Ətraflı axtarış
Baxanların
7773
İnternetə qoyma tarixi: 2010/09/29
Sualın xülasəsi
Һәр бир мүсәлманын илк әввәлдә билмәли олдуғу етигады нәдир?
Sual
Һәр бир мүсәлманын илк әввәлдә билмәли олдуғу етигады нәдир?
Qısa cavab

Һәр бир инсан кәлмеји-шәһадәтини јәни, “Әшһәду ән ла илаһә илләллаһ вә әшһәду әннә Мәһәммәдән рәсулуллаһ” (шәһадәт верирәм ки, Аллаһдан башга танры јохдур вә Мәһәммәд Аллаһын елчисидир) – демәклә мүсәлман олур вә бүтүн Ислам ганунлары онун үчүн тәтбиг олунур. Бәдәни пак вә һимајәсиндә олан һәдди булуға чатмајан өвладлары да мүсәлман вә пак олурлар. Онун мүсәлман гадынла аилә һәјаты гурмасына вә алвер етмәсинә иҹазәси вар. Бу играрын әсасы олараг динин ән мүһүм ваҹиб ҝөстәришләринә, о ҹүмләдән, намаз, оруҹ, хумс, зәкат вә һәҹҹ кими әмәлләрин јеринә јетрилмәси, гејб аләминә, мәләјә, гијамәтә иман, беһишт вә ҹәһәннәми гәбул етмәк, бүтүн пејғәмбәрләрин Аллаһ-таала тәрәфиндән пејғам ҝәтирәнләр кими тәсдиг етмәси лазымдыр.

Бундан әлавә, Гуранын, Ислам Пејғәмбәринин (сәләллаһу әләјһи вә алиһи вә сәлләм) вә Мәсумларын (әлејһимуссалам) тәкидли сифаришләринә әсасән “он ики имамын” вилајәти гәбул олунмаса Ислам вә онун ҝөстәришләринә әмәл етмәк камил сајылмыр вә Аллаһ-таала онун әмәлләрини гәбул етмир. Ајдындыр ки, Исламы гәбул едән инсанын батини дә ширк вә мүнафигликдән пак олмалыдыр. Чүнки, белә олса заһири әмәлләринин дә она һеч бир фајдасы олмаз вә ону илаһи гәзәб вә ҝирифтарчылыға салыб, ондан өтрү тәгдир олунмуш әбәди сәадәт вә камала јетишмәкдән сахлајаҹаг.

Ətreaflı cavab

Ислам лүғәтдә тәслим олмаг вә әмри гәбул етмәк мәнасындадыр. Дини терминолоҝијада исә Ислам Пејғәмбәринин (сәләллаһу әләјһи вә алиһи вә сәлләм) васитәси илә Аллаһ-таала тәрәфиндән Гијамәтә кими бүтүн бәшәријјәтә ҝөндәрилмиш сон, әбәди (һеч вахт ләғв олунмајан) илаһи шәриәт вә ганунлардыр.

Бу дини башга динләрдән ајыран ән мүһүм ҹәһәт, Ислам Пејғәмбәринин (сәләллаһу әләјһи вә алиһи вә сәлләм) пејғәмбәрләрин сонунҹу олмасына етигад бәсләмәк вә ашағыдакы үнванларда пак төвһид маарифини гәбул етмәкдир;

а) Зати төвһид; јәни, Аллаһ-таала тәкдир, шәрики вә бәнзәри јохдур, ҹүзләрдән тәшкил олунмамыш вә мүрәккәб дејилдир;

б) Јарадылыш вә пәрвәришдә төвһид; јәни, варлыг аләминин јараданы вә тәдбир төкүб сахлајаны Одур. Амма Ондан гејриләри һәтта мәләкләр дә варлыг аләминдә јалныз Онун бәндәләри, ишчиләри вә Онун әмрини иҹра едәнләрдир;

