گنجینه پاسخ ها
-
اگر انسان جلوه‌ای از خدا است، پس چرا صفات منفی؛ مانند حسد، حرص، طمع و ... در انسان وجود دارد؟
1560 1402/01/15 مانع شناسینه تنها انسان ، بلکه همه‌ی موجودات جلوه‌ای از جلوه‌های خداوند هستند ؛ یعنی در عالم تکوین و هستی ، همه‌ی موجودات در وجود و خصوصیات وجودی خود محتاج ذات متعالی خدا و وابسته به او هستند. [ 1 ] اما در پاس
-
معنای سکوت عارفانه چیست؟
2249 1402/01/14 --- مشابه ---سکوت ، صمت و خاموش‌بودن از مباحثی است که در معارف دینی مورد توجه است. سکوت اگر به‌جا و در موردی باشد که سخن گفتن ضرورتی نداشته باشد ، ارزش فراوانی دارد. [ 1 ] به نظر می‌رسد در عرفان عملی نیز بر اساس
-
معنای «قناطیر مقنطره» که در قرآن به آن اشاره شده، چیست؟
2202 1402/01/10 تفسیرزین للناس حب الشهوات من النسا و البنین و القناطیر المقنطره ... ؛ [ 1 ] محبت امور مادى ، از زنان و فرزندان و اموال فراوان ... ، در نظر مردم زیبا جلوه داده شده است. واژه قناطیر جمع واژه قنطار است که در
-
چرا تمام زنان را مصداق روایاتی مانند «اکثر الخیر فی النساء» دانسته؛ اما روایاتی مانند «المرأة شرّ کلها» را تنها در ارتباط با برخی زنان می‌دانید؟!
2216 1402/01/08 حدیثنخست باید گفت ؛ انچه در پرسش امده را نمی‌پذیریم و هر زنی را شایسته ان نمی‌دانیم که او را زیرمجموعه روایاتی بدانیم که بیشترین خیر را در زنان اعلام کرده است. به عنوان نمونه ما همسران نوح ع ، حضرت لوط ع
-
مگر «مکر و حیله» رفتاری ناپسند نیست؟ پس چرا خداوند چنین رفتاری را به خود نسبت داده و هشدار داده که افراد باایمان نباید از مکر او در امان باشند؟!
1784 1402/01/07 تفسیرا فامنوا مکر الله فلا یامن مکر الله الا القوم الخاسرون ؛ [ 1 ] ایا انها خود را ایمن از مکر الهى می‌دانند ؟ ! این تنها زیان‌کارانند که به اشتباه خود را ایمن از مکر خدا می‌پندارند ! مکر در لغت به معنا
-
بهشتیانی که در درجات بالاتری از بهشت جای خواهند گرفت، از چه نعمت‌هایی برخوردار خواهند شد که بهشتیان درجه پایین‌تر از آن بی‌بهره‌اند؟!
1641 1402/01/05 --- مشابه ---همان‌گونه که می‌دانید ، انسان از نظر خواهش ، درخواست و میل ، چه مادی و چه معنوی ، موجودی نامحدود است و چنان‌که در دنیا خواسته‌های او پایان ندارد و به هر چه دست یابد باز هم دوست دارد که بیشتر از ان داش
-
منظور از «صراط سوی» که در قرآن از آن یاد شده چیست؟
1657 1401/12/28 تفسیرعبارت و اصطلاح الصراط السوی تنها یک‌بار در قران مورد استفاده قرار گرفته و معنای ان راه مستقیم ، ائین راستین و راه حق است: قل کل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوی و من اهتدى . [ 1 ] این
-
چرا خداوند در پاسخ به گمراهانی که از خدا می‌خواهند تا گمراه‌کنندگانشان را دچار عذاب شدیدتر و دو چندان کند، پاسخ میدهد که تمامتان دچار عذاب شدید خواهید شد؟
1127 1401/12/27 تفسیرقال ادخلوا فی امم قد خلت من قبلکم من الجن و الانس فی النار کلما دخلت امه لعنت اختها حتى اذا ادارکوا فیها جمیعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هؤلا اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لکل ضعف و لکن لا تعلم
-
برخی می‌گویند گناه‌کاران انسانهایی شجاع، و پرهیزگاران انسانهایی ترسو هستند! نظر شما چیست؟
1445 1401/12/25 --- مشابه ---ما اگر در اصول عقائد خود از جمله وجود خداوند ، راست‌گویی پیامبران ، اسمانی‌بودن قران و ... تردیدی نداشته و موارد مخالفت با دستورات الهی و یا همان گناهان را بشناسیم ، دوری از انها نشانه شجاعت و دوراندی
