Si consideramos a los seres humanos como una realidad completamente variable uno del otro, que no existe entre ellos nada en común ni único, o si consideramos algunas diferencias entre grupos de humanos, podríamos aceptar que Dios Todopoderoso para cada individuo o grupo tuviese una religión especial. Pero si los individuos humanos con todas las diferencias externas que tienen gozasen de una naturaleza e innato único sin duda “la religión nafsul amrî” también será una. Por lo tanto, nuestra percepción de “religión” depende de la descripción que presentamos del ser humano.

Tanto las pruebas textuales y como las intelectuales (hadîz y Corán) son testigos verdaderos para la exactitud de la segunda teoría. Indudablemente la religión nafsul amrî se refiere a esta misma esencia única e incluye el sendero hacia la salvación de ésta.[1] Entonces sin otra alternativa es un asunto y una orden única.