ҹ) Шәриәтдә төвһид; бәшәр аләминә тәкҹә ганунвериҹилик сәлаһијјәтинә јалныз Аллаһ-таала маликдир. Диҝәрләри анҹаг, Аллаһ-тааланын онлара вердији ихтијарлар әсасында вә бу чәрчивәдә шәриәтдә изаһ вә ачыгламалар верә биләрләр;

д) Илаһијјәтдә төвһид; јәни, варлыг аләминдә пәрәстишә вә ибадәтә лајиг јалныз Одур вә диҝәр тағут вә мәхлугатларын бу мәгама ләјагәтләри јохдур.

Она ҝөрә дә бу ики әсас шәртин играры вә онун иҹрасы (әмәл олунмасы) Ислама дахил олмагда зәруридир. Ислам дининдә “Ла илаһә илләллаһ” кәлмәси төвһидин бүтүн мәналарыны өзүндә ҹәм едир вә Ислам Пејғәмбәринин (сәләллаһу әләјһи вә алиһи вә сәлләм) рисаләтинә (ҝәтирдији динә инам) вә сонунҹу пејғәмбәр олмасына играр исә бу динин сонунҹу олмасы вә тәбии олараг, диҝәр динләрин вә јолларын вахтынын сона чатмасы, бунунла да Аллаһ-таала тәрәфиндән ҝөндәрилмиш бу Пејғәмбәрин (сәләллаһу әләјһи вә алиһи вә сәлләм) ҝәтирдији бүтүн ваҹиб әмәлләрә әмәл едиб, гадаған елан етдикләрини исә сөзсүз гәбул етмәсинә дәлаләт едир.

Бу ҹәһәтдән һәр кәс бу ики әслә играр етсә, һәмин анда диҝәр дин вә мәктәбләрдән ајрылыр вә мүсәлманларын сырасына дахил олур. Мүсәлманлара аид бүтүн һөкмләр о ҹүмләдән, онунла даими аилә һәјаты гурмаг, алвер, өзүнүн вә һимајәсиндә олан һәдди булуға јетишмәмиш өвладларынын бәдәнин паклығы вә саир.. она да аид олур.[1] Һәмчинин, бу мүсәлманын ҹаны һамы үчүн мөһтәрәмдир, онун ҹаныны вә малыны мүдафиә едиб горумаг, Ислам һакиминә вә ислами ҹәмијјәтә ваҹибдир. Гејд етмәк лазымдыр ки, ади мүсәлманларда ҝизлин ширк - о ҹүмләдән, нәфсә пәрәстиш, дүнјапәрәстлик вә мәгам севмәк кими мејлләр (ҝүнаһ олмасына бахмајраг) инсанын дини нәзәрдән Исламдан чыхмағына сәбәб олмур.

Он ики имамчыларын етигадына әсасән, Гуран ајәләри вә Мәсумлардан (әлејһимуссслам) нәгл олунан рәвајәтләрә ҝөрә, он ики Имамын (әлејһисуссалам) һамысынын Ислам Пејғәмбәринин (сәләллаһу әләјһи вә алиһи вә сәлләм) ҹанишини кими гәбул етмәк иманын камил олмасы вә әмәлләрин Аллаһ-тааланын дәрҝаһында гәбул олмасынын әсас шәртләриндән биридир. Чүнки, Гуранын вә Ислам Пејғәмбәринин (сәләллаһу әләјһи вә алиһи вә сәлләм) рисаләтинин вә ҝөстәришләринин тәсдигин лазымасы о ҹүмләдән, Гуран вә Пејғәмбәрин (сәләллаһу әләјһи вә алиһи вә сәлләм) Әһли-Бејтинин (әлејһимуссалам) јолунун тутулмасына әмр етмәләри һәр бир мүсәлмана онларын әмрләринә итаәти ваҹиб едир вә онларын әмриндән чыхмаг бир нөв Аллаһын вә Пејғәмбәринин (сәләллаһу әләјһи вә алиһи вә сәлләм) ҝөстәришләринә әмәл етмәмәк кими гәләмә верилир.