-
مراد از «عاقبة الدار» و یا «پایان کار» در آیه 37 سوره قصص چیست؟
1690 1401/12/24 تفسیرو قال موسى ربی اعلم بمن جا بالهدى من عنده و من تکون له عاقبه الدار انه لا یفلح الظالمون ؛ [ i ] موسی گفت: پروردگارم بهتر می‌داند که چه کسى از جانب او ، هدایت مردم را بر عهده گرفته ، و بهتر می‌داند
-
چه نکته‌های هدایتی در بیان اجازه گرفتن برای ورود به منزل پیامبر(ص) و در دفاع خدا از پیامبر(ص) در مسائل شخصی و در بیان ممنوعیت ازادواج با همسران پیامبر(ص) که در قرآن آمده، برای جامعه پیشرفته امروز وجود دارد؟
1334 1401/12/23 تفسیرقران کریم کتاب هدایت برای جامعه بشری است و اختصاص به گذشته ندارد ؛ بلکه در همیشه تاریخ و برای تمام مردم هدایت‌‌گری می‌کند و این حقیقت را حتی از خصوصی‌‌ترین مباحث قران میتوان دریافت کرد. توضیح بیشتر
-
کدام آیه قرآن به وضو و چگونگی آن اشاره کرده است؟
3712 1401/12/22 تفسیردستور به وضو و تیمم در ایه ششم سوره مائده مطرح شده است که از این ایه به ایه الوضو نیز تعبیر می‌شود. خداوند در این ایه فرمان داد تا برای اقامه‌ی نماز ابتدا به طهارت پرداخته شود: یا ایها الذین امنوا اذ
-
منظور از «ارذل العمر» که در قرآن به آن اشاره شده چیست؟
1868 1401/12/21 تفسیرقران کریم در دو ایه با تعبیر ارذل العمر و یا پست‌ترین دوران زندگی به وضعیت انسان در دوران کهن‌سالی و پیری اشاره کرده است: و الله خلقکم ثم یتوفاکم و منکم من یرد الى ارذل العمر لکی لا یعلم بعد علم شیئ
-
معنای حدیث «... ویل لأقماع القول، ویل للمصرّین...» چیست؟
1772 1401/12/20 حدیثدر کتاب‌های حدیثی اهل‌سنت ، روایتی بدین مضمون از پیامبر اسلام ص نقل شده است: ارحموا ترحموا ، واغفروا یغفر الله لکم ، ویل لاقماع القول ، ویل للمصرین الذین یصرون على ما فعلوا وهم یعلمون ؛ [ 1 ] به دیگ
-
«ضریع» که در قرآن از آن با عنوان غذایی دوزخی یاد شده، چه نوع غذایی است؟
1887 1401/12/16 تفسیرهمانگونه که در پرسش امده ، ایه‌ای از قران به غذایی با نام ضریع اشاره می‌کند که تنها خوراک دوزخیان است: لیس لهم طعام الا من ضریع لا یسمن و لا یغنی من جوع ؛ [ 1 ] انان جز ضریع غذای دیگری ندارند که ا
-
آیا باید شهادت آرزویمان باشد و یا بهتر است آرزو کنیم تا زنده باشیم و به وظائف و تکالیفی که خدا برای ما مشخص کرده است عمل کنیم؟
1663 1401/12/15 --- مشابه ---اگر چه در فرهنگ دینی ما شهادت در راه خدا جایگاه بسیار ویژه‌ای دارد ، و بالاترین مقامی است که انسان می‌تواند به ان جایگاه برسد. و به فرموده رسول خدا ص : بالاتر از هر کار نیکى میتوان کار نیک دیگری را
-
معنای «طلح منضود» که در سوره واقعه از آن یاد شده چیست؟
2724 1401/12/13 تفسیرطلح به معنای هر درخت سبز ، خوش‌رنگ و خوش‌بو است. بر این اساس ، امکان دارد طلح منضود را که در ایه بیست و نهم سوره واقعه از ان یاد شده ، شامل هر درختی دانست که از این ویژگی‌ها برخوردار باشد. با این وجود
-
آیا از عبارت «من ارتضی من رسول» در سوره جن، میتوان برداشت کرد که رسولانی بودند که خدا از آنان راضی نبود؟!
1913 1401/12/10 تفسیرعالم الغیب فلا یظهر على غیبه احدا ، الا من ارتضى من رسول ... ؛ [ 1 ] داناى غیب او است و هیچ‌کس را بر اسرار غیبش اگاه نمی‌کند ، مگر رسولانى که برگزیده باشد. در مورد پرسش مطرح شده ، باید گفت ارتضی به
-
آیا پیامبر خدا(ص) بیم داشت که بعد از او دینش در خطر بیفتد و پیروانش به آموزه‌های دینی پای‌بند نباشند؟!
