Расширенный поиск
посещать
12092
Дата загрузки: 2010/12/19
 
сайт кодом fa887 Заявление о конфиденциальности кодом 11426
группа Коран
Вопрос вкратце
Что есть откровение и как оно ниспосылалось пророкам?
вопрос
Что есть откровение и как оно ниспосылалось пророкам?
Краткий ответ

     В лексическом значении откровение (по-арабски «уахи») означает поспешное указание, которое может быть облачено в форму речи, сигнала, звука и тому подобное. Слово «откровение» упоминается в Священном Коране множество раз. Использование данного слова в различных значениях указывает на то, что Коран применяет его не только в отношении человека, но и в отношении всех остальных творений – живых и неживых. Откровение в отношении остальных помимо человека творений на самом деле является их врожденным инстинктом, вложенном в них Аллахом для их лучшего существования, для достижения цели, ради которой они были сотворены, или же является особенностью их творения. Откровение имеет степени. Высшая степень откровения – откровение, ниспосылаемое пророкам от Всевышнего Аллаха. В данном случае под откровением подразумевается ниспослание божественных истин и вестей, которые проистекали в сердца пророков из мира сокровенного или же непосредственно доходили до них через речь Аллаха. Таким образом, откровение это связь, которую Аллах установил между собой и пророками, между миром сокровенного и материальным миром. В Коране слово откровение и производные от него используются в разных значениях. В значении инстинкта и чутья животных, в значении внушения и вещих снов, в значении дьявольских наущений, в значении знаков и указаний, в значении речи Аллаха и установления связи между Ним и пророками.

 

     Исламские богословы говорят, что божественным откровениям, которые получали пророки и доносили их до человечества, присущи следующие особенности. Откровения не постигаются внешними органами чувств. Откровения содержат в себе сокровенное знание. Ещё одной особенностью откровений является то, что пророки, получая откровения, понимали, что они не являются их собственными измышлениями, а приходят к ним извне. Также к особенностям откровения относится то, что в большинстве случаев откровение до пророков доносил ангел откровения.

     В Священном Коране содержатся указания на три способа донесения божественного откровения до избранных Аллахом людей:

1. Речь Аллаха без посредников и без какой-либо завесы.

2. Речь Аллаха через завесу.

3. Речь Аллаха через ангела.

     Ряд исламских богословов считает, что в действительности ангел не берёт откровение своим пониманием и не доводит его посредством своей способности излагать мысли. На самом деле ангел это само проявление откровения, выражение божественного знания. Поэтому Алламе Табатабаи писал: «Можно сказать, что все способы передачи откровения от Аллаха происходили без посредников».

Подробный ответ

     Откровение, под которым мы понимаем связь пророка и Аллаха, в арабском языке обозначается словом «уахи». В лексическом (словарном) значении слово «уахи» означает поспешное указание, которое может быть облачено в форму речи, сигнала, звука и тому подобное.[1]

     Слово «откровение» упоминается в Священном Коране множество раз. Использование данного слова в различных значениях указывает на то, что Коран применяет его не только в отношении человека, но и в отношении всех остальных творений – живых и неживых. К примеру, способность пчёл строить ульи и соты является одним из видов божественного откровения. Конечно же, откровение в отношении подобного рода существ на самом деле является их врожденным инстинктом, вложенном в них Аллахом для их лучшего существования, для достижения цели, ради которой они были сотворены. Следует заметить, откровение в этом значении указывает на то, что мир со всеми существами и явлениями движется к определённой цели. Мир не является хаотичным сборищем различных творений и созданий. Наоборот, все живые и неживые создания гармонично взаимодействуют друг с другом и посредством инстинктов, особенностей и различных свойств слаженно идут по начертанному пути. Откровение имеет степени.[2] То, что вложено в неживое творение, например, в камень, отличается от инстинктов, присущих, к примеру, птице.