Гејд етмәк лазымдыр ки, шиә әгидәсинә ҝөрә бөјүк ҝүнаһ саһибләри ҝүнаһкар олмаларына бахмајараг Исламдан хариҹ олмадыгларына ҝөрә әһли-тәсәнни дә мәсум Имамларын (әлејһимуссалам) вилајәтләрини гәбул етмәдикләринә ҝөрә бөјүк ҝүнаһ саһибләри олмаларына бахмајараг мүсәлмандырлар вә ислами һөкмләр онлара да аиддир. Онларла бир мүһитдә јашамаг вә һәјат сүрмәјин һеч бир манеәси јохдур.

Амма “хариҹиләр” адлы фиргә бөјүк ҝүнаһ саһибләрини вә фасигләри мүсәлман сајмыр вә онлары кафир һөкмүндә билиб онларын ганларыны вә малларын өзләринә мүбаһ билирләр. Мөтәзилә етигадында оланлар исә бөјүк ҝүнаһ саһибләрини нә мөмин вә нә дә кафир сајыр. Вәһһабиләр исә мөһрүн үзәринә сәҹдә етмәји, мәсум Имамларын (әлејһимуссалам) зиреһләринә әл сүртүб тәбәррүк етмәји бир нөв ширк сајыр вә шијәләри “мүшрик” кими гәләмә верирләр.

Беләликлә, һәр бир мүсәлман о заман Исламдан там шәкилдә бәһрәләнир ки;

а) Төвһиди (Аллаһын тәклијини) бүтүн ҹәһәтләри илә гәбул етмиш олсун; б) Ислам Пејғәмбәринин (сәләллаһу әләјһи вә алиһи вә сәлләм) ҝәтирдији шәриәтә вә Онун сонунҹу пејғәмбәр олмасына инанмыш олсун; в) Ислам Пејғәмбәринин (сәләллаһу әләјһи вә алиһи вә сәлләм) бүтүн бујурдуглары вә гадаған етдикләринә, о ҹүмләдән, вилајәт мәсәләсинә (өзүндән сонракы рәһбәрин тәјин едилмәси) иман ҝәтирмиш олсун; г) Өлүмдән сонракы һәјаты гәбул етсин, Гуранын вә Ислам Пејғәмбәринин (сәләллаһу әләјһи вә алиһи вә сәлләм) бу мөвзуда ачыгладығы ҹүзијјатлара иманы вә етигады олсун.

Гуран-Кәримдә иманын өлчүсү белә ачыгланыр: “Јахшы әмәл: 1) Аллаһа, 2) Гијамәт ҝүнүнә, 3) Мәләкләрә, 4) Китаба, 5) Пејғәмбәрләрә иман ҝәтирмәкдир.”[2] Күфр, мүнафиглик вә Аллаһ-таалаја ашкар ширк гошмаг Исламдан вә имандан чыхыб әбәди ҹәһәннәмә дахил олмаға сәбәб олур.[3] Әсл вә һәгиги иман шәриәт ҝөстәришләринә әмәл етмәклә бирҝә олдуғуна ҝөрә Аллаһ вә Рәсулунун (сәләллаһу әләјһи вә алиһи вә сәлләм) ҝөстәришләринә әмәл етмәдән изһар олунан Ислам шәриәт һөкмләринин заһирдә она аид олмасына бахмајараг, анҹаг заһири вә әмәлсиз иман олуб онун әбәди сәадәт вә һидајәтинә сәбәб олмаз. Бу ҹәһәтдән Аллаһ-таала Гуранда пак һәјаты әлә ҝәтирмәк јолунун иман вә салеһ әмәллә бир олмасыны ачыглајыр.[4]

