Please Wait
الزيارة
8614
محدثة عن: 2008/06/23
کد سایت fa809 کد بایگانی 2399
گروه الکلام الجدید
خلاصة السؤال
ما هو دور الدین فی العالم الجدید؟
السؤال
هل یمکن للدین أن یمارس دوراً إیجابیاً فی العالم الجدید؟و فی هذه الحالة هل یمکن عرض الإسلام بشکل یتناسب مع حاجات البشر فی العصر الجدید؟
الجواب الإجمالي

کلمة (الدین) تشمل کل الأدیان السماویة و غیر السماویة، غیر المحرّفة (الاسلام) و المحرّفة و ...و باعتقادنا فانّ الاسلام هو الدین الوحید الذی یمکنه أن یمارس أدواراً ایجابیة فی کل الازمنة و الأعصار، لأنه الدین الخاتم و هو أکمل دین الهی. و علی هذا فیجب أن یکون له رأی و مخطّط و تعلیمات جامعة فی جمیع الأزمنة و جمیع مجالات حیاة الانسان – الفردیة و الاجتماعیة.

و من جانب آخر فان مساحة عمل الدین متمیّزة تماماً عن مساحة عمل العلم و التکنولوجیا و تتوسّع البرمجة و التقنین الدینی مع تطوّر التکنولوجیا، و تتّضح أحکام الموضوعات الجدیدة عن طریق الاجتهاد و الاستنباط من مصادر الفقه الاسلامی الغنیّة.

ان للدین برامجه فی ثلاثة مجالات: علاقة الانسان بنفسه، و علاقته بالآخرین (الطبیعة و المجتمع) و علاقته مع الله، فالدین یلبّی جمیع حاجات البشر فی مجال الهدایة و ذلک عن طریق المنهج الذی أسّسه أهل البیت (ع) و الذی یطلق علیه اسم "الاجتهاد".

الجواب التفصيلي

الدین مفردة عامة تشمل جمیع الأدیان السماویة و غیر السماویة و غیر المحرّفة (الاسلام) و المحرّفة و ...و باعتقادنا فان الاسلام هو الدین الوحید الذی یمکنه أن یمارس أدواراً ایجابیة فی کل الأزمنة و الأعصار و لیس لبقیة الادیان القدرة علی ذلک، ذلک ان الاسلام وحده هو الدین الخاتم و هو أکمل الأدیان المرسلة.

ان مساحة عمل الدین متمایزة تماماً عن مساحة عمل العلم و التکنولوجیا. انّ سبب حاجة الانسان إلی الدین هو وجود امور لا یمکن للانسان أن یصل إلیها بعقله و بحسه و تجربته و هذا المطلب أی محدودیة آلات إدراکنا یؤیده العقل فی المباحث الفلسفیة و أشار القرآن أیضا إلیه بقوله "... و علمکم ما لم تکونوا تعلمون"[1]. و علّی‌ هذا فلا یصل البشر أبداً الیِ‌ نقطة یستغنی فیها عن الدین.

ان للدین برنامجه و حلوله للانسان فی مجالات ثلاثة و هو یسعی لتصحیح هذه الأنواع الثلاثة من العلاقات:

الف. علاقة الانسان بنفسه.

ب. علاقته بالآخرین (الطبیعة و المجتمع).

ج: علاقته مع الله.

و علی هذا فهو ناظر الی الدنیا و إلی الآخرة ایضاً فالاسلام یهدف إلی عمران الدنیا التی تعمر الآخرة أیضاً، و هذا أمر خارج عن عهدة الأخلاق الدنیویة و ....

و الدین ناظر الی القلب و الی العقل أیضاً. کیف یمکن للعلم أن یضع برنامجاً متکاملاً للانسان الذی لم یتعرف إلی الآن بشکل کامل علیه و علی أبعاده الوجودیّة؟ و کیف یمکنه أن یحقق سعادته؟. و مع کون العلوم البشریة مفیدة لکنها تنفعنا فقط فی مجال التخطیط للآلیات المناسبة فهی عاجزة عن وضع نظام و فلسفة و منهج، و ما یحتاجه البشر قبل کل شی هو المنهج و البرنامج و بعد ذلک یحتاج الی الآلیّات.

و قد أو کل الاسلام طرح الآلیات المناسبة إلی الناس أنفسهم و تکفل الدین بالامور التی لا یمکن للعلم وحده أن یخرج عن عهدتها.

و بتطوّر التکنولوجیا تتّسّع دائرة البرمجة و التقنین الدینی، و بظهور موضوعات جدیدة یقف فقهاء الاسلام المتمرّسون باستنباط و استخراج أحکام الموضوعات الجدیدة من مصادر الفقه الاسلامی. و مع اتّساع مساحة الاجتهاد فی الثقافة الاسلامیة لا یبقی أیّ مجال للتردید فی انطباق احکام الاسلام علی مقتضیات الزمان و حاجات البشر فی العصر الحدیث.

و من جانب آخر فلو کان هذا الأمر صحیحاً و هو أنّ التطوّر العلمی والتکنولوجی یؤدی الی‌الاستغناء عن الدین، لکان ینبغی أن یحرز البشر استغناءه عن الدین بعد مضی قرن أو عدة قرون من ظهور الاسلام، و یستعین بعقله فی إکمال المسیرة. ان التاریخ المعاصر أکبر شاهد علی بطلان ذلک. فلیس فقط لم یشعر البشر باستغنائه عن الدین بل انه و بعد عصیانه و عناده أمام الدین بعد عصر النهضة و وقوعه فی مصاعب کثیرة فی هذا الطریق نراه یقترب من الدین یوماً بعد آخر و یشعر بانه فی أشدّ الحاجة الیه.

مصادر لمزید المطالعة:

1. موضوع: سر‍ خاتمیة دین الاسلام، السؤال 386.

2. موضوع: الدین و التغییر، السؤال 8.

3. موضوع: الاسلام و ضرورة التخطیط السؤال 16.

4. موضوع: الاسلام و نظریّة الفکر المدون، السؤال 17.

5. موضوع: المقارنة بین العلم و الدین،‌ السؤال 210.

6. هادوی الطهرانی، مهدی، الولایة و الدیانة، ص 13 – 56.

7. هادوی الطهرانی،‌ مهدی، التصوّرات و الأسئلة.

8. هادوی الطهرانی، مهدی، الاسس الکلامیة للاجتهاد.



[1] بقرة، 239.