 

     Высшая степень откровения – откровение, ниспосылаемое пророкам от Всевышнего Аллаха. В данном случае под откровением подразумевается ниспослание божественных истин и вестей, которые проистекали в сердца пророков из мира сокровенного или же непосредственно доходили до них через речь Аллаха.[3] Человечество никогда не переставало нуждаться в божественном откровении, поэтому Аллах избрал лучших его представителей и сделал их пророками. Через пророков Он донёс до людей истины, посредством которых приоткрывается завеса над миром сокровенного, лежащего за пределами материи и внешних ощущений. Эти истины наставляют на верный путь, ведущий к счастью в обоих мирах, они способствуют достижению той возвышенной цели, ради которой был создан человек. Таким образом, откровение это связь, которую Аллах установил между собой и пророками, между миром сокровенного и материальным миром.[4]

     Ниспосылаемые пророкам откровения также имели степени, о чём можно понять из следующих слов Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род): «Вещие сны – уровень из семидесяти уровней пророчества».[5]

 

     Теперь настал черёд узнать, в каких значениях используется в Коране термин «откровение» и производные от него, то есть как применяется арабское слово «уахи».[6] В последнем небесном писании слово «уахи» используется:

1. В значении инстинкта и чутья животных: «Твой Господь внушил пчеле: «Воздвигай жилища в горах, на деревьях и в строениях».[7]

2. В значении внушения и вещих снов: «Мы внушили матери Мусы: «Корми его грудью. Когда же станешь опасаться за него, то брось его в реку. Не бойся и не печалься, ибо Мы вернём его тебе и сделаем одним из посланников».[8]

3. В значении дьявольских наущений: «Воистину, дьяволы внушают своим помощникам препираться с вами».[9]

4. В значении знаков и указаний: «Он (Закария) вышел из молельни к своему народу и дал им понять: «Воздавайте хвалу по утрам и перед закатом!»[10]

5. В значении речи Аллаха и установления связи между Ним и пророками: «Человек не достоин того, чтобы Аллах разговаривал с ним иначе, как посредством откровения или через завесу. Или же Он отправляет посланца, который с Его позволения внушает посредством откровения то, что Он желает. Воистину, Он – Возвышенный, Мудрый».[11]

 

     Ещё одной темой, которую хотелось бы затронуть в данной статье, является особенности божественных откровений, ниспосланных пророкам. Исламские богословы говорят, что божественным откровениям, которые получали пророки и доносили их до человечества, присущи следующие особенности. Откровения не постигаются внешними органами чувств. Их невозможно потрогать руками, увидеть глазами. Откровение проистекает из мира сокровенного в сердце пророка. По этому поводу в Коране содержатся слова Аллаха, обращенные к Пророку Ислама: «Воистину, это – Ниспослание от Господа миров. Верный Дух (Джибрииль) сошёл с ним на твое сердце».[12] Под сердцем в данном случае подразумевается душа пророка, его внутренний мир.

 

     Откровения содержат в себе сокровенное знание. Божественные истины, получаемые пророками, нельзя сравнить с инстинктами животных или вдохновением великих людей, ведь в первом случае животные практически не понимают того, что они делают, а во втором случае великие люди получают неожиданное озарение лишь в тех вещах, к которым они сами стремятся. На пророков же проистекают знания Аллаха, которые изначально были неведомы ни самим пророкам, ни кому-либо из других людей. Пророки всегда чувствуют, что знания им передаются упорядоченно и гармонично, и что за всем этим стоит Творец миров. В Коране говорится: «Это – всего лишь откровение, которое внушается. Научил его могучей силой».[13] В другом аяте сказано: «Аллах ниспослал тебе Писание и мудрость и научил тебя тому, чего ты не знал».[14]

 

     Ещё одной особенностью откровений является то, что пророки, получая откровения, понимали, что они не являются их собственными измышлениями, а приходят к ним извне. Это можно сравнить с учеником и учителем. Ученик сидит перед учителем, внимает всем его словам, перенимает у него знания, понимает всё сказанное и запоминает. Разница между учеником и пророком заключается в том, что учитель пророка находится за материальным миром.  