Бу ики әслдән бирини сечмиш инсан јәни, иман ҝәтриб салеһ әмәл јеринә јетирмәсә вә ја салеһ әмәл саһиби олуб иманы олмаса, санки бир ганадлы гуш кими һеч вахт учмаға, әбәди сәадәт вә хошбәхтлик гүлләсинә галхмаға гүдрәти чатмаз. Јалныз һәјатында дөнүш јарадыб салеһ әмәллә Ислама олан иманыны изһар едән инсан Аллаһ дәрҝаһына јахынлашыб беһишт вә пак һәјаты әлә ҝәтирә биләр.

Бу һалда бир нечә мәсәләјә хүсуси диггәт етмәк лазымдыр: 1) Иман вә салеһ әмәл арасында бирбаша әлагә вардыр. Иман һәр нә гәдәр јүксәк дәрәҹәдә олса, салеһ әмәлләрин кејфијјәти вә ҝүнаһлардан чәкинмәк даһа чох олаҹаг. Һәмчинин, салеһ әмәлә һәр нә гәдәр чох диггәт олунса ҝүнаһлардан чәкинмәк вә иман гәлбдә даһа да чохалыб мөһкәмләнәр. Бу да инсаны сәадәтин гүлләсинә вә инсанијјәтин ән јүксәк сәвијјәсинә чатдырар. Әксинә, ҝүнаһлара тәкид етмәк инсанын гәлбиндән тәдриҹлә иманы арадан апарыр вә бу иманын сүстлүјүнә сәбәб олур.

2) Диҝәр пејғәмбәрләрин китаблары вә шәриәтләринә инанмаг вә тәсдиг етмәк онлара әмәл етмәк мәнасында дејилдир. Чүнки, онлардан бәзиләринин шәриәти өз тајфаларына мәхсус олмуш, бәзиләри исә сонрадан ҝәлмиш шәриәт васитәси илә вахты сона јетиб арадан ҝетмишдир. Беләликлә, онлары гәбул етмәк әслиндә, онларын ганунларына әмәл етмәк јох, бәлкә дә Аллаһ-тааланын сечдији пејғәмбәрләрә еһтирам вә онларын мәгамларыны вә зәһмәтләрини дәјәрләндирмәк мәнасындадыр.

3) Ибадәт әмәлләриндә һәр бир мүсәлманы гејри-мүсәлмандан ајыран ән мүһүм амил динин шахәләриндә (фүруиддиндә) өзүнү ҝөстәрир. Һәдди булуға јетишән һәр бир мүсәлмана динин әсас шахәләрини (әмәлләрини) өјрәниб әмәл етмәк ваҹибдир. Бу шахәләр вә ваҹибләрин һәр бирин инкары динин инкарына ҝәтириб чыхарыр. Беләликлә, онлардан һәр биринин инкары әслиндә Исламдан чыхмаға сәбәб олур вә бу әмәл саһиби мүртәд адланыр. Әлбәттә, мүртәдлијин өзүнә мәхсус шәраити вар ки, әҝәр о шәраит там шәкилдә ҹәм олса (мәс, фитри мүртәд вә киши олмаг вә саир..) белә шәхс өлүм һөкмүнә мәһкум олур.

Башга тәрәфдән инсанын бу мөвзулары инкар етмәдән онлара әмәл етмәсә бу, инсаны беһиштин дәрәҹәләриндән салыр вә әҝәр өмрүнүн сонуна гәдәр бу әмәлиндән гајытмаса, ахирәтдә әбәди ҹәзаја мәһкум олар.

