Búsqueda Avanzada
visitar
6302
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2012/03/04
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Cuál es el propósito de “el tinte de Dios” en el Corán? ¿Acaso el Profeta de Dios (s.a.w.), su familia y el Corán son una manifestación del tinte de Dios para salvar a la gente en este mundo y la otra vida?
cuestión
¿Cuál es el propósito de “el tinte de Dios” en el Corán? ¿Acaso el Profeta de Dios (s.a.w.), su familia y el Corán son una manifestación del tinte de Dios para salvar a la gente en este mundo y la otra vida?
Un breve

Según lo registrado en las narraciones y exegesis el propósito de "صِبْغَةَ اللّهِ" en la honorable aleya:

"صِبْغَةَ اللّهِ وَ مَنْ احْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَةً"“Tinte de Dios. ¿Quién es mejor que Dios tintando? Nosotros somos Sus siervos”[1], son el Islam o el pacto que Dios en el convenio de Alast (en mundo de la preexistencia)[2] tomó de la gente respecto a la tutoría (wilâîah) de ‘Alî (a.s.). El Imam Sâdiq (a.s.) a este respecto dijo: “El propósito del tinte de Dios es el Islam”.[3] Este generoso en otra narración dijo: “El propósito es el la tutoría del Imam ‘Alî (a.s.) que Dios en el mundo del convenio (que lo interpretan como el mundo de la preexistencia) tomó de la gente”.[4]

Algunos de los exegetas han dicho que el propósito de “صِبْغَةً” (tinte) es naturaleza.[5] Y la naturaleza del monoteísmo y de la religión del Islam es el tinte Divino que aquel que lo guarde para sí mismo se encontrará en el nivel más sublime humano. Y el que el Islam lo explica como el tinte Divino es posible que sea porque tal y como el tinte provoca la aparición de los objetos y toda cosa es conocida por su color, es necesario que el Islam y los efectos islámicos también se muestren en cada musulmán.

Es oportuno decir que las explicaciones que fueron dadas respecto al tinte Divino armonizan entre sí, sin existir contradicción entre ellas, puesto que el Islam, la naturaleza del monoteísmo y la tutoría del Imam ‘Alî (a.s.) se encuentran en una misma dirección.

El mártir Mutaharî a este respecto indicó unos asuntos, que mencionamos un resumen de ellos:

Considerando el significado que tiene la religión en el Corán, tres vocablos “naturaleza”, “tinte” y “deísta” fueron utilizados con un mismo significado, aunque desde la perspectiva de su significado son diferentes, tal y como las siguientes aleyas:

لِلدِّینِ حَنیفا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتی‏ فَطَرَ النَّاسَ عَلَیها” –“…como un buscador de la fe pura, siguiendo la naturaleza esencial en la que Dios ha creado a los seres humanos.[6]

"صِبْغَةَ اللّهِ وَ مَنْ احْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَةً"“Tinte de Dios. ¿Quién es mejor que Dios tintando? Nosotros somos Sus siervos”.[7]

El propósito de "صبغة" es una forma de tintar. En la honorable aleya el propósito de  "صبغة اللّه" (tinte de Dios) significa religión, es el tinte Divino que Dios dio dentro de la existencia y con ello embelleció al ser humano.

Esta interpretación en el Corán indica el acto del bautismo que realizan los cristianos. Y los niños recién nacidos y aquellos que desean convertirse en cristianos a través de este baño los hacen entrar en la religión cristiana y a través de este medio le dan color de cristiano. Este baño que le dieron lo consideran como haberle dado un tinte cristiano. El Corán dice: “El color, es ese color que Dios dio dentro de la creación…”.[8]

A continuación dice: “El bautismo no provoca ningún efecto y alguien que no es nada no puede convertirlo en algo así. Tintar es dar tinte en el cual la mano de la creación dio dentro de la creación. Aquello que nuestro Profeta (s.a.w.) dice es el Islam auténtico y es esa misma naturaleza verdadera. La naturaleza verdadera, es decir el tinte que Dios dio al interior de la creación, al alma y al espíritu de la humanidad…”.[9]

 


[1]– Al-Baqara [2:138].

[2]– Para más información a este respecto recurrir al Índice: “El mundo de la preexistencia”, preg.no.54 de nuestro sitio.

[3]– Kulaînî, Kâfî, t.2, p.14.

[4]– ‘Aîâshî Muhammad Ibn Mas’ûd, Exegesis Al-‘Aîâshî, t.1, p.62.

[5]Tûsî Muhammad Ibn Hasan, Tabîân fi Tafsîr Al-Qurân, t.1, p.485.

[6]– Ar-Rūm [30:30].

[7]– Al-Baqara [2:138].

[8]– Râgib Isfahânî Husayn Ibn Muhammad, Al-Mufradât fi Garib Al-Qurân, p.475.

[9]– Recurrir a: Maestro mártir Mutaharî, Colección de libros, t.3, p.461.

 

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Número de comentarios 0
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
<< Código de Seguridad es Incorrecto
Por favor, introduzca la cantidad correcta de Código de seguridad

Categorías

Preguntas causales

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    52262 Clasificación de los hadices 2011/05/02
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    42567 Derecho y leyes prácticas 2011/05/21
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    33420 Ética práctica 2011/12/31
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    32144 Exégesis coránica 2011/04/30
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    29128 تاريخ بزرگان 2011/05/02
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    26638 Teología moderna 2012/07/16
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    25636 Exégesis coránica 2010/11/15
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    25532 Ética práctica 2012/05/12
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    25085 Derecho y leyes prácticas 2012/06/09
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...
  • ¿Qué opina el Corán respecto a los hijos nacidos fuera del matrimonio?
    23415 Derecho y leyes prácticas 2012/08/14
    Los hijos que nacen fuera del matrimonio legal fueron “walad zina” o hijos ilegales (hijos que nacen a través de la fornicación y relaciones ilegales) o “walad shibha” o hijos dudosos (es decir un hombre que tiene relaciones con su pareja y nace un hijo de esa ...