Расширенный поиск
посещать
41239
Дата загрузки: 2010/12/09
 
сайт кодом fa424 Заявление о конфиденциальности кодом 11329
группа толкование
Вопрос вкратце
В 34-ом аяте суры «Женщины» говорится о битье и наказании женщин. Как толкователи Корана комментируют этот аят?
вопрос
В 34-ом аяте суры «Женщины» говорится о битье и наказании женщин. Как толкователи Корана комментируют этот аят?
Краткий ответ

     Женщина занимает возвышенное и благородное положение в исламской религии. В хадисах от Посланника Аллаха и безгрешных имамов из его рода женщинам уделяется всяческое внимание, они восхваляются в них и описываются наилучшими качествами. Благочестивые женщины названы в наших хадисах источником всех благ и милостей, их ценность превосходит ценность всего, что есть в этом мире. Женщина слабее мужчины, поэтому Ислам запрещает обижать и бить женщин. А мужчин, совершающих этот мерзкий поступок, Ислам относит к худшим существам. Ислам дозволяет телесное наказание женщин только в одном случае. Можно наказать тех женщин, которые не считаются с правами своих мужей, но наказать их можно только тогда, когда не будут эффективны увещания и иные способы вразумления. Во второй половине 34-ого аята суры «Женщины» речь идёт именно об этой группе женщин.

     В первой половине данного аята описываются некоторые из качеств праведных и благочестивых жён. Затем Всевышний Аллах перечисляет обязанности мужчин, жёны которых проявляют непокорность и строптивость. На первом этапе мужчины должны обратиться к ним с устными увещеваниями и наставлениями. Если это не помогло, то на втором этапе им необходимо лишить жён мужской ласки. Если и это не возымело эффекта, то на третьем этапе дозволяется применить физическую силу. Однако здесь ни в коем случае нельзя упускать из виду следующие моменты:

1. Физическое наказание является последним этапом, и если увещевания и лишение ласки дадут положительный результат, то прибегать к физическому наказанию запрещено.

2. Если дело дойдёт до физического наказания, то оно должно быть лёгким и сдержанным. В трудах по исламскому праву сказано о запрете нанесения тяжких побоев, которые могут нанести вред здоровью и оставить следы на теле.

3. Физическое наказание имеет степени. Некоторые хадисы относят к этим степеням наказание палочкой для чистки зубов. Если есть вероятность того, что положительного результата можно достигнуть применением слабых степеней наказания, то прибегать к следующим степеням запрещено.

4. Физическое наказание не относится исключительно к женщинам. В ряде случаев оно распространяется и на мужчин. Шариатский судья имеет право применить наказание в отношении строптивого и непокорного мужа, который мучает жену и не соблюдает её прав.

Подробный ответ

     Мусульманские толкователи Корана написали многое в своих трудах о наказании непокорных жён. Но прежде чем приступить к ответу на вопрос, считаем необходимым сказать несколько слов о положении женщин в исламской религии. Женщины и жёны в Исламе занимают возвышенное и благородное положение. В мусульманских хадисах женщинам уделяется всяческое внимание, они восхваляются в них и описываются наилучшими качествами. Имам Джафар Садик (да будет мир с ним) говорил: «Наилучшие блага и милости заключены в плодоносных женщинах».[1] Шестой имам шиитов делил женщин на хороших и плохих и отзывался о первых: «Ценность таких женщин превышает ценность золота, серебра и всех иных драгоценностей. Ничто в мире не сравнится с этими женщинами».[2] Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) говорил: «Этот мир подобен месту пользования. Наилучшее, что есть в нём – благочестивые женщины».[3]

 

     Женщина слабее мужчины, поэтому Ислам запрещает обижать и бить женщин. Причинение страданий женщинам и их битьё считается большим преступлением. Женщины и мужчины одинаково являются представителями человечества, в этом между ними разницы нет. Оба они почтенны и уважаемы, поэтому применение к ним грубой физической силы является унижением их чести. Особенно это касается применения силы к женщине – нежной, хрупкой и слабой. Люди не животные с низким болевым порогом, поэтому исламская религия запрещает бить людей, а особенно женщин. Посланник Аллаха наставлял мусульман: «О люди, оберегайте своих жён и будьте внимательны в обхождении с ними. Аллах заключил с вами договор и дал женщин в ваше попечительство. Произнеся особые слова, вы стали дозволены друг для друга. И разве после этого достойно бить их и причинять страдания их сердцам, являющимся средоточием любви и нежности?»[4] Также он говорил: «Одним из признаков худшего мужчины является битьё жены и слуги, а также отсутствие сострадания и милосердия по отношению к ним».[5]

 

