تتکون الدیانات الإلهیة على حد تعبیر الشیخ مطهری من قسمین، فثمة قسم العناصر الدینیة الثابتة، و قسم العناصر المتغیرة. ان ذلک القسم الثابت العالمی یتحرک فی شتی النطاقات الجغرافیة و الزمنیة، و هو فی الحقیقة یتصل بالجانب الثابت فی هویة الإنسان.

یختلف الإنسان المعاصر عن إنسان الأمس بشکل کبیر، على المستوی العلمی و الثقافی و ما یتصل بأسالیب الحیاة و العدید من العادات و التقالید. غیر ان النزوع الإنسانی یظل واحداً فطریاً و طبیعیاً.

ان الاتجاهات الفنیة تمثل نموذجاً یعبر عن وحدة الإنسان تاریخیاً، فهو یمیل إلی الجمال فی نطاق الطبیعة‌ و فی إطار الأعمال الفنیة. و هذا أمر ظل ثابتاً یتسم به الإنسان على مر التاریخ رغم کل التحولات و المتغیرات، فهو یظل یستمتع بمشاهدة المناظر الجمیلة و ینتعش بشذی الأزهار و یعجب بالإصغاء إلی الشعر.[1]

کما ظلت طموحات الإنسان و آماله ثابتة فی شکلها العام دائماً، رغم کل الاختلافات بین أفراد النوع الإنسانی. و فی إطار التفاوت ذاته، ظلت میول الإنسان و غرائزه البشریة دون تغییر. و هکذا فإن الإنسان یتمتع بهویة موحدة، و هذه الحقیقة الثابتة هی التی یتعلق بها الجانب العالمی من الدیانات الإلهیة.

لکن الدیانات الإلهیة اهتمت بالجانب المتغیر فی الإنسان، الأمر الذی تجسد فی العناصر المتغیرة. و المقصود بالأحکام المتغیرة تلک العناصر الدینیة ذات الصلة بالظروف الاجتماعیة و السیاسیة و الثقافیة، أو العناصر المتصلة بالتاریخ و الجغرافیا بتعبیر آخر.

لمزید من الإطلاع لاحظ:

1. هادوی طهرانی، ولایت و دیانت، قم، مؤسسه فرهگی خانه خرد، ط2، 1380.

2. هادوی طهرانی، مبانی کلامی اجتهاد، قم، مؤسسه فرهنگی خانه خرد، ط 1، 1377.