İmam Xomeyni (rh), dəfələrlə İslamın hifz olunmasında İmam Hüseynin (ə) fədakarlıq ifa etməsinə təkid edibdir və onun ardınca o həzrətin yad və xatirəsini əzadarlıqlar və məclislər və s... vasitəsilə hifz etməyi, İmamın yolunu davam etdirmək və inhiraflar ilə mübarizədə təsirli bilibdir. Nümunə kimi, bunu demək olar ki, İmam Xomeyni (r) bəyan edib ki: "Bu Aşura cəmiyyəti və aləmin ən böyük şəhidinin əzasını bərpa etməyin çox bərəkəti vardır". [1]

"Bu məhərrəm və səfər ayı, İslamın bərəkət ayıdır və İslamın diri qalmaq ayıdır. Gərək biz, məhərrəm və səfəri diri saxlayaq Əhli- beytin (ə) müsibətini yad etməklə, çünki bu məzhəb indiyə kimi Əhli- beytin (ə) müsibətini yad etməklə diri qalıbdır... Məhərrəm və səfərdir ki, İslamı diri saxlayıbdır. Şəhidlər ağasının (ə) fədakarlığıdır ki, İslam bizim üçün diri saxlayıbdır. Və s..." [2]

İmam Xomeyni (r) belə təfəkkürün dəlilini özünün müxtəlif söhbətlərində təqdim edibdir. Onun söhbətlərindən bir hissəsinə diqqət yetirək:

"Aşura günlərində, məhərrəm, səfər və mübarək ayda qorxurlar. Bu məclislərdir ki, camaatı bir- birinin öətrafında toplayıbdır. Əgər bir mətləb istəyə İslam üçün xidmət edə əgər bir şəxs istəyə bir mətləb deyə, birdən- birə camaat, İmam cümə, xətiblər və söz sahiblərinin vasitəsilə ölkənin hər yerinə yayılmış olur və camaatın İlahi bayraq, Hüseynin (ə) bayrağının altında cəmləşməsi səbəb olur ki, təşkilatlanmış olsun. Əgər böyük qüdrətlər istəyələr öz məntəqələrində bir cəmiyyət yaradalar, bəlkə bir gün yaxud bir neçə günlər çoxlu çalışmaqla, bir şəhərdə 50 min ya 100 min nəfəri çoxlu zəhmət və xərclə toplayırlar və söhbət etmək istəyən şəxsin sözünə qulaq asırlar. Lakin baxsaz görərsiz ki, camaatı bir- birinə bağlayan həmin məclisdən fərqli olaraq bu əzadarlıq məclisləri ki, camaatı bir- birinə bağlayıb, təkcə bir mətləbin qabağa gəlməsi ilə nə bir şəhərdə bəlkə ölkənin hər yerində camaatın bütün təbəqələri, həzrəti İmam Hüseynin (ə) əzadarları toplanırlar və çoxlu zəhmət və təbliğata da ehtiyac olmur; bir kəlmə ilə, elə ki, camaat bu kəlmənin şəhidlər ağasının dediyini bilələr, toplanarlar: İmamlardan bəzisi (ola bilsin İmam Baqir (ə) ola) buyurur ki, Minada bir nəfər mənim üçün Mərsiyə oxuya, ağlaya, əza saxlaya, bunun mənası bu deyil ki, İmam Baqirin (ə) buna ehtiyacı var ya o həzrətə şəxsən faydası ola, bəlkə onun siyasi tərəfinə baxmaq lazımdır. Elə ki, dünyanın hər yerindən Minaya adam gələ və bir nəfər, yaxud bir neçə nəfər otura İmam Baqir (ə) üçün mərsiyə deyə və onunla müxalifətçilik edib onu şəhadətə yetirənlərin cinayətini yad edə, bu məsələ bütün dünyada dalğalanmış olar.

Ola bilsin qərbə meylli olanlar bizə "ağlayan millət" deyələr və ola bilsin ki, onlar bir gətirə göz yaşının müqabilində nə qədər savabın olduğuna tab gətirə bilməsinlər, bir əza məclisinin nə qədər savabı olduğunu həzm edə bilməsinlər. Və iki əsir dua oxumaq üçün hansı savabların olduğunu həzm edə bilməzlər. Bunları dərk və həzm edə bilməzlər. Bu duaların siyasi cəhəti, bu Allaha diqqətli olmaq, bütün camaatın diqqətini bir nöqtəyəcəlb etməkdən məqsəd budur ki, bir İslami məqsəd üçün bir millət səfərbər olsun. Əza məclisi şəhidlər ağasına ağlamaq və savab aparmaq üçün dəlil- əlbəttə bu da vardır və başqalarına axirət savabı qismət olur- bəlkə mühüm, onun siyasi tərəfidir ki, bizim İmamlarımız (ə) İslamın əvvəlində onun xəritəsini çəkilblər ki, axıra kimi qala və bu da bir bayraq, bir ideya altında tplanmaqdan ibarətdir. Heç bir şey edə bilməz bu işi şəhidlər ağasının əzadarlığının təsir etdiyi miqdarında təsir edə...

