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Deux choses importantes pour le voyageur qui doute sur la durée de son voyage :
1 – s’il ne sait combien de temps va durer son séjour, mais il sait qu’il restera au moins dix jours dans un lieu, (comme un malade hospitalisé qui ne sait quand est-ce qu’il sortira, mais sait quand même qu’il restera au moins dix jours) il doit prier entièrement.
2 – s’il ne sait absolument pas combien de temps il séjournera (et qu’il a des doutes entre moins de dix jours et plus de dix jours) il doit diminuer les prières pendant 30 jours. Mais après 30 jours il doit accomplir ses prières entièrement même s’il demeure encore un bout de temps.[1]
[1] - Si après avoir parcouru farsakh ( ) le voyage demeure 30 jours dans un lieu et hésite entre partir ou rester durant cette période, il doit accomplir entièrement ses prières après 30 jours, même s’il passe encore quelque temps après cette durée.
Le voyageur qui compte passer neuf jours ou moins de neuf jours quelque part, si après ces 9 jours il passe encore 9 ou moins de 9jours, il doit prier entièrement le 31ème jour si cette situation continue jusqu’au 30ème jour.
Le voyageur qui a des doutes pendant 30 jours doit prier entièrement s’il a passé dans un même lieu. Donc s’il passe quelque jours ailleurs il doit diminuer ses prières même après 30 jours, Tawzil ul masa’el, vol 1, page 727 et 728, question 135, 1354, 1355
: ما هو حکم صلاة المسافر الذی المتردد فی الاقامة؟ 
: Mən müsafirəm və səfərimin nə qədər davam edəcəyi məlum deyildir. Namazımı qəsr, yoxsa tamam qılmaqla əlaqədar vəzifəmi bəyan edin. 
: Me encuentro de viaje y desconozco el tiempo que durará mi viaje. Sírvase decirme cómo debo realizar mi oración, completa o abreviada. 
: در مسافرت هستم و مدت مسافرتم معلوم نیست لطفا وضعیت نمازم را از نظر قصر و اتمام بفرمایید. 
: Sono in viaggio e la sua durata non è chiara: vi prego di spiegare la norma relativa alla mia preghiera, è dimezzata o completa? 
: Yolculuktayım ve yolculuğumun müddeti belli değil. Lütfen seferî kılma ve tam kılma açısından namazımın durumunu belirtiniz.