     Но существует группа женщин, которые не соблюдают прав своих мужей и наплевательски относятся к ним. Они без причины отказывают им в интимной близости и без их разрешения покидают дома, и это несмотря на то, что сам Аллах обязал женщин соблюдать эти два шариатских положения. Своей строптивостью и скверным характером они разрушают семейную гармонию, превращая совместную жизнь в тяготы и мучения. Они вмешиваются в дела мужей, суют нос, куда не надо и причиняют страдания не только своим супругам, но также родным и близким. Подобные женщины в исламской религии осуждаются и порицаются. Посланник Аллаха сказал: «Наихудшее из того, что есть в мироздании – это непокорная и строптивая жена».[6]

 

     В Коране, хадисах и правовой литературе строптивая и непокорная жена обозначена арабским термином «нашиза», являющимся производным от глагола «на-ша-за», что значит оказывать неповиновение, непокорность, проявлять строптивость и ненавидеть супруга. Непокорность и строптивость обычно проистекают из высокомерия, гордыни и себялюбия. И обладательница таких качеств зачастую причиняет страдания своим близким, и в первую очередь мужу. Исламская религия предусматривает несколько способов воздействия на таких женщин. В 34-ом аяте суры «Женщины» даётся несколько простых и в то же время важных советов для налаживания семейных отношений. Взаимоотношения супругов всегда наполнены чувствами и эмоциями. Порой любовь и привязанность проявляют себя в гневе и злобе, а временами гнев и злоба принимают форму любви. Провести грань между ними и правильно определить их причины сложное дело, которое под силу только опытным и знающим людям. Психологи, педагоги и общественные деятели написали о семейных отношениях великое множество трудов. В Коране и высказываниях безгрешных также имеются многочисленные предписания, направленные на улучшение и налаживание совместной жизни супругов. Эти предписания даны в простой и доступной форме, чтобы никому не пришлось ломать голову над тем, к чему они призывают.     

 

     Рассматриваемый нами аят вначале повествует о попечительстве мужчин над женщинами, дав бразды управления семьёй в руки первых. Применённое в аяте слово «попечительство», как утверждают знатоки арабского языка и толкователи Корана, означает опекунство, заботу и заведование делами. Затем аят переходит к описанию качеств двух групп женщин:

1. Праведные и благочестивые женщины, которые являются помощницами своих мужей, соблюдают все их права и выполняют все свои обязанности. Делают они это не только в присутствии мужей, но и в их отсутствие. Из высказываний Пророка и безгрешных имамов следует, что мужчины должны оказывать таким жёнам величайшее почтение и уважение, окружать их лучшей заботой и вниманием.

2. Непокорные и строптивые жёны, доставляющие своим поведением мучения и приносящие разлад в семейную жизнь. Коран даёт мужчинам несколько поэтапных советов, которые помогут им вразумить строптивых жён. Но при этом мужчинам ни в коем случае нельзя преступать границы дозволенного и впадать в несправедливость.

 

     На первом этапе необходимо обратиться к строптивой жене с увещеваниями и наставлениями: «А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте». Мягкие и искренние слова очень часто доходят до человека, после чего он признаёт свою неправоту и меняет своё поведение. Возможно в некоторых случаях увещевания должны быть чуть более строгими и требовательными.  

     Если это не помогло, то на втором этапе необходимо лишить жён мужской ласки: «Избегайте их на супружеском ложе». Отдаление от супруги, невнимание к ней и холодность являются признаками недовольства мужчины. Зачастую подобное поведение мужа вразумляет женщину и заставляет её взглянуть на себя со стороны.  

     Если и это не возымело эффекта, то на третьем этапе дозволяется применить физическую силу: «И побивайте их». Ислам всегда стремится к укреплению человеческих связей, особенно отношений между супругами, так как семья является важнейшей ячейкой общества. Если строптивая и непокорная жена не внемлет увещеваниям, если она не обращает внимания на отсутствие ласки и нежности со стороны мужа, и если она продолжает упорствовать в непослушании, то для мужа нет другого выхода, кроме как применение силы.

 

     От многих людей, не являющихся последователями исламской религии, исходит критика в адрес данного шариатского предписания. Они спрашивают, как может религия дозволять мужчинам физическое воздействие на женщин? Ответ на этот вопрос не так сложен и пугающ, если не упускать из виду следующие моменты:

     1. Аят допускает возможность физического воздействия только в отношении тех лиц, которые не исполняют своих обязанностей, в данном случае ими являются женщины, не придерживающиеся возложенных на них обязанностей и не соблюдающие прав своих мужей. Эта тема не нова и не имеет отношения исключительно к Исламу. Законы всех обществ и государств подразумевают физическое воздействие на лиц, нарушающих чьи-либо права и общественные нормы. Также нужно отметить, что шариат обязывает женщину повиноваться мужу всего в двух случаях. Она не должна без уважительной причины отказывать ему в интимной близости. Она не должна без его разрешения покидать жилище. Разрешение или запрет мужа в свою очередь также должен основываться на веских причинах, а не на сиюминутной прихоти.