4) Мүсәлманда иман мүтләг олмалыдыр. Чүнки, адәтән иман ајры-сечкилик гәбул етмәз. Јәни, Ислам дининә иман ҝәтирән әсл мөмин һеч вахт демәз ки, “мән динин бир гисминә иман ҝәтирмишәм, амма бәзи мәсәләләринә иман ҝәтирмәмишәм”. Гуранда белә рәфтара, нәфсә пәрәстиш вә инсанын өз нәфси истәкләринә табе олмаг дејилир вә сонда күфрә сәбәб олур. Аллаһа, Гијамәтә вә пејғәмбәрләрә иман ҝәтирән шәхс белә рәфтар етмәз.[5]

5) Иман вә салеһ әмәлин зәиф вә јүксәк дәрәҹәләри вардыр. Бүтүн мөмин салеһләр ејни мәгамда гәрар тутмурлар. Аллаһ дәрҝаһында вә беһиштдә бир мәгамда дејилләр. Бәс, Ислам маарифиндән истифадә етмәклә иманы дәринләшдирмәк, салеһ әмәлләрин кәмијјәт вә кејфијјәтинә диггәт етмәклә исә иманын јүксәк дәрәҹәләринә наил олмаг лазымдыр.

 

 

Әлавә мәлумат үчүн әдәбијјат:

  1. Сүбһани Ҹәфәр, Миләл вә ниһәл, ҹ.2; мәркәз мүдријјәт һөвзә, икинҹи чап, Гум, 1366 ҝүнәш или, сәһ.53

  2. Шәһристани Әбдул-Кәрим, Миләл вә ниһәл, ҹ.1-2; Миср, икинҹи чап, 1375 һиҹр гәмәри, сәһ.46.

  3. Сәиди Меһр Мәһәммәд, Исламын кәлам елминин тәлими, ҹ.1-2; Таһа, икинҹи чап, 1381-ҹи ҝүнәш или, Гум, сәһ.161-163, биринҹи ҹилддән, сәһ.135; икинҹи ҹилддән.

  4. Туси Хаҹәнәсрәддин, Кәшфул-мурад, Шәкури, дөрдүнҹү чап, 1373-ҹү шәмси или, Гум, сәһ.454.

  5. Мисбаһ Јәзди Мәһәммәд Тәги, Гуранда әхлаг, ҹ.1; Имам Хумејни (рәһ) адына елми-тәһгигат мүәссисәси, Гум, сәһ.122-145.

  6. Мисбаһ Јәзди Мәһәммәд Тәги, Етигад тәлимләри, ҹ.3; Ислам тәблиғаты тәшкилаты, он икинҹи чап, 1376-ҹы ҝүнәш или, Гум, сәһ.126, 163.



[1] Әлбәттә, китаб -әһлинин бәдәнин пак олмасы һаггында ислам алимләри арасында мүхтәлиф нәзәријјәләр вар вә бу һагда мүҹтеһидләрин рисалеји әмәлијјә китабларына мүраҹиәт едә биләрсиниз.

[2] Бәгәрә сурәси, 177, 285; Ниса сурәси, 136.

[3] Ниса сурәси, 105, 145.

[4] Нәһл сурәси, 97; Бәгәрә сурәси, 103; Ниса сурәси, 57, 122.

[5] Бәгәрә сурәси, 85; Ниса сурәси, 150, 151.

Başqa dillərdə Q tərcümələr
Baxışlarınız
şərh sayı 0
Dəyəri daxil edin
misal : Yourname@YourDomane.ext
Dəyəri daxil edin
Dəyəri daxil edin

