Священный Коран заявляет о себе как о книге, чей призыв обращён ко всему мирозданию, как о писании, которое вечно, непреходяще и до скончания мира будет служить во благо человечества. Коран не накладывает на себя временных или территориальных ограничений, он не сосредотачивает своего внимания на каком-либо отдельно взятом народе или культуре. Он ниспослан для всех людей, поэтому в нём часто использованы выражения, такие как «Напоминание для миров»[1] и «Назидание для человечества».[2]

     Всевышний Аллах заложил в Коран множество знаний и мудрости, и сделал это так, что его аяты везде и во все времена наставляли верующих на истинный путь, разрешали их трудности, утоляли их жажду познания и стремления к абсолютному счастью. Верующие люди на протяжении многих веков пользовались его живительным светом, освещающим всё, к чему бы он ни прикоснулся. История Священного Корана и многочисленные комментарии к нему свидетельствуют, что на протяжении четырнадцати столетий люди постоянно открывали для себя новые стороны и глубины этого удивительного писания. Исследователи неизменно находили в нём ответы на старые и вновь возникшие вопросы. Это продолжается и в наше время.

     Универсальность, совершенство и вечность Священного Корана можно доказать множеством способов. В данной статье укажем на некоторые из них:

     1. Аллах говорит: «Мы ничего не упустили в Писании».[3] В другом отрывке сказано: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довёл до конца Мою милость к вам».[4] Два этих аята наилучшим образом демонстрируют, что Ислам – совершенная религия, а в Коране есть всё, в чём нуждается и будет нуждаться человечество для нахождения истинного пути и прохождения по нему.

     2. Однажды Имаму Садику (да будет мир с ним) задали вопрос о новизне коранических познаний. Он ответил: «Коран всегда нов потому, что Всевышний Аллах не послал его для определённой эпохи или для определённой группы людей. Коран универсален и непреходящ, в каждую эпоху он нов, для каждого народа он будет сладок и привлекателен, и это продлится до судного дня».[5]

    3. К сильнейшим доказательствам универсальности и вечности Священного Корана можно отнести то, что Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) является последним посланником Аллаха, а проповедуемая им религия – последним и совершенным небесным учением. Отправляя своих посланников вслед друг за другом, Всевышний Аллах стремился обратить внимание людей на непреходящие ценности, призвать их к верному пониманию мира. Разъясняя через посланников правильное вероучение, практические обряды и нравственно-моральные нормы, Творец желал людям счастья в ближней и загробной жизни. А так как человеческое общество находится в непрекращающемся развитии и росте, то в конце концов людям должен был быть отправлен посланник с религией, которая смогла бы отвечать всем их запросам везде и во все времена. По этой причине Пророк Ислама является последним божьим пророком, ибо он принёс с собой религию, после которой люди не будут нуждаться в другой религии, и Книгу, наличие которой освобождает их от нужды в других небесных писаниях. Истины, возвещаемые Кораном, полностью отвечают внутренним и внешним запросам человечества, они как нельзя лучше соответствуют его природе и требованиям.   

     Священный Коран не ограничивается описанием истинного вероучения, практических обрядов, моральных качеств и духовных особенностей различных групп людей, причин побед и поражений, истории народов, событий после смерти, деяний, которые нужно совершать для достижения счастья в обоих мирах. Помимо всего этого Коран знакомит нас с божественными руководителями, с проводниками, которые не просто указывают верную дорогу, но и ведут по ней человека, конечно же если тот сам пожелает этого. Они друзья Аллаха, последователи дела Пророка, хранители религии и тайн писания. В самом Коране они названы сведущими в знании, превращающими иносказательные аяты в ясно изложенные.[6] После ухода Посланника Аллаха в мир иной они взяли на себя руководство исламской общиной. Они сделали это по повелению Аллаха, чьё бесконечное милосердие не позволило оставить мусульман блуждать в потёмках, а назначило для них безгрешных и непорочных имамов. Они объясняют мусульманам все аспекты и все религиозные положения, имеющиеся в последнем небесном писании.[7] Всевышний Аллах обращается к Своему Пророку: «Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи, как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусульман».[8] В этом универсальном и вечном писании есть всё, но это всё описано в нём в общих чертах. Одной из обязанностей Посланника Аллаха было разъяснении всего этого подробно и детально, а после его смерти эту миссию продолжили имамы из его рода.

