الفقاهة و التی تعنی القدرة علی استنباط الأحکام الشرعیة الأولیة من المصادر و النصوص الدینیة، أمر مشترک فی المرجعیة و القضاء و الولی الفقیه من حیث الاحتیاج إلیها. و الفقاهة فی کل هذه الشؤون المختلفة أمر واحد لا غیر.
من أهم شؤون مرجع التقلید هو الوصول الی الأحکام الفرعیة الشرعیة الکلیة عن طریق الاستدلال من المصادر الدینیة و جعل هذه الأحکام (الفتاوی) تحت متناول مقلّدیه، و تقلیده لیس إلا من باب رجوع غیر المتخصّص الی المتخصّص و الجاهل الی العالم، و لا یکون إلا فی الأحکام الفرعیة الشرعیة الفقهیة، أما فی المسائل التی لا تحتاج الی استنباط، لا یجب علی المکلّف التقلید فیها کرؤیة الهلال فهی من المسائل التی لیست من شؤون مرجع التقلید.
أهم شؤون الولی الفقیه، إضافة الی شؤون المرجعیة کالفقاهة، هی ادارة المجتمع علی أساس المعاییر و القیم الإسلامیة، و یستطیع أن یحکم المجتمع حسب موازین و شروط معیّنة و عندئذ تکون طاعة احکامه الحکومیة واجبة علی الجمیع.
من هنا، و إن کانت رؤیة هلال الشهر لیست من الامور الحکومتیة الصرفة بل یُمکن إثبات الشهر بشهادة العدلین أو بالاطمئنان الشخصی أو بغیر ذلک من الأمور المذکورة فی الرسائل العملیة. و لکن مع ذلک یکون الحکم بثبوت أول الشهر من شؤون الولی الفقیه لا المرجعیة.
إن القادة الدینیین تارة یدلون برأیهم بعنوانهم أصحاب خبرة و تخصصن فی هذا الفن و تارة یصدرون أوامر معینة بعنوانهم زعماء و قادة للامة الإسلامیة. فنبی الإسلام محمد (ص) کان یحتل المنصبین و کانت له المرجعیّتان فی آن واحد، فکانت له المرجعیة الدینیة بحیث کان یبیّن الأحکام الشرعیة الإلهیة، و کانت له المرجعیة السیاسیة، بحیث کان یصدر الأوامر الاجتماعیة و السیاسیة، کالأمر بالجهاد و اعلان الصلح و غیرها من الأوامر المتعلّقة بالمجتمع. [1]
و نفس هذه المسألة موجودة بالنسبة للأئمة المعصومین (ع). أما فی زمن الغیبة الکبری حیث وقع علی عهدة فقهاء الدین أمر الهدایة الدینیة و بیان الأحکام الإلهیة، هذا الأمر –أمر الولایة- واجه بعض المشاکل، ففی هذا الزمن الناس یرجعون للفقهاء فی الأبواب الفقهیة المختلفة مثل الصلاة و الحج و الزکاة و الخمس و ... و .... و سائر العبادات و المعاملات لأجل القیام بوظیفتهم و إبراء ذممهم من خلال العمل بالأحکام الشرعیة. و فی هذا المجال لا توجد مشکلة معینة.
أما مشکلة الناس هی فی المسائل الاجتماعیة السیاسیة کإقامة الحدود الإلهیة و إقامة صلاة الجمعة و العید، و اعلان الجهاد و الصلح، و أخذ الحقوق الشرعیة و تشکیل الحکومة و عشرات المسائل الاجتماعیة السیاسیة الاخری. قد یتصوّر البعض أن هذه المسائل، کباقی الأحکام الشرعیة الفقهیة، تحل بالتقلید و بالرجوع للمراجع العظام.
