Suite à la narration du récit du sauvetage des prophètes Abraham (as), Loud (as) et du don merveilleux, en particulier celui des enfants pieux que Dieu a accordé à Abraham[1], le saint coran évoque le verset relatif à la place et au statut de l'imamat et de l'autorité de ce grand prophète, ainsi qu'une partie des qualités et des programmes spéciaux que ce poste divin implique: " Nous fîmes d'eux des imams élus qui guident sur notre ordre. Nous leurs inspirâmes d'accomplir des bons actions, d’observer les heures de prière et de donner l'aumône. Ils furent envers nous des adorateurs dévoués".[2] A partir du verset ci-dessus, on retient cinq caractéristiques des imams de la lumière:

1- ils invitent les gens vers Dieu

2- Ce sont des gens qui font des bonnes œuvres et accomplissent de bonnes actions

3- ils accomplissent la prière obligatoire

4- ils donnent la Zakat (l'aumône)

5- ils ne craignent que Dieu.

En réalité le statut de l'imam est l'expression de la concrétisation de tous les programmes divins. En d'autres termes, l'accession vers l'objet recherché, la guidance législative et intrinsèque. L'imam est alors considéré comme un soleil qui grâce à ses rayons fait survivre et évoluer les créatures. La guidance constitue la première qualité d'un bon imam est : " il guidait sur notre ordre". Non seulement la guidance ici signifie l'orientation et la détermination du chemin (qu'on retrouve dans la prophétie et le message)  elle traduit aussi l’idée d'attraper la main des gens et les conduire à destination (pour ceux qui sont prêts et qui méritent qu'on leur tienne la main).[3] Le troisième et le quatrième don de Dieu aux imams est l’accomplissement des bonnes actions : " Nous leurs inspirâmes de faire des bonnes actions, de respecter les heures de prière et donner l'aumône" . L'inspiration dont il est question ici peut concerner la législation, dans ce cas on aura donc : «  nous leurs avons inspiré différentes formes de bonnes œuvres et des bonnes actions, l'accomplissement de la prière et l'aumône dans le programme religieux ». On peut considérer l'inspiration (révélation ici)  comme une sorte de guidance intrinsèque par rapport à ceux qui ont la chance et la capacité spirituelle d'accomplir ces genres d'action (Dieu donne la possibilité et la capacité spirituelle à certaines personnes pour accomplir ce genre d'actions).

La cinquième caractéristique de l'imam porte sur l'adoration et la dévotion : « ils furent tous des adorateurs dévoués envers nous ».[4] Le verbe « être » conjugué ici au passé simple confirme que l'action rélève du passé et exprime la continuité par rapport à ce programme. Cela veut également dire qu'avant d'arriver au statut d'imam ou de prophète, ils étaient des hommes pieux, dignes n’adorant qu’un seul Dieu. Et c'est à travers ce programme que Dieu leur a encore accordé de nouveaux bienfaits.[5]