Siz güman etməyin ki, əgər bu əza məclisləri, mərsiyə oxumaqları və sinə vuran dəstələr olmasaydı 15 Xordad baş verərdi. Şəhidlər ağasının qanının qüdrətindən başqa heç bir qüdrət edə bilməzdi 15 xordadı belə edə, həmin əzadarlıq məclislərindən başqa heç bir qüdrət edə bilməz bütün hər tərəfdən hücuma məruz qalmış və bütün böük qüdrətlər tərəfindən sui qəsd hazırlanmış bir milləti bu sui- qəsddən azad edə.

Məzlumiyyətin zahir olması, Allah və onun razılığı üçün özünü, dostlarını, öz övladlarını fəda edən məzlumlar ağası üçün qurulan bu məclislərdə cavanlar tərbiyət olunurlar ki, cəbhəyə gedirlər, şəhadəti arzu edirlər, şəhadətlə fəxr edirlər və əgər şəhadət onların qisməti olmaya təsirlənmiş olurlar. Analar tərbiyət olunurlar ki, öz cavanlarını əldən verirlər və yenə də bir- ikisinin olduğunu deyirlər. Şəhidlər ağasının azadlıq məclisləri, dua məclisləri, Kumeyl duası məclisi və başqa dualar üçün təşkil olunan məclislərdir ki, bu cəmiyyəti belə tərbiyələndirir. Bunun əsasını əvvəldən İslam bina edibdir ki, həmin ideya və proqram ilə də qabağa gedə və həqiqətən başa düşələr və başqalarına çatdırırlar ki, məsələ necədir, bu əzadarlıqlar nə üçündür, bu ağlamaqlar nəyə görə bu qədər dəyər tapıbdır və Allahın yanında savabı vardır. Əgər belə olsa onda bizə "ağlayan millət" deməzlər, bizi "dastan düzəldən millət" deyib çağırmazlar. Əgər başa düşsəydilər ki, İmam Səccad (ə) Kərbəlada hər bir şeyini əldən verdi ki, hər bir şeyə qüdrəti olan bir hökumətdə idi, ondan qalan dualar nə edibdir, necə səfərbərlik edə bilər, onda deməzdilər dua nə üçündür? Əgər bizim ziyalılar başa düşələr ki, bu məclislər, bu dualar və bu zikrlərin ictimai- siyasi təsiri nədir, deməzdilər ki, bu işi nəyə görə yerinə yetirək. Bütün ziyalılar, qərbə meylli olanlar və bütün qüdrətlər əgər toplanalar, edə bilməzlər bir 15 xordad əmələ gətirələr. Bu qüdrət sahibi o kəsdir ki, hamı onun bayrağının altında toplanıbdır...

Bizim millətimiz bu məclislərin qədrini bilsinlər. Bu məclislərdir ki, millətləri diri saxlayır. Aşura günlərində daha çox və bu günlərdən başqa günlərdə də mübarək günlər və həftələr və belə hərəkətlər vardır.

Əgər bunların siyasi cəhəti başa düşülə, həmin qərbə meylli olanlar da belə məclislər bərpa edərlər və əzadarlıq edərlər. Həmçinin özlərinin ölkəsi və millətini istəyərlər. Mən ümidvaram ki, bu məclislər bundan yaxşı bundan da çox bərpa oluna. Böyük xətiblərdən tutmuş mərsiyə oxuyanlara kimi bunda təsirlidirlər. O kəs ki, minbər ayağında, ayaq üstə neçə dənə şer oxuyur və o kəs ki, xətibdir və minbərdədir, bunların hər ikisinin bu məsələdə təsiri vardır, özüdə təbii təsiri.

Ola bilsin bəziləri nə iş gördüklərini bilməyələr.

« مِنْ حِیْثُ لا یَشْعُرْ .. .»

Təqribən biz bu məsələyə yetişmişik ki, bizim millətimiz bir dəfə bir inqilab etdi və onda bir partlayış əmələ gəldi ki, onun kimisi heç bir yerdə yox idi. Millətin hər bir şeyi başqasına bağlı idi, millət asılı idi və bu keçmiş rejim millətin hər bir şeyini əldən vermiş idi, bu ölkənin insanlıq şəraitinin hamısının əldən vermişdi və bizim hər bir şeyimizi başqasına bağlı etmişdi. Birdən bir partlayış baş verdi ki, bütün ölkəni və bütün milləti öz ətrafında toplamışdı və hamı bir nöqtəyə diqqət edirdilər. Bunlar hamısı həmin məclislərin bərəkətinə idi. Gərək bu məsələni xətiblər, imam camaatlar və imam cümələr mən bildiyimdən də artıq miqdarda camaat üçün şərh edələr. Bunların hesabına başqaları güman etməyələr ki, biz ağlayan bir millətik. Biz bu ağlamaqlarla 2500 illik bir qüdrəti aradan aparan bir millətik. [3]

İmam Hüseynə (ə) əzadarlığın fəlsəfəsi və başqa mövzularla bağlı məsələlər bu dayaq nöqtəsində açıqlanmışdır ki, nümunə ünvanında edə bilərsiz 12923 (sayt 13103) və 2302 (sayt 2518) suallarını diqqətlə araşdırasız.