لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی
ینبغی أن تبحث هذه المسألة من الزاویتین، الأخلاقیة و الفقهیة.
اما من الناحیة الأخلاقیة فقد اهتم الاسلام کثیراً بالحیاء و العفاف فی الحیاة و خصوصاً فی الحیاة العائلیة و الزوجیة و لذا وضع قوانین و تعالیم دقیقة و ظریفة جداً و منها ان تمارس الامور الزوجیة الخاصة فی الخلوة و بعیداً عن حضور أی شخص ثالث حتی لو کان هذا الشخص الثالث هو الزوجة الشرعیة للزوج (الرجل الذی له زوجتان)؛ و ذلک لأن هذا العمل اذا کان بحضور الزوجة الأخری فقد یمکنه ان یتتبع آثاراً سیئة عاطفیة و أخلاقیة و یؤدّی إلی انحراف أخلاقی. و قد ورد النهی فی الروایات عن الجماع حتی فی حضور الطفل غیر الممیز (الطفل الرضیع) اذا کان مستیقظاً، و ذکر فیها ان هذا العمل یؤدی إلی الفساد الأخلاقی للطفل.[1]
و قد ورد النهی فی روایات کثیرة عن مجامعة الرجل زوجته فی حضور زوجته الأخری.
فقد نهی النبی (ص) عن الجماع مع زوجتین فی آن واحد و فی غرفة واحدة.[2]
و یقول الإمام الباقر (ع): "لا تجامع الحرة بین یدی الحرة ..."[3] و لکن یجب الالتفات إلی أنه من الناحیة الفقهیة فان هذا النهی فی لسان الروایات هو نهی تنزیهی و لیس تحریمیاً، ای ان هذه الروایات تحمل علی کراهة ذلک. و من هنا قال الفقهاء: ان وطی زوجتین فی آن واحد فی غرفة واحدة و ان لم یکن حراماً إلا أنه مکروه.[4]
[1] وسائل الشیعة، ج 20، ص 133، الحدیث 25223، عن ابی عبدالله (ع) قال قال رسول الله (ص) و الذی نفسی بیده لو أن رجلا غشی امراته و فی البیت صبی مستیقظ یراهما و یسمع کلامهما و نفسهما ما افلح ابداً ان کان غلاماً کان زانیاً او جاریة کانت زانیة. لاحظ: القرص المدمج، جامع الاحادیث نور.
[2] النوری الطبرسی، المیرزا حسین، مستدرک الوسائل، ج 14، ابواب مقدمات النکاح، باب 50، حدیث 2. عن رسول الله (ص) انه نهی ان توطأ الحرة و فی البیت أخری. لا حظ: القرص المدمج، جامع الاحادیث نور.
[3] المجلسی، بحار الانوار، ج 100، ص 293، حدیث 42، ابواب النکاح، باب اداب الجماع و فضله،لاحظ: القرص المدمج، جامع الاحادیث نور.
[4] علی پناه الاشتهاردی، مدارک العروة، ج 29، ص 71،و یکره ان یجامع و عنده من ینظر الیه و لو الصبی غیر الممیز، لا حظ: القرص المدمج، جامع فقه اهل البیت نور.