 

     2. Физическое наказание является последним этапом, и если увещевания и лишение ласки дадут положительный результат, то прибегать к физическому наказанию запрещено, как сказано об этом в продолжение аята: «Если же они станут покорны вам, то не ищите пути против них». Если дело дойдёт до физического наказания, то оно должно быть лёгким и сдержанным. В трудах по исламскому праву сказано о запрете нанесения тяжких побоев, которые могут нанести вред здоровью и оставить следы на теле. Более того, удары и побои, оставляющие след на теле человека, влекут за собой необходимость выплаты выкупа (дие), о чём подробно сказано в книгах по фикху. Физическое наказание имеет степени. Если есть вероятность того, что положительного результата можно достигнуть применением слабых степеней наказания, то прибегать к следующим степеням запрещено. Некоторые хадисы относят к одной из этих степеней наказание палочкой для чистки зубов.[7]

 

     3. Ряд современных психологов утверждает, что некоторым женщинам присущи особенности, отличающие их от большинства представителей прекрасной половины человечества. Если они начинают проявлять строптивость и непокорность, то не могут остановиться. Они хотят этого, но не имеют сил противостоять своим страстям и желаниям. Они не слышат увещеваний, и холодность мужа не привносит никаких изменений в их поведение. И психологи говорят, что только физическое воздействие способно образумить их. Если это утверждение психологов верно и дело действительно обстоит так, то данное шариатское положение не просто призвано урегулировать взаимоотношение супругов, но оно приподнимает завесу над тайнами внутренней природы человека.

 

     4. Если перед мужчиной будет стоять выбор между разводом со строптивой женой и применением по отношению к ней физической силы, которое возможно даст положительный результат, то выбор второго действия кажется более разумным и рациональным. Ведь развод неизменно влечёт за собой далеко идущие последствия, такие как душевная травма супругов и детей, лишение детей полноценной ласки и заботы обоих родителей, увеличение в обществе холостых мужчин и незамужних женщин, что также не несёт с собой ничего хорошего.

 

     Возможно читателя мучает следующий вопрос. Относится ли данное шариатское положение исключительно к женщинам, или же оно применяется и в отношении мужчин? Ведь некоторые мужчины тоже могут быть строптивыми и непокорными, не заботиться должным образом о своих жёнах, беспричинно причинять им страдания и не выполнять наложенных на них Аллахом семейных обязательств.

     В ответ скажем, что физическое наказание не относится исключительно к женщинам. В ряде случаев оно распространяется и на мужчин, так как Ислам справедливая религия, а не учение, возвышающее один пол и унижающее другой. Но так как женщина слабее мужчины и её физические способности не дают ей возможности воздействовать на него посредством силы, то данная обязанность перекладывается на плечи шариатского судьи. В случае необходимости женщина имеет право пожаловаться на своего мужа, и шариатский судья силой заставит его уважительно относиться к своей супруги, соблюдать её права и выполнять все свои шариатские обязанности, имеющие отношение к семейной жизни. В крайнем случае шариатский судья может применить к нему физическое наказание.

 

     В самом конце 34-ого аята суры «Женщины» говорится: «Воистину, Аллах – Возвышенный, Великий». Эта фраза предупреждает мужчин, чтобы они были справедливы и милосердны к своим жёнам, чтобы не использовали своё физическое преимущество для достижения каких-либо корытных целей. Она призывает их всегда помнить о том, что Аллах возвышен, велик и всемогущ, и знает обо всех их деяниях.[8]


[1] Ман ля йахдуруху аль-факих, т.3, стр.385.

[2] Аль-кафи, т.5, стр.332.

[3] Мустадрак аль-васаиль, т.14, стр.150.

[4] Мустадрак аль-васаиль, т.14, стр.252.

[5] Тахзиб аль-ахкам, т.7, стр.400

[6] Мустадрак аль-васаиль, т.14, стр.165.

[7] Тафсир Бурхан, т.1, стр.367.

