si nous connaissons les hommes comme des vérités différent l’un de l’autre qu’il n’y a rien de commun entre eux, ou encore si nous croyons cette différence entre les groupes des hommes, nous pourrons accepter que Dieu a mis une religion spéciale pour chacun ou chaque groupe. Mais si les hommes possèdent d’une essence commune et d’une nature unique malgré toutes les différences apparentes, la religion de « la nafs-ol-amri » sera sans doute unique. Alors, notre estimation de la religion dépend à notre commentaire de l’homme.

Les arguments narratifs et raisonnables sont les témoins sincères à la justesse de la deuxième estimation et la religion de la nafs-ol-amri considère, sans doute, cette même essence commune que le chemin du salut traverse par elle-même. Par conséquence, l’essence humaine c’est un ordre et une version unique.

Voir aussi : « religion dans le miroir de la connaissance » d’Abdollah Javadi Amoli, p. 93-95.