visiter
 9333
Date de mise à jour: 2012/03/11
code du site fa18697 Code des archives 22643
groupe DROIT ET DISPOSITIONS DE LOI ISLAMIQUE
étiquette Prière|endroit|tapis|impureté|couleur du sang
Condensé de la question
Si un coin du tapis est impur, y a-t-il un inconvénient d’accomplir la prière sur l’ensemble de ce tapis ou c’est, uniquement, le même endroit impur qui pose problème ? Si un vêtement est souillé par le sang et si on le lave et en enlève, mais que la couleur du sang y reste, peut-on accomplir la prière avec un tel vêtement ?
Question
Si un coin du tapis est impur, y a-t-il un inconvénient d’accomplir la prière sur l’ensemble de ce tapis ou c’est, uniquement, le même endroit impur qui pose problème ? Si un vêtement est souillé par le sang et si on le lave et en enlève, mais que la couleur du sang y reste, peut-on accomplir la prière avec un tel vêtement ou bien la prière sera invalide?
Résumé de la réponse
  1. L’une des conditions de l’endroit de l’accomplissement de la prière, consiste à ce qu’il  ne doit pas être impur et ne doit pas être  de nature à ce que l’humidité de cet endroit pénètre dans le vêtement et arrive au corps. Mais,  si l’endroit où le prieur pose son front est impur, même s’il est sec, la prière est invalide. Par précaution recommandé, l’endroit où le prieur accomplit sa prière ne doit pas, être, du tout, impur. 1 [1]Par conséquent, il n’y pas d’inconvénient d’accomplir la prière sur un tapis dont une partie est impure, en respectant les conditions mentionnés ci-dessus.
  2. Toute chose impure ne deviendra pas pure tant que l’impureté n’en est pas enlevée. Mais, l’odeur et la couleur, si l’impureté est enlevée, n’ont pas d’inconvénient. Donc, si le sang est éliminé d’un vêtement après le lavage, mais que la couleur du sang y reste, ce vêtement est pur. 2[2] Donc, le prieur peut, s’il a bien lavé son vêtement, souillé par le sang, peut accomplir sa prière avec ce vêtement, même si la couleur du sang y reste.

 

 

[1] Imam Khomeiney, Tozih ul-Massael, chercheur et correcteur : Bani Hashemi Khomeiny, Seyyed Mohammad Hussein, t.1, p. 494, Bureau des Publications islamiques, Qom, 8ème publication, 1424 de l’hégire lunaire.

[2] Indem; p. 110, question 170.