1536 1401/12/09 حدیثانچه در پرسش امده ، ناظر به این روایت است: و بهذا الاسناد عن علی بن ابی طالب ع قال سمعت رسول الله ص یقول: انی اخاف علیکم استخفافا بالدین و بیع الحکم و قطیعه الرحم و ان تتخذوا القران مزامیر و تقدمون
-
در مورد این اصل فلسفی که «موجود بسیط نمی‌تواند هم فاعل باشد و هم قابل» توضیح دهید؟
1833 1401/12/07 --- مشابه ---در فلسفه قاعده‌ای است که می‌گوید: موجود بسیط هرگز نمی‌تواند هم فاعل باشد و هم قابل البسیط لا یمکن ان یکون فاعلا و قابلا . ملاصدرا برای اثبات برخی از مسائل به این قاعده استدلال کرده و ان‌را معتبر دان
-
اولین زنانی که به اسلام ایمان آوردند چه کسانی بودند؟
3793 1401/12/02 تاريخ بزرگاناولین زنی که به پیامبر اسلام ص ایمان اورد ، حضرت خدیجه س ام‌المؤمنین و اولین همسر حضرتشان بود. نام برخی از دیگر زنانی که در ابتدای ظهور اسلام به پیامبر ص ایمان اورده بودند عبارت است از: سمیه ؛ ماد
-
قاعده فلسفی «کلّ ما کان أعمّ کان علمُنا به أتمّ» را توضیح داده و کاربرد آن‌را بیان کنید؟
1902 1401/11/27 --- مشابه ---کل ما کان اعم کان علمنا به اتم ؛ هر اندازه دایره عمومیت یک مفهوم گسترده‌تر باشد ، دانش ما به ان کامل‌تر خواهد بود . بر اساس این قاعده ، هر اندازه دایره شمول یک مفهوم گسترده‌تر باشد ، دانش انسان به
-
آیا امام حسن(ع) در اقدامی اعجازآمیز تعداد دقیق خرماهای یک نخلستان را به معاویه اعلام نمود و رفتارهای آینده او را پیش‌بینی کرد؟
2498 1401/11/25 حدیثنخست باید گفت ؛ بر اساس اموزه‌های دینی ، ائمه‌ی اطهار ع دارای علم الهی هستند ؛ زیرا به منبع اصلی علم که خداوند باشد متصل بوده و هرچه بخواهند را از خدا دریافت خواهند کرد. در نتیجه هر امام معصوم ع به
-
عبارت «لا مؤثّر فی الوجود إلّا الله» که در برخی منابع اسلامی وجود دارد، ناظر به چه واقعیتی است؟
3042 1401/11/13 --- مشابه ---معنای ظاهری جمله‌ی لا مؤثر فی الوجود الا الله ، ان است که هیچ تاثیرگذاری در جهان هستی به غیر از خدای متعال وجود ندارد و هر اثری که مشاهده می‌شود ، خداوند صاحب ان اثر است. این عبارت بیشتر در کتاب‌ها
-
منشأ پیدایش دین چیست؟ آیا نمی‌توان نظریه مارکس را که می‌گوید دین، ابزاری در دستان قشر مرفه برای بهره‌برداری از قشر زحمت‌کش است را با واقعیت جوامع دین‌مدار منطبق دانست؟!
