أما کون الله یشفی مرضی المسیحیین و یهتم بهم، فلفیضه العام و رحمانیته التی تشمل کل البشر حتی یمکنهم اختیار طریق السعادة و الإیمان و الوصول إلی الکمال و نیل المعرفة الإلهیة فی ظل التمتع بالنعم الإلهیة، و ذلک لأن الله خلق البشر أحراراً و أعطاهم إمکانات الاختیار لیمتحنهم و لتتضح طریقة عملهم و اختیارهم له لیمیز المؤمن و المخلص من غیره.
إضافة إلی إن بعض المسیحیین یعتبر جاهلاً قاصراً بالنسبة للدین الإسلامی و من الناحیة الفکریة مستضعفاً إلی حد یمکننا القول بأنهم أهل النجاة فی حال رعایة الأصول الإنسانیة. علما ان النصارى لا ینحصر تواجدهم فی اوربا بل تجد الکثیر من النصارى یعیشون فی مناطق فقیرة فی القرى و الغابا و فی البلدان الافریقیة و الاسیویة الفقیرة و التی ینتشر فیها المرض و الفقر، بل حتى الدول الراقیة لا تجد النصارى فی مأمن من الامراض الفتاکة کالایدز و افلونزا الطیور و...
یمکن تحلیل و دراسة موضوع السؤال فی قسمین:
الف: شمول الفیض و الموهبة الإلهیة:
إن عطایا و نعم و مواهب الله سبحانه تامّة و کاملة بلحاظ صدورها من ساحة الکبریاء الالهیة و لا تحتاج إلی أی قید و شرط، و ان الله سبحانه علم الجمیع بفضله و سعة جوده، و الجمیع متساوون من هذه الجهة، و إذا حصل اختلاف فی العطاء و الموهبة فبلحاظ قابلیة القابل، و هذا یعنی ان بعض الناس فی عالم التشریع و بسبب عدم توفر الشروط اللازمة و الأرضیة المناسبة، لا یمکنهم تلقی هذا الفیض و الحبّ و الموهبة الإلهیة. کأمثال الأشخاص الذین وصلوا إلی حد من قساوة القلب و الضلال بحیث لا یمکنهم تقبل الهدایة و روح الإیمان و الجاذبة الإلهیة.
فمن ألطاف و شئون الربوبیة الإلهیة هی إنه هیأ للبشر نعماً حتی یمکنهم بها الإنطلاق نحو المقصد الإلهی الذی یختارونه بأنفسهم. فالبشر و علی حسب الخلقة و الفطرة التی فطرهم الله علیها مجبرون علی استمداد النعم الإلهیة المادّیة و المعنویة التی جعلها الله فی متناول أیدیهم لیستعملوها فی أداء و ظائفهم الدینیة لیکونوا من أهل الإیمان و التقوی و لیصلوا إلی السعادة و الفلاح، بینما نجد بعض الناس لا یستفیدون من هذه النعم إلا لدنیاهم و ینسون آخرتهم و لا یفکّرون إلا بکیفیة الوصول إلی آمالهم الطویلة و البعیدة و الواسعة النطاق فی هذه الدنیا خاصة،[1] و کما عبّر عنهم القرآن الکریم "مَّن کاَنَ یُرِیدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِیهَا مَا نَشَاءُ لِمَن نُّرِیدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ یَصْلاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا *وَ مَنْ أَرَادَ الاَخِرَةَ وَ سَعَى لهَا سَعْیَهَا وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئکَ کَانَ سَعْیُهُم مَّشْکُورًا* کلاُّ نُّمِدُّ هَؤُلَاءِ وَ هَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّکَ وَ مَا کاَنَ عَطَاءُ رَبِّکَ محَظُورًا".[2]
