Dieu exalté soit-il, qui incarne la miséricorde même, profère la malédiction sur certaines personnes dans beaucoup de passages coraniques. On a par exemple la malédiction sur ceux qui contrarie Dieu et son prophète (ç), la malédiction sur les hypocrites et les idolâtres hommes et femmes confondus, la malédiction sur ceux qui dissimulent les signes de Dieu, la malédiction sur les juifs qui pensent que les mains de Dieu sont liées et la malédiction sur ceux qui profèrent des accusations mensongères sur les femmes croyantes.[1] Tout ceci montre que certaines personnes malgré la liberté que Dieu leur a donnée, s'engouffrent eux-mêmes dans les péchés et les crimes au point de mériter éternellement le châtiment divin. Selon ce qui ressort des enseignements du coran, du prophète (ç) et des Ahl-Ul-bayt (as), la miséricorde divine ne couvre que ceux qui s'arrangent à évoluer dans sa ligne. Le saint coran évoque certaines personnes comme ceux qui subissent le châtiment divin.[2]

Donc, si Dieu, le prophète (ç) ou les imams (as) ordonnent de proférer des malédiction sur un certain nombre de personnes, cela nous amène à comprendre que ces personnes ont posé des actes de manière à provoquer la fermeture de la porte de la miséricorde vers eux et ils se sont noyés eux-mêmes dans la désobéissance et la tétutesse. Si bien qu'il n'y a plus aucune chance  de les sauver. L'imam Ali (as) et l'imam Hossein (as) même comme au début de toutes guerres s'arrangeaient d'abord à appeler les gens vers Dieu, mais chaque fois qu'ils remarquaient qu'une personne n'acceptait pas de revenir vers Dieu, ils l'affrontaient de la manière la plus féroce. En fait, pourquoi ne doit-on pas ressusciter les actes d'un pervers injuste décédé et à cause de ces derniers le maudir en conséquence? Après plus de 1000 ans de la révélation du coran, le dossier des gens comme Abou Lahab reste toujours ouvert. Nous lisons dans le coran : "Que les mains d'Abou Lahab soient coupées"[3] Le désaveu vis-à-vis des ennemis de Dieu et des Ahl-Ul-bayt (as) est une recommandation fondamentale dans l'idéologie chiite. L'affection va de pair avec le désaveu et la désapprobation. On remarque dans certains hadiths que proférer la malédiction sur les ennemis et des Ahl-Ul-bayt (as) est plus important qu'adresser des Salawat.[4] En effet, nous ne détestons pas les croyants qui commettent certains actes inacceptables. C'est plutôt leurs actes que nous condamnons. Que dire alors de ceux qui manifestement commettent des péchés graves comme assassiner les guides envoyés par Dieu? Un hadith rapporté de l'imam Kazim (as) révèle: " A propos de nos amis qui commettent des actes inappréciables, il faut désavouer leurs actes et non eux-mêmes"[5]

Mais ceux qui ont privé les imams Ahl-Ul-bayt de leurs droits, qui consistent à tenir la main de gens et les guider vers Dieu et sa miséricorde, ceux qui les ont assassinés et verser leur sang sur terre en privant ainsi les générations d'après de la providence divine ne méritent t-il pas la malédiction divine et celle de tous les autres guides éternellement? Bien sur qu'ils le méritent car ils ont commis un crime contre l'humanité jusqu'à la fin des temps et le présent crime c'est empêcher que les gens soient guidés, empêcher que la providence divine descende sur les gens.