2795 1401/11/12 دین شناسیاگرچه برخی منشا دین را اموری مانند ترس ، نادانی ، ابزاری در دست زورمداران و ... اعلام کرده‌اند ؛ اما واقعیت این است که دین همزاد فطرت انسان‌ها بود ، و دین‌مداران واقعی از دین برای هدایت خود و دیگران ب
-
چرا در میان عالمان دینی معاصر، افراد مستجاب الدعوه و نیز آگاه به تعبیر خواب کمتر پیدا می‌شوند؟
2406 1401/11/11 بیشتر بدانیدشاید امروزه بروز کرامات از علما و افراد متقی و پرهیزکار و نیز مستجاب الدعوه بودن انان کمتر به چشم اید ، ولی نمی‌توان گفت که چنین افرادی وجود ندارند ؛ زیرا چه بسا افرادی صاحب کرامت و مستجاب الدعوه بود
-
آیا در روایات آمده است که هنگام حسابرسی قیامت، خوبی‌هایی که احیانا در شخص ظالم وجود دارد، از پرونده او محو شده و در حساب نیکی‌های شخص مظلوم نگاشته می‌شود؟
2035 1401/11/10 حدیثکسانی که در دنیا هر نوع ظلم و ستمى نسبت به دیگران روا داشتتند ، مانند این‌که ، شخصیت و ابرویشان را در معرض خطر انداخته و یا ضررهای مالی به انان وارد کرده باشند ، اگر در دنیا در صدد جبران و حلالیت بر
-
مراد از «آیه ابلاغ» و یا «آیه تبلیغ» دقیقا کدام آیه از قرآن بوده و شأن نزول آن چیست؟
3121 1401/11/09 تفسیردر ایه 67 سوره مائده از طرف خداوند به رسول خدا ص فرمانی صادر شده و حضرتشان موظف به ابلاغ ان شده است: یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله یعصمک من الناس ان الله
-
بر اساس قواعد فلسفی، آیا هر موجودی که علتش کامل‌تر باشد، خود آن موجود نیز کامل‌تر خواهد بود؟
1890 1401/11/06 --- مشابه ---هر موجودی که علتش کامل‌تر باشد ، خود ان موجود هم کامل‌تر خواهد بود. این قاعده را شیخ اشراق مطرح نموده و برای اثبات برخی مسائل به ان استناد کرده است. وی می‌گوید: فما ورا نور الانوار ، ای من الانوار ال
-
ترجمه و توضیح مختصر و روانی از آیه 57 سوره فرقان ارائه کنید؟
1550 1401/11/03 تفسیرخدای متعال برای بیان این مطلب مهم که هدف پیامبرش از دعوت مردم به دین جدید ، به دست اوردن منافع دنیوی و مال و سرمایه نیست ، در ایه‌ای از قران از ایشان می‌خواهد تا به همگان اعلام نماید که او در برابر ف
-
بر اساس روایتی از امام صادق(ع)، یکی از مصادیق اسراف، هزینه کردن برای چیزی است که ضرر دارد. آیا این روایت را نمی‌توان دلیلی برای حرمت سیگار دانست؟!
2562 1401/11/03 حدیثدر منابع معتبر ، روایتی به این مضمون امده است: شخصی از امام صادق ع پرسید بعد از استفاده از نوره ، می‌توانم به بدنم ارد بمالم ؟ [ 1 ] امام ع فرمود: اشکالی ندارد ! فرد پرسشگر دوباره پرسید: برخی گمان
-
با توجه به این‌که «اسم اشاره» مفهوم کلی را جزئی می‌کند، آیا خود اسامی اشاره، کلی هستند یا جزئی، و آیا معقول فلسفی هستند یا منطقی؟
2307 1401/11/02 معقول ثانیبه نظر می‌رسد از دو زاویه میتوان به اسم‌های اشاره نگریست: یکی به لحاظ مفهوم ، و دیگری به لحاظ مصداق. به عبارت دیگر ، گاهی تنها به مفهوم این اسم‌ها توجه می‌شود ، و گاهی از این لحاظ مورد توجه قرار می‌گ
-
جدا از حدیث قرب نوافل، آیا روایتی مرتبط با قرب فرائض نیز داریم که نزدیک‌شدن به خدا از راه انجام فرائض را برتر از تقرب از راه انجام نوافل بداند؟!
3874 1401/11/01 حدیثبه مسئله‌ی قرب فرائض ، در روایت معتبری تصریح نشده است. البته در برخی کتاب‌های متاخر روایتی غیر مستند در این مورد نقل شده است که به نظر می‌رسد روایت مستقلی نباشد ، بلکه شاید برداشت و استنباط از روایت ق
-
تفاوت‌های میان آیه 58 بقره و آیه 161 اعراف که هر دو مورد دستور خداوند به بنیاسرائیل برای ورود به سرزمین مشخصی است، ناظر به چیست؟
2594 1401/11/01 تفسیرسرگذشت بنیاسرائیل در دوره‌های مختلف ، بخش مهمی از قران را تشکیل میدهد. گاهی یک داستان به دلیل اهمیت بالا و نکته‌ها و پندهای موجود در ان ، چندین بار در قران تکرار شده است که معمولا در هر تکرار ، ان
-
آیا خداوند در وحی به پیامبران خود همواره با لحنی دستوری تنها یک گزینه را پیش روی آنان قرار داده و تنها بر اساس آنچه در آیه 86 سوره کهف آمده، ذو القرنین را در انجام یکی از دو کار مخیر نمود؟!
2316 1401/10/28 تفسیراز برخی ایات قران کریم چنین برداشت می‌شود که اختیار نوع عذاب یا بشارت اختصاص به ذی القرنین ندارد ؛ چرا که در ایات دیگر هم این مسئله امده و خداوند پیامبر ص را در برخی مسائل مختار گذاشته است ؛ مانند:
