Please Wait
8698
Tin surəsinin təfsirində (Furat təfsiri)belə bir hədis gəlmişdirki əncirdən tindən məqsəd Həsən zeytundan isə məqsəd Hüseyn əleyhissəlamdır.Bu barədə olan hədis mötəbərdirmi?
Qurani kərim zahiri mənalarına malik olmaqdan əlavə, mümkündür çoxlu batini mənaları da olsun. Nümunə üçün Allahın tin surəsinin əvvəllərində and içdiyi tin və zeytunun zahiri mənası ola bilsin həmin incil və zeytun olsun ki, bütün camaatın diqqət mərkəzində olanlar olsun. Yəni İncil və Zeytun meyvəsi ki, İncil vəzeytun ağacının meyvəsidir. Amma eyni halda ola bilər ki, batini mənaları da olsun ki, bir nümunəsi sizin sualınızda olan hədisdə öz əksini tapmışdır. Yəni İmam Həsən (ə) və İmam Hüseyn (ə) vilayət ağacının meyvələri.[1]
Həmçinin ola bilsin başqa mənalar ayənin məqsədi olsun, necə ki başqa bir rəvayətdə gəlibdir tindən məqsəd mədinətur- Rəsul və zeytundan məqsəd Beytul- müqəddəs, müsəlmanların ilkin qibləsidir.[2]
Yenə Qummi təfsirində gəlibdir: incil Peyğəmbər (s), Zeytun Əmirəl möminin (ə), turi sinin Həsən və Hüseyn və hazəl bələdin əmin imamlardırlar.[3]
Buna əsasən Furat təfsirində gələn hədis o hədis silsiləsindəndir ki, onun nümunələri bəyan olmuşdur.
Bu sualın müfəssəl cavabı yoxdur.
[1] - Məclisi, Məhəmməd baqir, bəharul ənvar, cild 24, səh 105 Muəssisətil- vəfa, beyrut, 1409 hicri qəməri tarixi ilə
«عَنْ ابْنِ دَرَّاجٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) یَقُولُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَ التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ التِّینُ الْحَسَنُ وَ الزَّیْتُونُ الْحُسَیْنُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمَا»
[2] - Hürr Amuli, vəsailuş-şiə, cild 14, səh 361, hədis, 19389, Alul beyt (ə) müəssiəsi, Qum, 1409 hicri qəməri tarixi ilə
«عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَ مِنَ الْبُلْدَانِ أَرْبَعَةً فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ وَ طُورِ سِینِینَ وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِینِ التِّینُ الْمَدِینَةُ وَ الزَّیْتُونُ بَیْتُ الْمَقْدِسِ وَ طُورُ سِینِینَ الْکُوفَةُ وَ هَذَا الْبَلَدُ الْأَمِینُ مَکَّةُ»
[3] - Qummi, əli ibn İbrahim, Təfsiru- qummi, cild 2, səh 429, Darul kitab, Qum, 1367, hicri şəmsi tarixi ilə
«وَ التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ وَ طُورِ سِینِینَ وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِینِ، قَالَ التِّینِ رَسُولُ اللَّهِ (ص) وَ الزَّیْتُونِ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (ع) وَ طُورِ سِینِینَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِینِ الْأَئِمَّةُ (ع)»
: در تفسیر سوره تین حدیثی آمده است که منظور از تین امام حسن مجتبی(ع) و منظور از زیتون امام حسین(ع) است. آیا اصولاً این حدیث و مانند اینها معتبرند؟ 
: En la obra de Exegesis “Furât” respeto a la interpretación de la Sura At-Tīn [95], existe una narración que el propósito de “تین” (higuera) es el Imam Hasan (a.s.) y el propósito de “زیتون” (olivo) es el Imam Husayn (a.s.). ¿Acaso fundamentalmente esta narración y otras parecidas a ésta son válidas? 
: Dans « le Tafsir Furat », concernant l’exégèse de la sourate At-Tîn, un hadith est relaté, selon lequel, le figuier représente l’Imam Hassan (béni soit-il) et l’Olivier représente l’Imam Hussein (béni soit-il). Au fond, ce hadith et des hadiths similaires sont-ils authentiques ? 
: Dalam tafsir surah al-Tin dalam buku Tafsir Furat disebutkan sebuah hadis bahwa yang dimaksud dengan buah tin adalah Imam Hasan As dan buah zaitun adalah Imam Husain As. Apakah hadis seperti ini dan semisalnya dapat diandalkan? 
: В некоторых комментариях Корана к суре «Ат-тин» сказано, что под смоковницей подразумевается Имам Хасан (ДБМ), а под оливой подразумевается Имам Хусейн (ДБМ). Так сказано в хадисе. Насколько достоверны подобные хадисы, комментирующие эту суру? 
: คำอธิบายอัลกุรอาน บทอัฏฏีน จากตัฟซีรฟะรอต มีฮะดีซบทหนึ่งกล่าวว่า วัตถุประสงค์ของคำว่า ฏีน หมายถึงอิมามฮะซัน (อ.) และวัตถุประสงค์ของ ซัยตูน คืออิมามฮุซัยนฺ (ฮ.) ถามว่าฮะดีซเหล่านี้ และฮะดีซที่คล้ายคลึงกันเชื่อถือได้หรือไม่? 
: Tin suresinin tefsiri hakkında Fırat tefsirinde Tin’den maksadın İmam Hasan ve zeytinden maksadın da İmam Hüseyin olduğu hakkında bir hadis yer almaktadır. Bu hadis ve benzerleri esasen muteber midir? 
: قرآن مجید کی "تفسیر فرات" میں سورہ "تین" کی تفسیر میں ایک حدیث نقل کی گئی ہے، جس کے مطابق "تین" سے مراد امام حسن {ع} اور "زیتون" سے مراد امام حسین{ع} ہیں۔ کیا اصولی طور پر یہ حدیث اور اس کے مانند حدیثیں قابل اعتبار ہیں؟ 
: ورد فی تفسیر فرات ذیل آیة "و التین و الزیتون" أن التین و الزیتون هما الحسن و الحسین (ع)، ما مدى اعتبار هذا الحدیث؟ 
: Nell’esegesi Furat, riguardo alla sura at-Tin (95), è stato riportato che il fico rappresenta l’imam Hasan (A) e l’oliva rappresenta l’imam Husayn (A). Tali hadìth sono attendibili?
