Le coran est un livre qui conformément aux exigences de sa structure présente ses enseignements de manière générale et concise, laissant au prophète la responsabilité des détails au messager de l’islam. Le prophète a confié cette même responsabilité aux Ahl-ul-bayt avec l’ordre de Dieu. Selon le coran, le prophète a 4 fonctions :

1- Recevoir la parole divine. Plusieurs versets le soulignent.[1]

2- Transmettre la parole divine.

3- expliquer et interpréter la parole divine.[2]

Le prophète interpréter les versets coraniques afin que les gens comprennent bien le message de Dieu. En ce qui concerne l’explication de la révélation, le coran dit « et il ne prononce rien sous l'effet de la passion. Ce n'est rien d'autre qu'une révélation inspiré. »[3]

4- Appliquer les préceptes divins dans le coran.

Deux de ces fonctions ont pris fin après la mort du prophète. Réception et la transmission de la parole divine

Seules les deux dernières fonctions sont restées à l’ordre du jour. L’explication et la mise en application des préceptes divins. Le hadith Thaqaleyn[4] et pleines d’autres traditions qui font l’unanimité entre les chiites et les sunnites montrent que les deux dernières fonctions ont été transférées aux imams infaillibles.[5]

Mansour ibn Hazim dit « je me suis entretenu avec les gens et je leur ai dit le prophète était la révélation de Dieu et il a quitté ce monde qui est la révélation après le prophète ? Le coran est la révélation après le prophète, répondirent-ils. Lorsque j’ai regardé le coran, je me suis dit que vue la manière dont il a été révélé, chaque groupe comme les Zandik, les Morjî peut s’en appuyer et l’interpréter en faveur de sa fraction. J’ai alors compris que le coran avait besoin de quelqu’un pour l’expliquer, quelqu’un qui le maîtrise entièrement. Et comme je n’ai trouvé parmi les gens qu’Ali (as) détenant cette compétence, j’ai confirmé qu’il est l’interprète et le coran vivant. Et après lui, ses enfants (Hassan, Hossein, …) ont hérité de cette compétence ».[6]

Il ressort de ce hadith que le coran présente les enseignements de manière concise et sommaire, laissant aux infaillibles la charge de l’interpréter et l’expliquer. C’est le cas pour la prière aussi. En effet, le coran évoque dans plusieurs passages [7] que la prière est obligatoire les temps des 5 prières y est mentionné également : « accomplis la Salat Au déclin du soleil jusqu'à l'obscurité de la nuit, et [fais] aussi la Lecture à l'aube, car la Lecture à l'aube a des témoins. ».[8] De toutes les manières, la question des 5 prières quotidiennes est évoquée dans le coran et les détails, le nombre d’unités (Rakats) revient au coran vivant c’est-à-dire les infaillibles. A l’aide de la parole et des gestes, le prophète et les imams ont expliqué la prière en détail. Nous en voulons pour preuve ce hadith : dans son livre Tahzib sheikh Tousi rapporte de Foudheil ibn yasâr cette parole de l’imam Sadiq (as) : « l’imam Sadiq dit : le nombre de rakats des prières quotidiennes obligatoires et surérogatoires s’élève à 51. 17 rakats pour les prières obligatoires et 34 pour les prières surérogatoires.[9]