La source du  hadith que vous avez mentionnés dans votre question se limite aux livres suivants : « Anwar ul Mash'ash'ine, Khoulassatoul bouldane et Mounassoul hazine ». Donc pour mieux connaitre le hadith, il faut faire une présentation résumée de chacun de ces livres :

1 - Le livre Anwar ul Mash'ash'ine fi Bayani Shirafati Qom wouol Qomiyine est un livre en 3 volumes rédigé en persan et traite de l'histoire de la ville de Qom dans lequel en plus des faits historiques sur Qom l'auteur procède à la présentation des différents sites et mausolées des descendants de imams et aussi des rapporteurs de hadiths qui ont vécu dans cette ville. La rédaction de ce livre remonte près qu'à cent ans et il a été publié et diffusé pour la première fois à l'époque en Iran.

2 – Le livre Kholassatoul bouldane : a été rédigé il y a de cela environ trois cents ans. Dans ce livre, on parle de l'histoire de Qom. Donc c'est à partir de ce livre que le premier a tiré hadith.

3 – Le livre Mounassoul hazine affirme que le hadith évoqué dans votre question vient de Sheikh Sadouq qui apparemment n'est rien d'autre que Abou Ja'far Mohammad ibn Ali ibn Babouwé dont la date de décès remonte à plus de cent ans. Il cite ce hadith dans Mounassoul azim. Cependant, il faut savoir que les grands savants chiites tels que Najashi et Sheikh Tousi qui ont écrit des ouvrages dans lesquels sont répertoriés les livres, ne font allusion à aucun livre nommé Mounassoul hazine rédigé par Sheikh Sadouq même comme ils parlent de Sheikh Sadouq dans leurs ouvrages et citent même la plupart des livres qu'il a rédigé. Les savants chiites contemporains tels qu'Ibn Shari Ashoub et ibn Taous contestent l'existence d'un tel livre venant de Sheikh Sadouq. Certes il existe un hadith d'ibn Shari Ashoub dans Manaquib tiré de Mounassoul hazine et l'auteur de ce Mounassoul azim est Mohammad Fatal Neyshabouri et nom Sheikh Sadouq (selon ibn Shari Ashoub).

Si on devrait ne pas chercher à connaitre l'auteur de ce livre, il faut retenir qu'à présent il n'existe aucun exemplaire de ce livre afin qu'on puisse s'y fonder et essayer d'analyser le contenu et en déduire un jugement.

Par rapport à ce qui a été dit, nous attirons votre attention sur ce préambule

1 – On peut actuellement trouver ce hadith dans le livre Anwar ul Mashhash'in révisé par un auteur contemporain et des hadiths qui s'y trouve n'ont aucune valeur s'ils ne fondés sur aucune source (cela ne veut pas dire qu'ils sont contraire à la réalité).

2 – Ce hadith n'est pas mentionné dans d'autres sources ni dans les rands recueils de hadiths tels que Behar ul anouar dans lequel tous les hadiths sont compilés.

3 – Le fait d'attribuer le livre Mounassoul azim à Sheikh Sadouq est quelque qu'on doit sérieusement remettre en question.

4 – Supposons même que cela soit vrai et que le livre appartient à Sheikh Sadouq, entre les livres Khoulassatoul bouldane. Dont Anwar ul Mashhash'ine cite le hadith et Mounassoul dans lequel ont prétend que ce hadith se trouve, il y a un écart de 700 ans qui les séparent et en plus de cela, la chaine de transmission allant d l'auteur de ce livre jusqu'à Sheikh Sadouq n'existe pas.

5 – Selon ce qui ressort de votre question, on prétend dans les livres récents que la chaine de transmission de cette déclaration est authentique. Mais on ne présente aucune chaine de transmission afin qu'on puisse analyser pour voir si vraiment il est authentique.

6 –Si un hadith sans chaine de transmission est mentionné dans un ouvrage crédible tels que les 4 ouvrages de hadith dont l'époque de la compilation est plus proche de celle des infaillibles, les savants et les théologues ne se fondent pas de manière absolue sur un tel hadith pour émettre un tel jugement à moins qu'il y ait des indices pouvant leur permettre de confirmer que ce hadith est authentique. Combien fois alors un hadith qui se trouve dans un livre rédigé des milliers d'années après et dont la source n'est aucunement accessible.

A partir du préambule suivant, nous pouvons conclure qu'en fonction des fondements de l'étude des hadiths, on ne peut pas confirmer un fait historique, une question juridique ou théologique en se basant sur des pareilles déclarations. Vous ne trouverez jamais dans un livre crédible une affirmation ou une déclaration appuyée par de tels  hadiths. Malgré cela, on ne peut rejeter de manière certaine et absolue cette déclaration. Nous rappelons qu'à même quelques points avant de terminer :

1 – Nous ne disposons pas du texte arabe de ce hadith.

2 – On ne peut considérer ce hadith comme un miracle de l'imam Ali (as) que s'il existe dans d'autres livres que ceux écris récemment.

3 – dans certains cas de figure, s'il n'y a pas de preuves, on peut se servir d'un tel hadith pour étayer quelque chose.

Cette question n'a pas de références.