هذا السؤال و هو هل اعترى القرآن تحریف أم لا، موضوع أثار بحثا و نقاشا طویلا بین علماء أهل السنة و الشیعة، إذ أن بعض الکتب المعتبرة لدى الفریقین قد انطوت على روایات یشم منها رائحة تحریف القرآن[1]. مثلا ورد فی البخاری الذی هو أصح کتاب عند أهل السنة، نقلا عن الخلیفة الثانی عمر أنه قال: "لولا أن یقول الناس زاد عمر فى کتاب الله . لکتبت آیة الرجم بیدی."[2]

یمکنک فی هذا المجال أن تراجع جوابی 6007 (الموقع: 6445) و 8924 (الموقع: 8937) فی هذا الموقع.

و فی المقابل توجد مثل هذه الروایات فی بعض کتب الشیعة أیضا و حاول المحدث النوری أن یدرس هذه الروایات و یبدی رأیه تجاهها. یقول العلامة آقا بزرگ الطهرانی أحد تلامذته، فی کتابه أن هدف المحدث النوری من تألیف هذا الکتاب هو إثبات هذه الحقیقة و هی أن هذا القرآن الذی بأیدینا هو کلام إلهی و لیس فیه زیادة و شائبة، لکن بعد ما شاهد أن البعض قد استغلوا بعض مضامینه، ندم نوعا ما وحاول أن یعطی المزید من المعلومات و یرفق رسالة جدیدة معه. راجع کتاب الذریعة و شاهد تفصیل القضیة فی صفحات 231 إلى 232 من مجلد 16 تحت عنوان "فصل الخطاب".

و یضیف العلامة الطهرانی أنه لما رد علیه (أی على المحدث النوری) الشیخ محمود الطهرانی الشهیر بالمعرب، برسالة سماها کشف الارتیاب عن تحریف الکتاب فلما بلغ ذلک الشیخ النوری کتب رسالة فارسیة مفردة فی الجواب عن شبهات کشف الارتیاب و کان ذلک بعد طبع فصل الخطاب و نشره فکان شیخنا یقول: لا أرضى عمن یطالع فصل الخطاب و یترک النظر إلى تلک الرسالة.[3]