Mövzui təbəqələşdirmə

Təsadüfi suallar

  • İlahi kitabda hər rətb və yabis var, kitabdan məqsəd, mövcud Quandırmı? Rətb və yabisdən məqsəd nədir? Onlar necə varlıqdır?
    6342 Təfsir 2010/11/10
    Bəzi ayələrdə "kitabi mubin" qeyd olunub və ondan məqsəd Qurani kərim olmasına baxmayaraq, amma bu ayə və buna oxşar ayələrdə ki, ilahi elmin sənədini açıqlayırlar, "kitabi mubindən" məqsəd, varlıqlar yaranmamışdan qabaq, ilahi elmin mərhələsidir ki, onun özü digər kitab və lövhələrə şamildir, onun keyfiyyət və miqdarı, bizə məlum deyil.
  • Qəbrdə müsəlman və qeyri-müsəlman üçün sual-cavab necədir?
    9442 Qədim kəlam 2014/05/20
    Bərzəx sözü ərəbcədən lüğətdə pərdə və iki əşyanın arasında qərar tutan maneəyə deyilir; amma məşhurlar kalamında bərzəx dünya ilə Axirət arasında Allah-taala tərəfindən yaradılmış bir aləmdir. İnsanın ölümündən sonrakı ilk mənzili də oradır. Bərzəx aləmindən məqsəd həmin qəbr aləmidir. Elə bir aləm ki, insan ölümdən sonra Qiyamətə ...
  • منظور از «ادبار النجوم» در قرآن چه زمانی از شبانه‌روز است؟
    1512 Təfsir 2022/11/01
    خدای متعال در بخش پایانی سوره‌ی طور، به بیان احوال مشرکان و عذاب اخروی آنها پرداخته و پس از آن به پیامبر(ص) دستور می‌دهد تا در اجرای فرامین الهی صبر پیشه کند و به عبادت و تسبیح و تقدیس او بپردازد. در آیه ...
  • Modern dünyada dinin yol göstərməsi necə təsəvvür olunur?
    7189 Təzə kəlam 2011/06/12
    "Din" kəlməsi bütün dinlərə istər səmavi olsun istərsə də olmasın, təhrif olmuş olsun və yaxud təhrif olmamış (İslam) olsun, şamil olur. Bizim əqidəmiz budur ki, İslam dini yalnız buna malikdir ki, bütün dövr və əsrlərdə müsbət yol göstərməyə malikdir; Çünki İslam bütün dinlərin sonuncusu və ən kamil İlahi ...
  • Deyilir: Əgər niyyət pak olsa bəsdir və dua və ziyarətə daha ehtiyac yoxdur; bu doğrudurmu?
    9737 Əməli əxlaq 2010/11/10
    Bu şeytanın insanları dua, ziyarət və digər əməllərdən uzaqlaşdırmaq üçün olan bir hiyləsidir, çünki dua və təvəssül imamların vasitəsi və Allahın bir başa olan əmri ilə insanların öhdəsinə qoymuşdur. İnsanlara nümunə və qəlblərinin saf olmasına dualar səbəb olub məsum imamlarla daha çox əlaqə yaratmağa səbəb olmuşdur. Bütün ...