 

     Также к особенностям откровения относится то, что в большинстве случаев откровение до пророков доносил ангел, который в Коране и хадисах называется разными именами – верный дух, святой дух, Джибрииль. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) получал откровение не напрямую от Аллаха, а через Его посланца – Джибрииля.

 

     Итак, мы разобрали вкратце что такое откровение. Настал черёд перейти ко второй части вопроса, каким образом откровение ниспосылалось пророкам?[15] В Священном Коране содержатся указания на три способа донесения божественного откровения до избранных Аллахом людей:

1. Речь Аллаха без посредников и без какой-либо завесы.

2. Речь Аллаха через завесу.

3. Речь Аллаха через ангела.

     В отличие от первого способа передачи откровения, во втором и третьем способе присутствует некая завеса или ангел. Но это не значит, что пророк теряет непосредственную связь с Аллахом. Откровение нисходит от Аллаха, однако божественная мудрость посчитала необходимым, чтобы речь Аллаха доходила до пророка через некую завесу или же посредством ангела.

 

     Ряд исламских богословов считает, что ангел откровения является проявлением самого послания Аллаха. То есть в действительности ангел не берёт откровение своим пониманием и не доводит его посредством своей способности излагать мысли. Поэтому когда по отношению к ангелу откровения применяются такие качества как верный и надёжный, то это не означает той верности и надёжности, которые приветствуемы среди людей. Ангел не просто не может быть верным и надёжным в передаче откровения, он на самом деле не является получателем, переносчиком и передатчиком откровения. Люди лишь называют его посредником в передаче откровения. На самом деле ангел это само проявление откровения, выражение божественного знания. И если пророк придаёт значение проявлению откровения, то тогда считается, что он получил речь Аллаха через ангела. Если же он не делает этого и сосредотачивает свое внимание только на содержании откровения и его подлинном источнике, то в этом случае будет правильным сказать, что он получил откровение без посредника. Это можно сравнить с человеком, смотрящим на свое отражение в зеркале, но не обращающим никакого внимания на само зеркало.[16]

     Поэтому Алламе Табатабаи писал: «Можно сказать, что все способы передачи откровения от Аллаха происходили без посредников».[17] По этой причине множество аятов Корана заявляют о прямой передаче откровения от Аллаха к пророкам, например: «Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху и пророкам после него».[18]


[1] Муфрадат, Рагиб Исфахани, стр.515.

[2] Собрание сочинений, Муртаза Мутаххари, т.4, стр.410.

[3] Нужно заметить, что полное постижение того, каким образом пророки получали божественное откровение и что они чувствовали при этом, для обычных людей нелегко, и даже можно сказать невозможно.

[4] Аль-мизан, Алламе Табатабаи, т.12, стр.423.

[5] Собрание сочинений, Муртаза Мутаххари, т.4, стр.411.

[6] Аль-мизан, Алламе Табатабаи, т.12, стр.423.

[7] Сура «Пчёлы», аят 68.

[8] Сура «Рассказ», аят 7.

[9] Сура «Скот», аят 121.

[10] Сура «Марьям», аят 11.

[11] Сура «Совет», аят 51.

[12] Сура «Поэты», аяты 192-194.

[13] Сура «Звезда», аяты 4-5.

[14] Сура «Женщины», аят 113.

[15] Собрание сочинений, Муртаза Мутаххари, т.4, стр.411-414.

[16] Богословские основы иджтихада, Махди Хадави Техрани, стр.76-77.

[17] Аль-мизан, Алламе Табатабаи, т.4, стр.149-150.

