Des versets coraniques, des hadiths et des dires des chercheurs, des philosophes, des théologiens, et des exégètes, l’on en déduit que «  la science divine se réparti en trois catégories : 1[1]

A)            La science de Dieu en Son essence, Ses attributs et la science de Dieu de Ses nécessités essentielles. Cette étape est appelée «  la science essentielle ». Cette science est immuable. Le présent verset ne porte pas sur cette science de Dieu.

B)            La science de Dieu vis-à-vis des créatures après la création. Dieu sait tous les détails des créatures après leur création. Cette science est appelée «  la science par action » et elle fait des Attributs d’action de Dieu. Le présent verset ne porte pas, non plus, sur cette catégorie de la science divine.

C)            La science de Dieu vis-à-vis de Ses créatures, depuis l’éternité et avant la création. Cela veut dire qu’avant la création du ciel et de la terre et des créatures, Dieu savait toutes les étapes de la création et du processus des évènements, et tout cela en détail. Autrement dit, tout est écrit et tout est prédestiné. Cette science de Dieu est appelée «  le Livre évident ou le Livre-mère (umm al-kitāb), qui fait partie de la «  Table conservée (gardée), de la «  Table de l’Effacement et de l’établissement ». Donc, cette science a deux parties, la partie invisible et la partie qui devient, au fil du temps, concrète, pour tous, une partie qui est stable et immuable et une partie qui est susceptible de l’effacement et de l’établissement. Par conséquent, le Livre évident, mentionné dans cette catégorie de versets  symbolise la science illimitée et immense de Dieu, vis-à- vis de toutes les créatures, avant leur création. «  le frais et le sec » évoqué dans le verset 59 de la saine sourate 6 du noble coran est une mention à toutes les choses et à tous les êtres vivants. On peut mentionner certains versets qui portent sur le même sens. " Ceux qui ne croient pas disent: «L’Heure ne nous viendra pas». Dis: «Par mon Seigneur! Très certainement, elle vous viendra. [Mon Seigneur] le Connaisseur de l’Inconnaissable. Rien ne Lui échappe fût-il du poids d’un atome dans les cieux, comme sur la terre. Et rien n’existe de plus petit ni de plus grand, qui ne soit inscrit dans un Livre explicite". "   « Et il n'y a rien de caché, dans le ciel et la terre, qui ne soit dans un Livre explicite. » " « Il n'y a point de bête sur terre dont la subsistance n'incombe à Allah qui connaît son gîte et son dépôt; tout est dans un Livre explicite. » " « Tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne réciteras aucun passage du Coran, vous n'accomplirez aucun acte sans que Nous soyons témoin au moment où vous l'entreprendrez. Il n'échappe à ton seigneur ni le poids d'un atome sur terre ou dans le ciel, ni un poids plus petit ou plus grand qui ne soit déjà inscrit dans un Livre évident. » 2[2]

Certains hadiths indiquent que le sec signifie l'avortement et le frais signifie la récolte. Mais, il ne s'agit qu'à des exemples à évoquer. 3 [3]

Il y a des versets qui indiquent que le Livre-évident (explicite) est le coran même. Mais, comme l'on vient de l'explique la première catégorie des versets porte sur la science absolue et immense de Dieu et la seconde est accompagnée de la révélation. On peut en citer comme exemple les versets suivants : " Voici les versets du Livre explicite" " Ta, Sin.Voici les versets du Coran et d'un Livre explicite" " Alif, Lâm, Râ. Voici les versets du Livre et d’une Lecture explicite" " Alif, Lam, Ra . Tels sont les versets du Livre explicite" ô gens du Livre! Notre Messager (Muhammad) vous est certes venu, vous exposant beaucoup de ce que vous cachiez du Livre, et passant sur bien d'autres choses! Une lumière et un Livre explicite vous sont certes venus d'Allah !" 4 [4]

Sources et références :

1-     Le noble coran.

2-     Mesbah Yazdi, Mohammad Taghi, Maaref Qorân (Connaissances du coran), t.1-3, p. 182-194.

3-     Tabatabaï, Mohammad Hossein, traduction d'Al-Mizan, t. 7, p. p 17-, 184, 211, 212, 119, 150, 417.

4-     Qomi Mashadi, Mohammad Ibn Mohammad Reza,  Kanz al-Daqa'iq, t. 4, pp. 342-344.

5-     Tabarssi, Abi Ali Fazl Ibn Hassan, Majma' al-bayan , t. 2, p. 311.

6-     Makarem Shirazi, Nasser, Tafsir Nemouneh, t. 8, 9, 15 et 18.

7-     Tayeb, Syyed Abdol Hossein, Atib al-Bayan, pp. 91-92.