  • Haram yoldan əldə edilmiş və sahibi də məlum olmayan pulun xumsu ödənməlidirmi?
    6494 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/10/15
    Haram yol ilə əldə edilən pul əldə edənin şəxsi malikiyyətində deyil. Öz əsas maliki və ya maliklərinə qaytarılmalıdır. Əgər bu mümkün deyilsə, Maliki məchul malın hökmündədir. Və xumsu yoxdur. Bəlkə o pulun bütövü Camiuş- şərait bir mərcəi təqlidin ixtiyarında olmalıdır və ya onun icazəsi ilə sahibinin niyyətinə ...
  • Төвбә сурәсинин ики сон ајәсинин сәнәд вә әһвалаты нәдир?
    6853 Təfsir 2010/04/22
    Үмуми олараг суалда гејд олунан “сәнәд”дән мәгсәдин нә олдуғу там ајдын дејил вә заһири белә олан суалларын мүәјјән ҹавабы јохдур. Амма, ола биләр бу сөздән мәгсәд, ајәнин назил олма сәбәби вә ја тәфсири олсун. Јахуд, Гуранын охунушларында олан бәзи ихтилафлара ҝөрә мәсум Имамлардан ...
  • Bəni İsrailin dana pərəstişinin cəzası hikmətli idi?
    6925 Təfsir 2012/04/17
    Təfsirçilər bu ayədə Allahın öldürmək əmrindən məqsədində üç ehtimal veriblər: 1. Bu əmr, imtahan əmri olub və onların tövbəsiylə bu əmr onlardan götürülübdür. 2. Bu ayədə qətldən məqsəd şeytani vəsvəsələri və nəfsani şəhətlər kəsməkdir. 3. Ayədə qətldən məqsəd, həqiqi qətldir yəni bir- birinizi öldürüb həlak ...
  • Fəlsəfə, irfan, ağıl və hikmət arasındakı fərq nədir?
    14299 İslam fəlsəfəsi 2012/04/19
    Fəlsəfə – ən xüsusi mənada varlıq aləmindəki gerçəklikləri dərk etmək üçün zehni, əqli və istidlal yönlü səylər mənasınadır. Hikməti fəlsəfədən fərqli bir məsələ hesab etdiyimiz halda o, fəlsəfədən yüksəkdədir və ilahi və lədünni mənşəyə malikdir. Quranda da “ilahi bir əta və nemət” kimi qeyd olunmuşdur. Belə ki, ...
  • Müsəlmanlar arasında müxtəlif firqələrin yaranmasının səbəbləri nədir?
    10696 Qədim kəlam 2010/12/07
    Müxtəlif məzhəblərin yaranmasında, çoxlu səbəblər var. məsələn, bir dəstənin peyğəmbər (s)- in həzrət Əli (ə)- nin imamlığı barəsində olan vəsiyyət və əmrlərinə diqqət etməmələri, digər dinlərin ardıcıllarinin müsəlmanların içinə yol tapması və mədəniyyət cəhətdən onlarla qarışmaları, islamın əsl təlimlərindən və Əli- beyt (ə)- in maarifindən uzaq düşmək bir əsrə yaxın ...