[18] Сура «Женщины», аят 163.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Почему нельзя глубоко размышлять о сотворённом мире?
    7116 традиционный 2012/04/15
    Это не так. Наоборот, в многочисленных аятах Корана и исламских хадисах содержатся наставления к размышлению о мироздании и населяющих его творений и имеющихся в нём явлений.[1] То, от чего следует воздержаться, это размышления о сущности Всевышнего Аллаха. Об этом сказано в хадисах, например, в ...
  • Каково было отношение Билала Хабаши к халифату и к халифам?
    12746 تاريخ بزرگان 2011/12/20
    В мусульманских исторических источниках имеются свидетельства, указывающие на то, что Билал Хабаши отказался присягать первым халифам. Они обменивались критикой друг с другом. По этой причине Билал отказался также быть муэдзином нового халифа. Всё это привело к тому, что он был выслан из Медины в Шам, где вскоре и покинул ...
  • Имам Али (ДБМ) говорил про Посланника Аллаха (ДБАР), что он «Врачеватель обходящий, никого не обделяющий врачеванием своим». Каково значение этих слов?
    8543 контекстная исследования 2012/04/08
    В своей проповеди Имам Али (ДБМ) сравнивает Посланника Аллаха (ДБАР) с прекрасным и знающим своё дело врачевателем, который своим врачеванием обходит больных, нуждающихся в лечении душ и сердец, охваченных болезнью мрака, невежества и отдаления от Аллаха. Имам говорит, что пророческая миссия Посланника Аллаха призвана излечить болезни душ ...
  • Почему Имам Хасан (ДБМ) не поднял восстание подобно Имаму Хусейну (ДБМ)?
    10961 تاريخ بزرگان 2011/06/26
    Каждое историческое событие необходимо исследовать и изучать в свете политической обстановки и общественных условий того времени. Когда Имам Хасан (ДБМ) стал халифом мусульман, он встретил сопротивление Муавии, который был намерен пойти войной на него. По этой причине он собрал войско, готовясь обороняться и дать отпор Муавии, представлявшему ...
  • Верно ли что Имам Хусейн (ДБМ) заключил брак с персидской царевной Шахрабану?
    11768 تاريخ بزرگان 2012/05/14
    Относительно брака между Имамом Хусейном (ДБМ) и персидской царевной Шахрабану (дочерью Йаздигерда третьего) среди историков и исследователей имеются несколько точек зрения. Согласно одной точке зрения она была пленена и отправлена в Медину во время правления Умара ибн Хаттаба. Другая точка зрения гласит, что это событие произошло во ...
  • Почему Посланник Аллаха (ДБАР) называл Талху и Зубейра мечами Ислама?
    9274 تاريخ بزرگان 2011/12/17
    Этот вопрос не имеет короткого ответа. Нажмите на ссылку Подробный ответ. ...
  • В чём заключается благо и польза от Имама Махди (ДБМ) в эпоху сокрытия?
    8648 традиционный 2011/10/27
    Видимое присутствие на земле непорочного имама (ДБМ) бесспорно заключает в себе огромное число благ для человечества. Но и в эпоху сокрытия непорочный имам является источником немалого количества благ для людей, к некоторым из которых относятся:1. Имам является явным и очевидным доводом Аллаха.2. Имам является посредником ...
  • Каково шариатское постановление об изображении непорочных имамов?
    8507 Законы и юриспруденция 2011/07/09
    Этот вопрос был задан шиитским муджтахидам, которые дали на него следующие ответы:Великий аятолла Али Хаменеи (да хранит его Аллах):Само по себе данное деяние не противоречит шариату. Но при условии, что это не повлечёт за собой того, что общественное мнение не станет считать это оскорблением и ...
  • Какие важнейшие темы поднимаются в суре «Перенёс ночью»?
    8835 толкование 2013/01/15
    Согласно мнению, распространённому среди толкователей Священного Корана, сура «Перенёс ночью»[1] была ниспослана в Мекке, поэтому она относится к сурам мекканского периода. Важнейшие темы, которые поднимаются в этой суре, можно перечислить в следующей последовательности: 1. Доказательства пророческой миссии Пророка Ислама (ДБАР), основанные на ...
  • Пожалуйста, приведите разумные доводы в пользу имамата и необходимости существования имама.
    11439 традиционный 2011/10/29
    Имамат (руководство человечеством) в Исламе занимает особое место и является наивысшей степенью совершенства, которую может достичь человек. Иногда имамат может совмещаться в одном человеке вместе с пророчеством и посланничеством, то есть один и тот же человек может одновременно быть пророком, посланником и имамом. Например, Пророк Ибрагим (ДБМ) и Пророк ...

Популярные вопросы