لکن هل أن مسألة إعلان الیوم الأول من شهر رمضان المبارک، و یوم عید الفطر و عید الأضحی و ... کوجوب الصلاة و بیان الأحکام الفقهیة؟
سیتضح الجواب عن هذا السؤال من خلال الأمور التالیة:
الف: شأن مرجع التقلید:
أهم شؤون مرجع التقلید هی:
«المرجعیة» عند الشیعة، هی مزیج من «الافتاء» و «الولایة» و مراجع التقلید العظام، علیهم وظیفة ارشاد الناس للأحکام الإلهیة. [2]
ب: شأن الولی الفقیه:
أهم وظیفة للولی الفقیه –بالإضافة الی وظیفته المرجعیة کالفقاهة- ادارة المجتمع علی أساس بعض المعاییر و القیم الإسلامیة،[3] و یُمکن له حکومة المجتمع علی أساس موازین معیّنة و یجب علی الجمیع اطاعته فی الأحکام الحکومتیة. [4] ومما یحسن قوله هنا أن صدور الحکم الحکومتی (أی إیجاد أمر من جهة الحاکم فی مجال حکم شرعی أو وضعی معین، أو موضوع لحکم شرعی أو وضعی فی موضوع خاص، [5] و الذی یکون مفیداً و مؤثّراً لحفظ کیان الإسلام و النظام السیاسی و الاجتماعی للمسلمین، و یُمکنه أن یجعل و یصدر فی قالب الأحکام الحکومتیة کحکم أولی أو ثانوی من قبل الولی الفقیه).[6] لا یُمکن فیه التعددیة و الاختلاف لکونه من شؤون الحاکم الإسلامی، خلافاً للأحکام الشرعیة الفقهیة التی تقبل التعددیة و ابداء الآراء و الأفکار المختلفة.
الحکم برؤیة الهلال:
صاحب الجواهر الذی یعتبر من المدافعین عن ولایة الفقیه العامّة –استناداً الی الروایات- لا یری حدود صدور حکم و إنشاء الفقیه العادل منحصرا بمقام القضاء و رفع المنازعة، بل یری أن من شؤونه الحکم، کالحکم برؤیة هلال أول الشهر.[7] و فی علم الفقه أیضاً لم یعد رأی الفقیه و مرجع التقلید طریقا و معیارا– بما هو فقیه و مفتی- لا ثبات رؤیة الهلال بل ذکروا أن من أهم طُرق إثبات هلال أول الشهر هو حکم الحاکم الإسلامی لا الفقیه بما هو فقیه. [8]
بناءً علی ما تقدّم، حتی و إن لم یکن رؤیة الهلال من الامور الحکومتیة الصرفة، بل یُمکن اثباته بشهادة العدول أو بالاطمئنان الشخصی و غیر ذلک من الطرق المذکورة فی الرسائل العملیة، لکن إذا نظرنا إلیه من جهة کونه حکماً من الأحکام الحکومتیة الخاصة بالحاکم الإسلامی، یکون جزءاً من شؤون الولی الفقیه، و ذلک یعنی أن الولی الفقیه هو الذی یحکم بحلول أول الشهر و بثبوت الهلال.
جواب آیة الله الشیخ مهدی الهادوی الطهرانی (دامت برکاته) کالآتی:
الحکم بأول الشهر من الشؤون الولائیة و مختصة بالولی الفقیه.
لمزید من الاطلاع راجعوا المواضیع التالیة:
1- الموضوع: وجوب رؤیة الهلال فی شهر رمضان، السؤال 9943 (الموقع: 9919).
2- الموضوع: رؤیة الهلال بالعین المسلّحة عند السید القائد، السؤال 8965 (الموقع: 8940).
3- الموضوع: إثبات أول الشهر برؤیة الهلال بواسطة العین المسلّحة، السؤال 10677 (الموقع: 10607).
4- الموضوع: ولایة الفقیه و المرجعیة، السؤال 572 (الموقع: 626).
[1] ر.ک: الهادوی الطهرانی، مهدی، الولایة و الدیانة، ص138، مؤسسة بیت العقل الثقافیة، الطبعة الخامسة، 1389 ش.
[2] نفس المصدر، ص141.
[3] بالاستعانة بکتاب الولایة و الدیانة، ص141.
[4] نفس المصدر، ص121 -122، توضیح المسائل المحشی للإمام الخمینی، ج1، ص35، س55 و ص36، س62.
[5] جواهر الکلام، ج40، ص100.
[6] مقتبس من جواب 7179 (الموقع: 7391).
[7] جواهر الکلام، ج40، ص100.
[8] صراط النجاة (المحشی)، ص193، سؤال و جواب، ص120 – توضیح المسائل المحشی للإمام الخمینی، ج1، 959-961، تحت م 1730-1731.