Ən çox baxılanlar

  • Oğlan və qızın arasında dügzün cinsi əlaqə necə olmalıdır?
    164847 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/05/31
    Qısa cavab: İslam dininin nəzərinə əsasən qadın və kişi bir- birlərini təkmilləşdirən varlıqdırlar. Allah- Taala bunları elə yaratmışdır ki, bu iki məxluq bir- birlərinin aramlıqlarını bərpa edirlər. həmçinin bununla yanaşı bir- birlərinin bütün cinsi istəklərini təmin etsinlər. İslam dini bu ehtiyacların halal yolla ödənməsi üçün ailə qurmağı (müvəqqəti ...
  • Hacət və diləklərimizə çatmaq üçün ən tez qəbul olunan dua hansıdır?
    164435 Əməli əxlaq 2011/06/28
    Baxmayaraq ki, bir çox dualar İmamlardan hacətlərin qəbul olması üçün rəvayət olunmuşdur ki, onların mətnini burada gətirmək mümkün deyildir. Bunun üçün də onlardan bir neçəsi ki, daha çox əhəmiyyət daşıyır adlarına işarə edirik. Təvəssül duası. Fərəc duası. ...
  • Şiələrin namazı əliaçıq və əhli- sünnənin əlibağlı qılmasının səbəbi nədir?
    119909 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/01/02
    On iki İmama (ə) inanan insanlar Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) sünnəsinə əməl etsinlər deyə, namazı əliaçıq qılırlar. Onların bu şəkildə namaz qılmasına əsas verən çoxlu sayda rəvayətlər vardır. Həmin rəvayətlərdə Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) namaz qılarkən əlləri açıq və yan tərəflərə bitişik şəkildə olduğu göstərilir. ...
  • Aya kişinin ixtiyarı vardır ki, istədiyi halda qadının hər hansı bir yerindən istifadə etsin, əgər güc vasitəsiylə olsa belə?
    113977 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/04/14
    Səlamun ələykum. Aşağıdakı cavablar müctəhidlərin dəftərxanalarından verimişdir: Həzrət Ayətullah Xamineinin dəftərxanası: Cavab 1 və 2. Qadının tamam olaraq kişini razı salması, o demək deyildir ki, kişi əxlaqa uyğun olmayan, çox məkruh və yaxud bir iş görə ki, qadının əziyyət olmasına səbəb olsun. Qadının tamam şəkildə ərini razı salması o deməkdir ...
  • Həyat yoldaşının öz razılığı ilə onunla arxadan əlaqədə olmağın hökmü nədir?
    111163 Nizamlar hüquq və əhkam 2015/06/29
    Möhtərəm mərcə təqlid alimləri buyurublar: “həyat yoldaşı ilə arxadan əlaqədə olmağın çox şiddətli kərahəti var”[1] Kərahət də bu mənadədər ki, bu əməl Allah dərgahında bəyənilməz bir əməldir. Amma, bu iş görülməsə daha yaxşıdır. Lakin, bu əməli edənə heç bir günah yazılmır. Diqqət etmək lazımdır ...
  • Qadın kişinin cinsi əlaqə istəyini rədd edə bilmərmi?
    94257 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/09/01
    Əziz islam Peyğəmbərinin (s) və Əhli- beytin (ə) hədis və rəvayətlərində qadın və kişinin yaxınlığı barəsində mətləblər budur ki, onlar bir- birlərinin haqqlarına riayət etməlidirlər.[1] Bu hüquqlar yaxınlıq etmənin iki tərəfini göstərir. Bir rəvayətdə kişiyə belə deyilir: “Müstəhəbdir ki, kişi yaxınlığı rahatlıq, fasilə və ...
  • Qızdırma xəstəliynə görə oxunan dua var?
    54933 Hədis elmləri 2014/05/20
    Dua mənbələrində Nur duası adı ilə belə bir dua nəql olunur və bu dua qızdırma xəstəliyinin sağamasında çox təsirlidir. Duanın mətni budur: (tər.) “Nur verən Allahın adı ilə; nur verən Allahın adı ilə ki, nur verir; Nurda olan Nur Allahın adı ilə, hər şeyin təqdir və ölçüsünü ...
  • Salam "Əmmən yucibul- muztər" امّن یجیب المضطرّ duası harada gəlibdir?
    54704 Əməli əxlaq 2012/09/10
    "Əmmən yucibul- muztərrə iza dəahu və yəkşifus- su" « أَمَّنْ يُجيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوء » cümləsi Quranda Nəml surəsinin 62- ci ayəsində gəlibdir. Buyurur: "Əli hər yerdən üzülüb darda qalan birisi ona dua etdiyi zaman onun duasını qəbul buyuran".
  • Müvəqqəti evlənməinin sözləri nədir?
    46349 Nizamlar hüquq və əhkam 2014/05/22
    Müvəqqəti əqdin (mütənin) oxunmasından ötrü bir neçə şərt lazımdır: 1.Müvəqqəti əqdin oxunması; bu mənada ki, müvəqqəti evlənmədə təkcə qadınla kişinin bu əmələ razı olmaları kifayət etməz. Əqdin oxunması xüsusi kəlmələrlə bu əməlin inşa olunmasının niyyəti ilə oxunmalıdır. 2.Ehtiyat vacib budur ki, ərəb dilində düzgün qaydada oxunmalıdır. Əgər ...
  • Hansı yolla göz dəymənin (nəzərin) qarşısı alınır?
    45943 Təfsir 2011/11/03
    Göz dəymə insanın nəfsində olan qəsirdən irəli gəlir və bunun üçün də ağıl dərk edən bir dəlil yoxdur. Bəlkə çox hadisələr vardır ki, göz dəyməylə baş vermişdir. Mərhum Şeyx Abbas Qumi göz dəymənin uzaq olması üçün qələm surəsinin 51- ci ayəsini sifariş etmişdir. Bu ayənin nazil olmasını nəzərə ...