[8] Тафсир Намуне, Аятолла Макарем Ширази, т.3, стр.411-416.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Случайные вопросы

  • Источники иджтихада у всех муджтахидов одинаковые. Почему же тогда среди них возникают разногласия в некоторых религиозных положениях?
    6782 Законы и юриспруденция 2011/08/16
     Единство взглядов и единство фетв среди муджтахидов зависит от нескольких условий: 1. Единство и одинаковость источников иджтихада; 2. Единая основа знаний и наук, от которых напрямую зависит иджтихад; 3. Одинаковое понимание источников иджтихада; 4. Точное определение темы иджтихада и единства мнений в этой теме.            
  • сколько ученых и авторитетных специалистов в области права (фикха) являются насегодня хафизами Корана?
    11812 коранических исследований 2012/07/12
    Заучивание Корана является одной из наиболее похвальных и поощряемых практик, которая получила распространение среди мусульман начиная со времен святого Пророка (с); она всегда считалась очень важной в среде ученых, авторитетных религиозных лидеров и студентов шиитских исламских семинарий. После победы Исламской революции были ...
  • Кто подразумевается под Али ибн Хусейном в этом отрывке из зиярата Ашура «мир Хусейну, мир Али ибн Хусейну…»?
    8161 تاريخ بزرگان 2011/12/20
    Из различных хадисов, зияратов, тавассулей, молитв и салаватов следует, что имя Али ибн Хусейн одинаково относится как к Имаму Саджаду (ДБМ), так и к Али Акбару (ДБМ). Однако некоторые доводы побуждают нас быть уверенными в том, что под фразой «Мир Али ибн Хусейну» в зиярате Ашура ...
  • Сколько человек из числа сподвижников Пророка Аллаха (ДБАР) пали мученической смертью в Кербеле?
    10519 Прославленные ученые 2012/02/22
    Историки и исследователи, повествуя о событиях, произошедших в Кербеле, считают, что среди соратников Имама Хусейна (ДБМ), последовавших за ним, было пять человек из числа сподвижников Посланника Аллаха (ДБАР). Все они умерли мученической смертью и стали шахидами. Ими являются Анас ибн Харис, Хабиб ибн Музаххир, Муслим ибн Аусаджа, Хани ибн ...
  • По какой причине Муавия враждовал с Имамом Али (ДБМ)?
    16214 تاريخ بزرگان 2012/05/19
    Вражда Муавии с Имамом Али (ДБМ) это не просто вражда одного человека с другим человеком. На самом деле это вражда и противоборство двух культур, мышлений и систем ценностей. Причины вражды и злобы Муавии и других нечестивцев к Имаму Али (ДБМ) необходимо искать в качествах и особенностях непорочного ...
  • Правда ли, что Имам Хасан (ДБМ) женился на большом числе женщин, а затем давал им развод?
    16789 Жизнеописание непорочных 2012/06/05
    Одной из множества бед, с которыми к сожалению сталкивалась исламская религия на протяжении всей своей истории, является измышление ложных хадисов и их смешение с достоверными хадисами. Имам Хасан Муджтаба (ДБМ) – второй непорочный имам из пророческого рода так же как и другие имамы стал объектом нападок ...
  • Как человек может очиститься от греха?
    22551 практический 2012/07/12
    Есть много способов заслужить прощение и помилование. Мы перечислим некоторые из них: Покаяние и возвращение на путь Аллаха (в соответствии с условиями покаяния). Совершение выдающихся добрых дел, которые послужат причиной прощения греха. Воздержание от тяжких грехов, которое, в свою очередь, ...
  • Сказано ли в Коране о количестве ракатов ежедневных намазов?
    20662 Законы и юриспруденция 2012/06/09
    Священный Коран – это небесное писание, ниспосланное Аллахом для наставления человечества. Исламское учение (вера, фикх, история и…) в нём изложено в общей форме, многие законы упомянуты вкратце. А разъяснение Корана и подробное толкование его аятов возложено на Посланника Аллаха (ДБАР). Эта обязанность Пророка после его смерти по ...
  • Что значат слова в Коране: «Аллах вводит в заблуждение?»
    12170 толкование 2011/01/11
         Введение в заблуждение (идляль) является противоположностью наставлению на истинный путь (хидайа). Исламские богословы и философы говорят, что заблуждения не существует, оно не сотворено, заблуждение – это отсутствие наставления. То есть, если где-либо имеется наставление на истинный путь, то там никогда не будет заблуждения. Но если ...
  • Как во время совершения намаза нужно отвечать на приветствие?
    12493 Законы и юриспруденция 2012/04/29
    Совершающему намаз человеку нельзя первым приветствовать другого человека, иначе его намаз будет аннулирован. Но если другой человек обратиться к нему с приветствием, то он должен ответить ему. Но его ответ не должен выглядеть как ответ на приветствие, то есть ему не следует отвечать «уа алейкум ассалам». Его ...

Популярные вопросы