En algunas narraciones se ha dicho que el la frase “يَا هُوَ، يَا مَنْ لَا هُوَ إِلَّا هُو” (oh Tú, que no hay otra –divinidad– fuera de Ti) se encuentra el nombre Supremo de Dios. Es evidente que la diferencia entre:
“"لا اله الا هو (no hay más dios que Él) y "لا اله الا الله" (no hay más dios fuera de Al.lah), mencionada en el Corán se refiere a la diferencia entre “هو” (él) y “الله” (Al.lah).
El propósito de “هو” (él) es un atributo de Dios que significa siempre “él” tercera persona del singular, la persona no-manifiesta, desconocida e indescriptible. Pero el propósito de “الله” (Al.lah) es esencia que posee todos los atributos de gloria y bellezas. Y cuando se dice “لا اله الاالله” Lâ-ilaha il.lal.lah, es decir: no hay más dios fuera de Al.lah poseedor de todos los atributos, sin que indiquemos esta perspectiva que esta esencia se encuentra fuera de cualquier atributo. Y cuando se dice él (هو) es el mismo Al.lah (Al-Ijlāş [112]) es decir los atributos y la esencia de Dios son uno sólo.
En el Generoso Corán leemos “هو هو الله الذی لا اله الا” –“Él es Dios y no hay más dios que Él…”.[1]
Mientras que desde la perspectiva de la composición árabe "هو" es un pronombre, sin embargo hay que saber que básicamente "هو" por sí mismo es uno de los nombres de Dios. ¿Pero bajo que significado es el nombre de Dios?
Cada atributo que sea un atributo de perfección y lo atribuyamos a Dios se convierte en nombre. Por ejemplo “sabiduría” lo atribuimos a la esencia que se convierta en “sabio”, entonces se vuelve un nombre, es decir la “sabiduría” es un atributo y el “sabio” es un nombre. “Poder” es un atributo y “poderoso” es un nombre. “Clemencia” es un atributo y “clemente” y “misericordioso” son nombres. Ahora aquí cuando decimos "هو" es nombre de Dios, en este caso ¿cuál es el atributo y cuál el nombre?
Aquello que es atributo es el mismo desconocimiento absoluto. ¿Qué significa el desconocimiento absoluto? Es decir es una verdad que comprende la autenticidad de su esencia y para ninguna criatura es posible informarse sobre la autenticidad de su esencia. Claro está el que la sabiduría de Dios se manifiesta y la sabiduría de Dios posee numerosos grados, es un asunto; y el asunto de la sabiduría en la autenticidad de la esencia es decir conocer a Dios en tal forma que no exista nada más allá para conocer, es otro asunto, el cual es especial de la propia esencia de Dios. Incluso el gran Profeta (s.a.w.) que es el místico más supremo del Universo dijo: “ما عرفناک حق معرفتک” –“No Te conocimos en la forma que debe ser conocido Tu conocimiento”.[2]
Esta frase tiene ese mismo significado de "هو" (él); es decir Tú te encuentras en el nivel y la jerarquía, que Tú seas lo que seas para mí, aún así te encuentras en el grado de Él (هو), es decir ningún ser humano puede encontrar la posibilidad de conocimiento de la esencia de Dios. Por esto lo llaman a Él "غیب الغیوب" (Misterio de los misterios) que indica que fuera de la esencia de Dios ninguna criatura puede alcanzarlo ni comprenderlo:
«لا احصی ثناء علیک انت کما اثنیت علی نفسک»
“Dios mío en la medida que Te alabe y glorifique aun así no podré alabarte en la forma que eres digo y debo hacerlo, Tú eres así que Tú mismo te describes”.[3] Entonces este es el significado de que "هو" es un nombre.
Pero cuando se dice, “لا اله الاالله” es decir: “no hay más dios fuera de Al.lah”, (la esencia que posee todos los atributos de gloria y belleza), sin que indiquemos que esta esencia continúa siendo desconocida.
[1]– Al-Ĥašr, [59:23].
[2]– Maÿlisi Muhammad Bâqir, Bihâr Al-Anwâr, t.66, p.292.
[3]– Mutaharî Murtidâ, Familiarización con el Corán, t.6, pp.186-187.