مادة- ک- ف- ر- یستعمل بمعنى الستر و الکفارة ساترة للذنب کما أن الکافر سمی به لأنه یستر الحق، و سمی اللیل کافرا لأنه ساتر بسواده و کذا سمی الزارع کافرا لأنه یستر الحب فی الأرض.[1]
و الکافر اصطلاحا یراد به من انکر وجود الله تعالى أو توحیده أو من انکر المعاد و القیامة و رسالة الانبیاء الالهیین، أو انکر احدى ضروریات الدین.
و قد سئل سماحة آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله) عن السؤال التالی: من أنکر بعض ضروریات الدین کالصیام و غیره، فهل ینطبق علیه حکم الکافر أم لا؟
فاجاب حفظه الله: لو کان إنکاره لشیء من ضروریات الدین راجعاً إلى إنکار الرسالة، أو تکذیب نبی الإسلام (ص)، أو إلى تنقیص الشریعة فهو کفر و ارتداد.[2]
من هنا اذا کان المدعی لتلک الدعوى – انکار الوحی و الرسالة- یدعیها بصورة طبیعیة و عن اختیار و اعتقاد، فهو کافر و مرتد، و قد حکم بنجاسته[3]، و اما اذا کان مؤمنا بالوحی و نبوة الرسول الاکرم (ص) و یعتقد بنزول حقیقة و معنى القرآن من الله تعالى، الا ان الفاظه من النبی الاکرم (ص)، فهذا لا یشمله الحکم السابق.
جواب سماحة آیة الله هادوی الطهرانی (دامت برکاته):
اذا کان قد أثار ذلک المدعى کسؤال أو اشکالیة و شبهة، أو یُحتَمَل ذلک منه، فلا یصدق علیه عنوان الارتداد.
[1] انظر: السید السبزواری، مهذب الأحکام (للسبزواری)، ج22، ص: 326، نشر: مکتب آیة الله السبزواری، 1413 ه ق، الطبعة الرابعة، قم- ایران، تحقیق و تصحیح: مؤسسه المنار؛ و انظر: حسینی دشتی، سید مصطفی، معارف و معاریف (دایرة المعارف جامع اسلامی)، ج 8، ص 450.
[2] أجوبة الاستفتاءات (بالعربیة)، ج1، ص: 57، مسألة 335.
[3] انظر: الإمام الخمینی، تحریر الوسیلة، ج1، ص 118، مؤسسه مطبوعات دار العلم، قم، الطبعة الاولى، بلا تاریخ.