     Что касается утверждения, что Коран множество раз противоречил своим аятам и исправлял их, то оно в корне неверно. Согласно нашим убеждениям Священный Коран совершенен и красноречив, и ни один из его аятов не противоречит другим аятам, а наоборот находится с ними в полной гармонии. Одни его аяты не расходятся с другими, а подтверждают и взаимно дополняют друг друга. В самом Коране сказано: «Воистину, это – великое Писание. Ложь не подберется к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального».[9] В другом аяте говорится: «Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нём много противоречий».[10]

   Возможно, задавая вопрос, вы имели в виду тему отменяющих и отменённых аятов (насх и мансух). Если это так, то вам следует знать, что существование отменяющих и отменённых аятов не означает противоречия между ними и исправления первыми последних. В лексическом значении слово «насх» буквально означает отмена, аннулирование, упразднение.[11] А в мусульманской терминологии «насх» означает отмену прежнего постановления (хукм) Аллаха, срок действия которого изначально был временным, и его последующую замену на другое постановление, более полное и совершенное.[12] То есть прежнее постановление не было вечным, а носило временный характер. Поэтому Коран не исправлял одни свои постулаты другими постулатами, а отменял временные положения и заменял их на вечные.     

   Мусульманскими учёными обсуждается три возможных вида насха:

1. Отмена религиозного постановления и упразднение аята. Данный вид насха не признаётся шиитскими учёными, так как он влечёт за собой искажение Корана.

2. Упразднение аята без отмены религиозного постановления. Этот вид насха также невозможен.

3. Отмена религиозного постановления без упразднения аята. Данный вид насха признаётся шиитскими учёными, и по единогласному мнению толкователей Корана он был применён Аллахом в нескольких местах небесного писания. Однако нужно ещё раз заметить, что отмена одного постановления (временного) и замена его другим постановлением (вечным) не означает исправления религии или обновления её постулатов.[13] В 106-ом аяте суры «Корова» сказано: «Когда Мы отменяем или заставляем забыть один аят, то приводим тот, который лучше его, или равный ему. Разве ты не знаешь, что Аллах способен на всякую вещь»? В 101-ом аяте суры «Пчёлы» говорится: «Когда Мы заменяем один аят другим, они говорят: «Воистину, ты – лжец». Аллаху лучше знать то, что Он ниспосылает. Но большая часть их не знает этого».

     Несколько слов о причинах существования отменённых аятов и отменяющих. Одной из важнейших целей ниспослания Священного Корана является построение справедливого и наилучшего во всех отношениях человеческого общества. В чём-то человеческое общество можно сравнить с больным человеком, нуждающимся в лекарствах для исцеления. А больной человек порой испытывает нужду не в одном лекарстве, а в комплексе лекарственных препаратов, которые нужно использовать последовательно. То есть следующий курс лечения должен применяться после окончания предыдущего. Коран является целебным лекарством для людей и общества, исцеляющим их от таких недугов, как невежество, заблуждение, духовная слепота, высокомерие и так далее. Для того чтобы помочь им достичь верных познаний и духовных высот Всевышний Аллах разработал слаженную программу, которая предусматривает поэтапное привнесение в человеческое общество божественных постановлений. Так как Аллах является Творцом людей, то Он знает, что одновременное и окончательное ниспослание некоторых постановлений может вызвать их неприятие со стороны людей в виду их неподготовленности и отсутствия глубоких познаний. По этой причине сначала Он ниспослал одно постановление, носившее временный характер и отвечающее запросам общества того времени. А с течением времени и изменением условий Он заменил его на другое постановление, которое послужит на пользу человечеству до скончания веков. Поэтому отменённые аяты это своего рода подготовительный лечебный курс, а отменяющие аяты это вечные эффективные лекарственные средства.[14]

     Таким образом, отменённый аят и аят отменяющий разятся по смыслу и отличаются друг от друга внешне. Но противоречий между ними нет, так как каждому из них присущи особенности, несущие блага для человечества. Разница лишь в том, что блага отменяющих аятов не ограничены временем и более совершенны, чем блага отменённых аятов. Примерно также обстоит дело с ясными (мухкам) и иносказательными (муташабиха) аятами. Существование иносказательных аятов служит указанием на то, что язык людей не способен передать многие из истин мироздания, что человеческая мысль неспособна самостоятельно осознать многие явления, а также что люди всегда нуждаются в божественных руководителях и проводниках.[15] В Коране сказано: «Он – Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными… Толкования этого не знает никто, кроме Аллаха и сведущих в знании».[16]

     Таким образом, Священный Коран, ниспосланный в течение двадцати трёх лет, никогда не противоречил своим аятам и не исправлял их. Поэтому он является вечным наставником человечества.