Gelişmiş Arama
Ziyaret
 5791
Güncellenme Tarihi: 2010/11/16
 
Sitesi Kod fa10818 Kod Gizlilik Bildirimi 109673
Grup Hukuk ve Şer’I Hükümler|Dini Oturum Ve Heyetler|عزاداری و زیارت
Etiket İmam Hüseyin|çıplak|sine vurmak|matem|program|merasim
Soru Özeti
İmam Hüseyin (a.s) mateminde çıplak bir şekilde sine vurmanın hükmü nedir?
Soru
Sormak istediğim birkaç soru vardı; 1. Her yaştan insanın katılımı göz önüne alındığında İmam Hüseyin (a.s) mateminde çıplak bir şekilde sine vurmanın hükmü nedir? Lütfen öncelikle matem merasimlerinde dine kötü bakılmasının ve caiz çıplaklığın( yani bedenin ne kadarının çıplak olması mâni değildir?) ölçüsünü açıklar mısınız? 2. Lütfen beden kızarana kadar yüze tokat atmanın ve sine vurmanın hükmünü açıklar mısınız? 3. Acaba İmam Hüseyin (a.s)’ın Aşura günü şehadetinden sonra bedeninin çıplak kalmaması için düşman tamah etmez diye eski bir gömlek istemesi çıplaklığın özelliklede matem merasimlerinde çıplaklığın doğru olmadığına dair uygun bir delil midir?
Kısa Cevap
Taklit mercilerin İmam Hüseyin (a.s) matem merasimlerinde sine vurmak için çıplak olunması hakkında fetvalarında göze çarpan çoğunlukla namahremin gözü önünde olmaması ve fesat içermemesi halinde caiz olduğu yönündedir. Aynı şekilde hiçbir taklit merci hızlı şekilde sine vurulmasını haram bilmemektedirler. Bilakis bunun müstahak olduğunu ifade edip tekit etmişlerdir.
Ayrıntılı Cevap
 
  1. Birçok rivayette üzerinde durulan ve vurgulanan nokta Şehitler Efendisi İmam Hüseyin (a.s)’ın mazlumluğu ve şehadeti karşısında üzüntü içinde olmak, matem tutmak ve gözyaşı dökmektir.  Ama matem merasimlerinin şekli ve niteliği her toplumun gelenek, görenekleri ve kültürüne bağlı olarak farklılık göstermektedir. Rivayetlerde düzenlenecek matem merasimleri için özel bir şekle vurgu yapılmamıştır. Matem merasimlerinde üst elbiselerini çıkarmak bazı yerlerde olağan bir davranıştır. Doğal olarak gelenek ve göreneklere tabi olmakla birlikte özel bir değere ve fazilete sahip değildir. Bu eylemin yapılması için hiçbir vurgulama olmadığı gibi kadın izleyicilerin bulunduğu ve halkın gözü önünde gerçekleştirilen matem merasimlerinde üstün giyinik olması şüphesiz münasip ve doğru olandır.
Her halükarda Taklit mercilerin İmam Hüseyin (a.s) matem merasimlerinde sine vurmak için çıplak olunması hakkında fetvalarında göze çarpan çoğunlukla namahremin gözü önünde olmaması ve fesat içermemesi halinde caiz olduğu yönündedir.[1]
Hatırlatmak isteriz ki günümüzde matem meclislerinde gerçekleştirildiği şekliyle üst giysilerin çıkarılmasıyla meydana gelen çıplaklık dine kötü bakılmamasının bir ölçütü sayılmamaktadır.
  1. Tokat, insanın eliyle yüzüne ve bedenine elinin içiyle vurmasından ibarettir.[2] İmam Hüseyin (a.s)’a matem tutulması hakkında elimize ulaşan rivayetler göz önüne alındığında hiçbir fakih ve taklit merci Şehitler Efendisi İmam Hüseyin (a.s) mateminde hızlı sine vurulması ve avuç içiyle kendine vurmasını haram bilmemiştir. Bilakis bunun müstahak olduğunu ifade edip tekit etmişlerdir.[3]
Elbette bilindiği üzere bu amelin caiz oluşu öncelikle insanın kendisine eziyet ve zarar vermemesi ve saniyen İslam dinine kötü bakılmasına ve Müslümanlara saygısızlığa yol açmamasına bağlıdır.[4]
  1. “Eski gömlek” olayı “Luhuf” kitabında şu şekilde aktarılmıştır: İmam Hüseyin (a.s) ailesine şu şekilde buyurdu: “Bana kimsenin rağbet etmeyeceği eski bir gömlek getirin. Onu elbiselerimin altından giyeyim ki bedenimi çıplak bırakmasınlar.”[5] Bu olay insanın iffetini ve hayâsını her hâlükârda koruması gerektiğini içeren ahlaki bir mesaj içermiş olabilir. Ancak zikredilen konuyla hiçbir ilgisi bulunmamaktadır. Bununla birlikte hiçbir fakih te İmam Hüseyin (a.s) mateminde insanın üzerini çıkarmasının caiz olmadığına delil olarak görmemiştir.
Bu konuda inceleme yapabileceğiniz linkler:
7184 soru, 7443 sayfa,  İmam Hüseyin (a.s)’a matemi ve rivayetler.
12165 soru, 12865 sayfa, İmam Hüseyin (a.s) mateminde kendine zarar vermek
 

 
 
 
[1] Gulpeygani, Lütfullah Safi, Cami’ul-Ahkâm, İntişarat Hazret Masume, Kum, 4.b, 1417.k; Humeyni, Ruhullah, İstiftaat, 3.c, Sualat Müteferrika, 46.s; Fazıl Lenkerani, Muhammet, Cami’ul-Mesail, 1.c, 2163-2165.s; Behçet, Muhammet Taki, Tevzuh’ul-Mesail- 1937.m; Ayetullah Mekarim: Kadınların ortamda bulunması halinde bu eylem haramdır. Kadınlar olmasa bile sakıncalıdır.(Kendilerine ait siteden; persian.makarem.ir/estefta/index.php)
[2] Ferahidi, Halil bin. Ahmet, Kitab’ul-Eyn, 7.c, 433.s, naşr hicret, 2.b, Kum, 1410.k, ; İbn. Menzur, Ebulfazl, Lisan’ul-Arap, 12.c, 543.s, Dar’ul-fikr liltebaeh, 3.b, Beyrut, 1414.k.
[3] Cem’i ez Müellifin, Mecelle’i Fıkhi Ehlibeyt, 49.c, 201.s, Müessei daire’tul-Mearifi Fıkh İslami, Kum, 1.b; Tebrizi, Cevat, İstiftaat cedid, 1.c, 452.s, Kum; Lenkerani, Muhammet, Cami’ul- Mesail, 1.c, 579.s, İntişaraat Emir kalem, Kum, 11.b; Taklit Mercilerin fetvaları hakkında detaylı bilgi için 12165 soru, site 12865’e müracaat ediniz.
[4] Şirazi, Nasır Mekarim, İstiftaat cedid, 2.c, 247.s, İntişaraat Medrese’yi İmam Ali bin. Ebi Talip, Kum, 2.b, 1427.k.
[5] Seyit bin. Tavus, El’luhuf ela Katl’il-Tafuf, 123.s, intişaraat Cehan, Tahran, 1348.ş.
İlgili Sorular
Diğer Dillerde Soru Tercümesi
Yorumlar
yorum Sayısı 0
Lütfen soruyu doğru giriniz
örnek : Yourname@YourDomain.com
Lütfen soruyu doğru giriniz
Lütfen soruyu doğru giriniz

