Please Wait
الزيارة
5555
محدثة عن: 2011/12/13
کد سایت fa12292 کد بایگانی 19693
گروه علوم القرآن
خلاصة السؤال
هل یمکن تصور اکثر من سبب نزول للآیة الواحدة؟
السؤال
هل النزول المکرر لبعض آیات القرآن الکریم یکشف عن امکانیة وجود اکثر من سبب نزول لها؟ الرجاء ذکر بعض الامثلة لذلک.
الجواب الإجمالي

اختلفت کلمة المفسرین و الباحثین فی خصوص تکرار نزول بعض الآیات، فمنهم من صرح بالتکرار و استدل على کلامه بنزول بعض الآیات، و هناک طائفة أخرى من الباحثین انکرت النزول المکرر و اعتبروا النزل الثانی تحصیل حاصل لا معنى له.

الجواب التفصيلي

ذکر لبعض الآیات من قبیل الآیات ،190[1] و 204،[2] و232،[3]و 267،[4]  من سورة البقرة اکثر من سبب نزول.و من المعروف أن سبب النزل او شأن النزول لا یضیق مفهوم الآیة و یحدده بنفس السبب فقط.

اما فی خصوص تکرار نزول بعض الآیات فقد اختلفت کلمة المفسرین و الباحثین، فمنهم من صرح بالتکرار و استدل على کلامه بنزول بعض الآیات، و هناک طائفة اخرى من الباحثین انکرت النزول المکرر و اعتبرته تحصیل حاصل لا معنى له.

و قد بحثت القضیة فی مواضع کثیرة بنحو مفصل یمکن الرجوع الیها فی کثیر من المواقع القرآنیة حیث تعرض لها الباحثون بنحو من التفصیل.

و لکن من الضروری الاشارة الى الموقف الذی رسمه بعض المفسرین للتعامل مع الروایات التی تشیر الى اکثر من سبب نزول، و هذا المنهج یتمثل فی الخطوات التالیة:

قد ترد روایات متعددة فى اسباب نزول الآیة و تذکر کل روایة سببا صریحا غیر ما تذکره الاخرى.

فللمحققین [5] مقاییس دقیقة فى تعدد اسباب النزول تتلخص فیما یأتی:

1- إذا کانت احدى الروایتین صحیحة و الاخرى غیر صحیحة- اعتمدنا على الصحیحة، وردت غیر الصحیحة.

2- إذا کانت کلتاهما صحیحتین و لإحداهما مرجح- اعتمدنا فی بیان السبب على الراجحة دون المرجوحة.

3- إذا استوت الروایتان فی الصحة، و لا مرجح لإحداهما على الاخرى، و أمکن الأخذ بهما معا لتقارب زمنیهما- أخذنا بهما معا، و حکمنا بنزول الآیة عقب حصول السببین کلیهما.

4- إذا استوت الروایتان فی الصحة و لا مرجح، و لا یمکن الأخذ بهما معا حکمنا بنزول الآیة عقب کل سبب منهما. أی بتکرار نزولها.[6]



[1] انظر: مکارم الشیرازی، ناصر، الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج‏2، ص: 17، نشر مدرسة الامام علی بن أبی طالب، قم، الطبعة الاولی، 1421 ق.

[2] نفس المصدر،  ج‏2، ص: 67.

[3] نفس المصدر،  ج‏2، ص: 171.

[4] نفس المصدر، ج‏2، ص: 308.

[5]  انظر البرهان للزرکشى: 1/ 29. 30. 31. و الإتقان للسیوطی: 1/ 32، نقلا عن تفسیر مقاتل بن سلیمان، ج‏5، ص: 142.

[6]  البلخْ مقاتل بن سلیمان، تفسیر مقاتل بن سلیمان، دار إحیاء التراث، بیروت، 1423 ق، الطبعة الاولى، تحقیق: عبد الله محمود شحات.