آن نگاشته شده چیست؟
554 1402/10/14 تفسیرخدای متعال در قران کریم به کتابى سوگند می‌خورد که بر صفحه‌اى از بهترین صفحات نگاشته شده ، و باز و گسترده است: وکتاب مسطور فی رق منشور ؛ [ 1 ] در صفحه‌اى گسترده و باز. مترجمان و مفسران قران در معنای
-
واژه «زفیر» در قرآن به چه معنا است؟
559 1402/10/12 تفسیردر کتابهای لغوی و تفسیری ، برای زفیر از ریشه‌ی زفر معانی مختلفی بیان شده است ؛ مانند: نفس کشیدن پى در پى ، به گونه‌ای که قفسه‌ی سینه بالا بیاید. [ 1 ] ناله‌ی شدید و صدای بد ، نظیر صداى الاغ هنگام ش
-
آیا خلفای راشدین به ترتیب، مصداق آخرین آیه سوره عصر هستند؟
339 1402/10/11 تفسیردر منابع روایی و تفسیری برادران اهل‌سنت ، روایات فراوانی به پیامبر اسلام ص منسوب است که در انها تنها به فضیلت چهار فرد برجسته از صحابه ابوبکر ، عمر ، عثمان ، و علی پرداخته شده است که بر اساس عقیده انا
-
در آیه 69 سوره نحل، منظور از ثمراتی که زنبور عسل از آن استفاده می‌کند چیست؟
493 1402/10/09 تفسیرقران کریم در بیان نعمت‌های الهی و اسرار افرینش ، در تعدادی از ایات سوره نحل ، از ویژگی‌های زنبور عسل و توصیه‌های خداوند به او سخن می‌گوید. بر اساس این ایات ، خداوند نخست به زنبور عسل دستور می‌دهد ، از
-
در مورد چشمه‌ی بهشتی «سلسبیل» توضیح دهید؟
587 1402/10/06 تفسیرقران کریم در بیان یکی از نعمت‌های بهشتى می‌فرماید: در ان‌جا چشمهاى است که سلسبیل نام دارد: عینا فیها تسمى سلسبیلا . [ 1 ] خود قران بیش از این ، توضیحی در مورد این چشمه و ویژگی‌های ان ارائه نکرده ؛
-
اگر فردی در صدر اسلام و یا منطقه‌ای اسلامی به دنیا آمده باشد، زمینه پذیرش اسلام در او بیشتر خواهد بود. آیا این مخالف عدالت نیست؟!
460 1402/10/05 حدیثملاک نجات در قیامت این است که انسان به انچه علم و اگاهی دارد عمل کند. بسیاری از دانش‌های انسان در زمینه مسائل اخلاقی و اعتقادی فطری است ؛ یعنی میان انسان‌ها مشترک است. به عنوان مثال هر انسانی با فطرت
-
آیا نمی‌توان احتمال داد که ادیان و معجزات از طرف خداوند نبوده؛ بلکه موجودات برتری وجود دارند که انسان را آفریده و نیز رفتارها و باورهای او را مدیریت می‌کنند؟!
442 1402/10/04 --- مشابه ---بر اساس انچه بیان شد ، ایا این احتمال را نمی‌دهید که این ابهام و این پرسش نیز توسط خودتان طراحی نشده ؛ بلکه همان موجودات برتر ان‌را در ذهن شما جاسازی کرده‌اند ؟ ! در این صورت ایا زمینه و فرصتی برای ا
-
واژه «حمیم» در قرآن به چه معنا است؟
612 1402/10/02 تفسیرواژه حمیم صیغه مبالغه از ریشه حمم به معنای داغ و حرارت شدید است. راغب اصفهانی در المفردات می‌گوید: اب گرمى را که از منبع خود خارج می‌شود ، حمه گویند. و به همین اعتبار به عرق انسان و حیوان حمیم گفته
-
آیا حضرت یوسف(ع) نبی مرسل بود، یا تنها نبی بود؟
654 1402/09/30 حدیثحضرت یوسف ع از پیامبران بزرگ بنی‌‌اسرائیل به شمار می‌اید ، و یکی از سوره‌های قران کریم به نام وی و داستان زندگی‌اش اختصاص یافته است ؛ اما در قران به این موضوع تصریح نشده است که او از پیامبران مرسل بود
-
مراد از «ذکر نام پروردگار» در آیه 8 سوره مزمل چیست؟ و آیا ذکر پروردگار با ذکر نام او متفاوت است؟
524 1402/09/29 تفسیردر محاورات عرفی و عقلایی در احترام‌گزاری به بزرگان ، ادب اقتضا می‌کند که خود شخص مستقیم مخاطب قرار نگیرد ؛ بلکه مثلا بگویند به نام نامی فلان کس. در ادبیات عرب به چنین نوعی از سخن‌گفتن ، تجرید می‌گوین
-
مادر مریم(س) هنگام تولد فرزندش گفت: «لیس الذکر کالانثی»؛(پسر مانند دختر نیست). آیا او نباید می‌گفت: «دختر مانند پسر نیست»؟!
682 1402/09/28 تفسیرقران در داستان تولد حضرت مریم س می‌فرماید: فلما وضعتها قالت رب انی وضعتها انثى ، و الله اعلم بما وضعت و لیس الذکر کالانثى... ؛ [ 1 ] پس هنگامی که مریم را زایید ، گفت: پروردگارا ! فرزندم دختر است
