Считаем необходимым обратить внимание читателя на то, что в Исламе практические положения (ахкам) и нравственные заповеди (ахлак) взаимно дополняют друг друга. Между ними нет отдаленности и разделения, их нужно рассматривать в совокупности.[1] Таким образом, в Исламе есть некоторые положения, которые закреплены за человеком как несомненное право из его прав, и он может воспользоваться им, так как практическая сторона религии дозволяет ему сделать это. Но не нужно забывать, что в исламской религии есть и другие права, названные нравственными и моральными основами. И жизнь будет в полной мере счастливой в том случае, если человек станет соблюдать и практические положения, и нравственные заповеди.
Касательно заданного вопроса нужно сказать, что это имеет отношение к культуре, к уровню религиозности мужа и жены, а также к их взаимоотношениям и степени любви друг к другу. Если их отношения выстроены на основе религиозных заповедей и любви друг к другу, и если муж обладает материальным достатком, то помимо того, что он обязан содержать жену и детей и удовлетворять все их нужды, ему следует предусмотреть отдельную плату жене за то, что она кормит грудью его ребёнка. Это будет одним из её прав. Но если муж не обладает материальным достатком, то нравственные заповеди Ислама предписывают женщине лучше не требовать от мужа платы. Никогда не нужно упускать из внимания того, что супружеская жизнь будет счастливой, если муж и жена оба будут соблюдать практические положения и нравственные заповеди.
Если жена чувствует себя ущемлённой в своих правах и желает добиться их от мужа, и разговоры с ним, наставления близких и помощь родственников не принесли результата, то она может обратиться к шариатскому судье и пожаловаться ему на то, что муж не соблюдает её прав.
В заключении нужно сказать, что если жена требует от мужа плату за кормление их ребёнка грудным молоком, то это не значит, что между ними непременно имеются разногласия и споры. И такая практика в исламском обществе распространения не имеет.
Этот вопрос не имеет подробного ответа
[1] Аль-мизан фи тафсир аль-куран, Сейид Мухаммад Хусейн Табатабаи, т.2, стр.235, издательство Дафтар интишарат ислами, Кум, 1417 год хиджры.