لذلک فالله سبحانه و تعالی لرحمته العامة یجعل نعمه المادیة و المعنویة تحت اختیار کثیر من عباده و قد یُظهر بعض معاجزه و حججه أمام أکثر عبیده معصیةً حتی یتّجهوا إلی الله سبحانه. کما نجد طبقاً لبعض الآیات القرآنیة إن کل البشر یرجعون إلی الله فی بعض مراحل حیاتهم لطلب رفع حاجاتهم و حل مشاکلهم و یتوجه الله إلیهم بالرحمة. فمن هذه الجهة لا یوجد أی اختلاف بین البشر، لکن المهمّ هنا هو کیف یکون الإنسان شاکراً فی مواصلة حیاته علی کل هذه الألطاف الإلهیة: "قُلْ مَن یُنَجِّیکمُ مِّن ظُلُمَاتِ الْبرَّ وَ الْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضرَّعًا وَ خُفْیَةً لَّئنِْ أَنجَئنَا مِنْ هَاذِهِ لَنَکُونَنَّ مِنَ الشَّکِرِینَ* قُلِ اللَّهُ یُنَجِّیکُم مِّنهْا وَ مِن کلُِّ کَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشرْکُون".[3]
إذن، ما ذکر فی السؤال من کون الله یشفی مرضی المسیحیین و یهتم بهم، لا ینطلق من کونهم نصارى بل لفیضه العام و رحمانیته التی تشمل کل البشر حتی یمکنهم اختیار طریق السعادة و الإیمان و الوصول إلی الکمال و نیل المعرفة الإلهیة فی ظل التمتع بالنعم الإلهیة، و ذلک لأن الله خلق البشر أحراراً و منحهم إمکانات الاختیار لیمتحنهم و لتتضح طریقة عملهم و اختیارهم له لیمیز المؤمن و المخلص من غیره.
ب: بعض المسیحیین جاهلون قاصرون [4]
مع أن الإسلام هو الدین الحق و الشریعة السمحة الذی یقبله و یؤیده کل عقل سلیم و قد سهّل الله سبحانه طریق الوصول إلی حقیقته و جعله ممکناً، مع ذلک نراه یهتم بالذین لم یتعرّفوا علی حقیقته لجهلهم القاصر و لاعتبارهم مستضعفین من الناحیة الفکریة، و من الواضح إن هؤلاء یشملهم الله تعالی فی هذه الدنیا بألطافه العامة و رحمانیته لعدم تقصیرهم فی عدم إیمانهم بالإسلام، و إذا کانوا مهتمین برعایة الأصول الإنسانیة لا یبتلیهم الله تعالی بعذاب نار جهنم لأن العذاب للکافرین المذنبین المقصّرین فی کفرهم و ذنوبهم، و ذلک یعنی بأنهم کفروا بالدین الإسلامی و عقائده و اعتقنوا الأدیان الأخری علی علم بحقانیته، أما من لم تصله رسالة الإسلام و أحقیته أو لم یصلهم إلا القلیل من المعلومات عن الأسلام بحیث لا یمکنها أن تکون حجة لقبول هذا الدین، هؤلاء یعتبرون غیر مقصّرین أیضاً و من أهل النجاة الذین یدخلون الجنة إذا راعوا الأصول الإنسانیة.
و مع ذلک کله لانرى ما جاء فی متن السؤال صحیحا على اطلاقه؛ لان النصارى لا ینحصر تواجدهم فی اوربا بل تجد الکثیر من النصارى یعیشون فی مناطق فقیرة فی القرى و الغابا و فی البلدان الافریقیة و الاسیویة الفقیرة و التی ینتشر فیها المرض و الفقر، بل حتى الدول الراقیة لا تجد النصارى فی مأمن من الامراض الفتاکة کالایدز و افلونزا الطیور و...علما أن تاریخ النصارى یشیر الکثیر من المحن و الحروب على المستویین الداخلی و الخارجی و التی راح ضحیتها الملایین من النصارى، و یکفینا مطالعة الحربین العالمیتین الاول و الثانیة و التی کانت ساحتها الرئسیة بلاد النصارى.
لمزید من الاطلاع اقرأوا المواضیع التالیة:
1- جهنم و غیر المسلمین"، السؤال 2089 (الموقع: 372).
2- "العدل الإلهی و عدم معرفة الإنسان بالتشیع"، السؤال 5788 (الموقع: 7202).
3- "توبة المسلمین و غیر المسلمین"، السؤال 1404 (الموقع: 1424).