Please Wait
الزيارة
6309
محدثة عن: 2009/12/15
کد سایت fa4824 کد بایگانی 6452
گروه علوم القرآن
خلاصة السؤال
متی سمّی القرآن الکریم باسم المصحف و متی غیّر إسمه الی القرآن؟
السؤال
متی سمّی القرآن الکریم باسم المصحف و متی غیّر إسمه الی القرآن؟
الجواب الإجمالي

کان القرآن الکریم معروفاً منذ البدایة بهذا الإسم أی "القرآن" حیث إنه قد اطلق هذا الإسم علیه فی هذا الکتاب السماوی. فالأفضل أن یطرح السؤال بهذه الصورة: منذ متی أطلق إسم المصحف أیضاً علی هذا الکتاب المقدّس؟ و "المصحف" أطلق علی القرآن منذ عصر الصحابة بمعناه اللغوی أی الکتاب المجلّد، و فی لسان أهل البیت(ع) أیضاً استعمل المصحف فی معناه اللغوی. یقول الإمام الصادق(ع) فی حدیث: "من قرأ القرآن فی المصحف متّع ببصره و خفّف عن والدیه و إن کانا کافرین".

الجواب التفصيلي

لدینا فی هذا السؤال عدة کلمات أساسیة هی القرآن و المصحف و التفسیر و سیتضح معانیها. لقد عرف القرآن الکریم منذ البدایة بهذا الإسم أی "القرآن"، حیث إنه قد أطلق هذا الإسم علیه فی بعض آیاته.[1] فالأفضل أن یطرح السؤال بهذه الصورة: منذ متی أطلق إسم المصحف أیضاً علی هذا الکتاب المقدّس؟

و المصحف فی اللغة من الصحف جمع صحیفة بمعنی الشیء الذی یکتب فیه.[2] و بمعنی المجموع بین جلدین.[3] و بناء علی هذا فیطلق المصحف علی الکتاب المجلّد سواء کان قرآناً أو غیره.

و قد أطلق القرآن إسم "الصحف" علی الکتب السماویة و لکن لم یرد فیه کلمة "مصحف".[4]

المصحف فی لسان الصحابة:

من وقائع صدر الإسلام حدیث جمع القرآن و له تفاصیله المتعلّقة به[5]. فیری البعض أن القرآن قد جمع فی عصر النبی(ص)، و یذهب البعض  الآخر الی أن جمع القرآن قد تمّ بعد ارتحاله(ص). و لکن من المسلّم أن القرآن کان قد کتب فی عصر النبی(ص) و جری فی عصر الصحابة أمر جمعه فی مصحف جامع و واحد.

و ورد فی النقول التاریخیة أن الخلیفة الثانی عمر أرسل شخصاً الی أبیّ بن کعب و قال:"أرید أن أکتب القرآن فی مصحف فأرسل ای ما عندک من القرآن.[6] و ینقل البخاری عن الصحابی "زید بن ثابت" قوله: "أن الخلیفة أبا بکر أمره بجمع القرآن، فیقول جمعت کل القرآن فکانت الصحف عند أبی بکر حتی مات، و بقیت عند عمر فی حیاته ثم صارت من بعده فی ید حفصة بنت عمر.[7]

فقد علم بأن "المصحف" قد استعمل فی معناه اللغوی فی عصر الصحابة،[8] أی أنه استعمل فی الأعم من القرآن. و تذکر أسماء بعض الصحابة فی التاریخ علی أنهم جمعوا القرآن فی صحف خاصّة بهم فاشتهرت بأسمائهم، مثل مصحف عائشة، و مصحف حفصة و مصحف اُبیّ بن کعب و ... و قد اشتهرت جمیع هذه المصاحف بهذا الإسم بعد رحلة نبی الإسلام الأکرم(ص).

المصحف فی لسان أهل البیت:

استعمل المصحف فی لسان أهل البیت(ع) أیضاً فی نفس معناه اللغوی، یقول الإمام الصادق (ع) فی حدیث:"من قرأ القرآن فی المصحف متّع ببصره و خفّف عن والدیه و إن کانا کافرین".[9]

و واضح أن "المصحف" هنا أیضاً قد استعمل فی معناه اللغوی، لأنه لا معنی لأن یقول الإمام(ع):"من قرأ القرآن فی القرآن".

و مصحف السیدة فاطمة(س) المشهور و المعروف لدی الإمامیة هو غیر القرآن، یقول الإمام الصادق(ع) فی هذا الصدد: "... و مصحف فاطمة أما و الله ما أزعم أنه قرآن".[10]

و بناء علی هذا فیمکننا القول أن کلمة "مصحف" صارت علماً للقرآن بعد استنساخ نسخة واحدة من المصاحف الموجودة "فی عصر الخلیفة الثالث".



[1] الواقعة، 77.

[2] ابن منظور، لسان العرب، ج 9، ص186، دار صادر، بیروت، 1414 هـ.ق.

[3] الراغب الاصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، ص476، دار العلم، دمشق، 1412 ق.

[4] الاعلی، 19.

[5] یمکنکم فی هذا المجال مراجعة مواضیع: جمع القرآن، السؤال 71 (الموقع 314)، جمع لقرآن من قبل رسول الله، السؤال 1625 (الموقع: 1632).

[6] المجلسی، بحارالانوار، ج 44، ص 101.

[7] البخاری، محمد بن اسماعیل، صحیح البخاری، کتاب فضائل القرآن، باب جمع القرآن، ج 16، ص 467 ح 4986، الناشر: وزارة الأوقاف المصریة.

[8] للتعرّف عل شواهد اخری تراجع بقیة الروایات الموجودة فی صحیح البخاری، ج 16، ص 467.

[9] الکلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج 2، ص 613، و فی هذه الصفحة باب عنوان باسم: باب قراءة القرآن فی المصحف.

[10] بحارالانوار، ج26، ص45.