Konusal Sınıflandırma

Rastgele Sorular

  • Niçin İslami düşünceyi açıklamak için her yönlü kamil bir sistematik teoriye ihtiyaç vardır?
    8027 Yeni Kelam İlmi 2007/08/23
    Şimdiye kadar din bilginleri, evrensel ve belli dönemlere ait unsurları içeren İslami öğretiler karşısında tikelci bir yöntem kullanmışlardır. Böyle bir yöntem ve yaklaşım İslami araştırmaların sistematik bir yapıya sahip olmasını önlemiştir. İslami düşünceyi oluşturan öğeler birbirleriyle aralarında bir düzene tabii tutulmadan bir araya toplanmıştır. Bu bir araya ...
  • Peynir yemek neden mekruhdur.
    87082 Hukuk ve Şer’I Hükümler Felsefesi 2010/08/14
    Hikmet sahibi Allah, kullarının faydasına olan şeyleri farz kılmış, onların zararına olan şeyleride ya haram yahutta mekruh etmiştir. Masum İmamlardan (a.s) peynir hakkında bize ulaşan rivayetlerden, peynirin tek başına yenildiğinde mekruh olduğu anlaşılmaktadır. Ama cevizle yenirse zararı olmayacağından mekruhta olmayacaktır.       ...
  • Kur’an’daki mukataa harflerinin manası nedir?
    14499 Kur’anî İlimler 2010/09/07
    Mukataa harfleri bazı surelerin başında gelen ve bağımsız bir manası olmayan harflerdir. Bu harflerin tefsirinde değişik görüşler ortaya atılmıştır. En doğru görüş, bu harflerin şifre olduğu ve de peygamber ve evliyaların onları bildiğidir. “Sıratu Aliyyin hakkun nemsikuhu” cümlesi ise bazı araştırmacıların sözü olup ...
  • Çocuk doğumu münasebetiyle verilen hediye ve göz aydınlıklarının maliki kimdir?
    9428 Hukuk ve Şer’I Hükümler 2011/08/21
    Çocuk doğumu münasebetiyle verilen hediye ve göz aydınlıklarının malikiyeti, bu hediyeleri veren şahsın niyetine bağlıdır. Eğer onun kasti baba ve anneye hediye vermek ise onlar malik olur ve eğer kasti bebeğe hediye vermek ise bebek malik olur. Bu durumda baba ve anne kendi evlatlarının mallarına el koyamazlar. Elbette çok ...
  • Ulu’l Emr ayeti kimin hakkında nazil oldu?
    14771 Eski Kelam İlmi 2011/04/13
    Şii müfessirlerinin hepsi Ulu’l Emr’den maksadın, İslam toplumunun maddi ve manevi yaşamının tüm boyutlarındaki önderliğinin, Allah ve Peygamberi (s.a.a) tarafından kendilerine verilen masum imamlar olduğu ve Onlardan başka kimsenin buna ortak olmadığı konusunda ihtilafları yoktur. Ancak Masum İmamların kendileri birilerini bir göreve atar ve bir makam verirlerse belli ...
  • Şia’daki adaletin Mutezile ile farkı nedir?
    11763 Eski Kelam İlmi 2012/01/23
    Şia ve Mutezile’den ibaret her iki okul da adaleti kendi mezhep usullerinden biri olarak ilan etmekte ve her ikisi de aklî iyi ve çirkine inanmaktadır; yani bir takım konular hakkında hatta mukaddes şeriat tarafından bir hüküm belirtilmemişse dahi, insan aklı yalnız başına onların iyi veya kötü olduğunu ...
  • Resul-u Ekrem (s.a.a)’in sabah namazının bir kere kaza olduğu doğru mudur?
    6961 Hukuk ve Şer’I Hükümler 2009/10/22
    Bu mesele kelamda da bahsedilen fıkhi meselelerdendir. Bu konuda rivayetler de gelmiştir. Ama fakihlerin onun üzerinde ortak bir görüşleri yoktur. Bir grup başka deliller ve Peygamber (s.a.a)’in masumiyetiyle çeliştiği için böyle rivayetleri kabul etmezken, diğer bir grup senedin muteber oluşu ve rivayetlerin bazılarının metninde ...
  • Kendisi için zararlı olduğu takdirde hastanın oruç tutması farz mıdır?
    9779 Hukuk ve Şer’I Hükümler 2011/04/11
    Taklit mercileri ve İslam âlimlerinin fetvalarına göre, oruç hastaya önemli bir zarar verirse kendisinin oruç tutması farz değildir.[1] Kur’an bu hususta şöyle buyurmaktadır: “Sizden kim hasta, ya da yolculukta olursa, tutamadığı ...
  • yedi kari (kurra-i sab’a) kimlerdir? Doğru kıra’atın teşhis edilmesi için riayet edilmesi kural nedir? Ehlibeyti ısmet ve Taharetin (a.s.) yedi kıraat hakkındaki görüşü nedir?
    13717 Kur’anî İlimler 2015/06/18
    Bazı yerlerde kuranın kıratı noktasında kariler arasında ihtilaf var idi ve karilerin sayısı git gide seneler geçince fazlalaşıyordu. Ta ki ibn. Mücahit kariler arasından yedi tanesini seçti. Bu kariler şunlardır: Abdullah b. Amır Yahsebi (vefatı 118 k), Zabban Ebu Amru b. Ala Mazeni (vefatı 154 k.), Hamze ...
  • “Zer Âlemi” Nedir?
    21757 Eski Kelam İlmi 2007/10/25
    “Zer” veya “Misak alemi” bu alemden önce olan bir dönem, aşama, sahne, yer veya alemden ibarettir. Allah Teala Hz. Âdem’in soyundan olan bütün soyları küçük zerreler halinde var etmiş ve o zerrelere ruh verdikten sonra onlardan kendisinin rablığı, peygamberlerin peygamberliği ve masum imamların velayetine inanacaklarına dair kesin ...

En Çok Okunanlar

Linkler

Developed by   AfarineshWeb