Búsqueda Avanzada
visitar
6240
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2012/03/18
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Cuál es la opinión de la Shî’ah en el asunto del califato y de la sucesión después del Profeta (s.a.w.)?
cuestión
¿Cuál es la creencia de la Shî’ah acerca del asunto del califato y de la sucesión después del Profeta (s.a.w.)? ¿Acaso ellos consideran a ‘Alî (a.s.) califa inmediato del Profeta (s.a.w.) y no aceptan a los demás califas que fueron de los Compañeros Cercanos del Profeta (s.a.w.)?
Un breve

La Shî’ah opina que:

1. El califato es un asunto designativo por parte de Dios Sublime, y el gran Profeta (s.a.w.) por orden de Dios muchas veces presentó a ‘Alî (a.s.) entre los musulmanes como su sucesor.

2. Los sucesores del Profeta (s.a.w.) son doce personas y en las obras de las dos Escuelas (shi’íta y sunita) existe la explicación de «اثناعشر خلیفه» (los doce califas), que el primero de ellos fue el Imam ‘Alî (a.s.) y el último es el honorable Huÿät Ibn Al-Hasan Al-‘Askarî (a.ÿ.).

3. El Imam ‘Alî (a.s.) aunque fue el califa designado por parte de Dios y por Su Profeta (s.a.w.), pero cuando algunos factores lo alejaron de este cargo, así como cuando el beneficio del Islam y los musulmanes demandaba, dando sus opiniones, consejos razonables y compasivos, ayudó a los califas anteriores a él sin dejarlos solos ante los enemigos del Islam.

Respuestas detalladas

La opinión de la Shî’ah respecto al asunto del califato y la sucesión del gran Profeta (s.a.w) es que:

1. El Imam y califa del Profeta (s.a.w.) tiene obligaciones y rangos. La obligación más importante del Imam después del fallecimiento del Profeta (s.a.w.) era la interpretación de los significados del Corán, dictar los mandatos de la religión, evitar cualquier descarrío en la sociedad, responder a las preguntas religiosas y conceptuales, realizar la justicia y equidad en la sociedad, proteger las fronteras del Islam ante el enemigo.

2. El Imam y el sucesor del Profeta (s.a.w.) debía desde el aspecto científico y moral contar con la atención especial de Dios y haber sido colocado bajo la sombra de las enseñanzas ocultas. Es decir, debía ser al igual que el Profeta (s.a.w.) inmune de cualquier equivocación, olvido y descuido, y también inmaculado de cualquier pecado y falta. Por ello la distinción y designación del Imam es posible sólo por parte de Dios y a través del Profeta (s.a.w.) o del Inmaculado Imam (a.s.) anterior.

3. El Profeta (s.a.w.) presentó al Imam y al líder después de él. Es decir a través de la designación de ‘Alî Ibn Abî Tâlib como califa después de él anunció en diversas ocasiones esa gran obligación que tenía. Por ello el Imam ‘Alî (a.s.) siempre se consideró a sí mismo el Imam y califa verdadero e inmediato del Profeta (s.a.w.). En diversas ocasiones este asunto lo recordaba a la sociedad islámica y a los califas anteriores a sí mismo, que el califato es un acto designativo por parte de Dios Sublime y a través del Profeta (s.a.w.) fue anunciado repetidas veces.

4. Los sucesores del Profeta (s.a.w.) son doce personas y en las obras de las dos Escuelas (shi’íta y sunita) existe la explicación de «اثناعشر خلیفه» (los doce califas), que el primero de ellos fue el Imam ‘Alî (a.s.) y el último el honorable Huÿät Ibn Al-Hasan Al-‘Askarî (a.ÿ.).

5. Los nombres sagrados de los Inmaculados Imames (a.s.) y sucesores del gran Profeta (s.a.w.) son los siguientes: (1) ‘Alî Ibn Abî Tâlib. (2) Hasan Ibn ‘Alî. (3) Husayn Ibn ‘Alî. (4) ‘Alî Ibn Husayn. (5) Muhammad Ibn ‘Alî. (6) Ÿa’far Ibn Muhammad. (7) Musâ Ibn Ÿa’far. (8) ‘Alî Ibn Musâ. (9) Muhammad Ibn ‘Alî. (10) ‘Alî Ibn Muhammad. (11) Hasan Ibn ‘Alî. (12) Imam Mahdî (a.ÿ.).[1]

Conclusión: La Shî’ah en los asuntos del califato y sucesión del gran Profeta (s.a.w.) sostiene que el Profeta (s.a.w.) por orden de Dios colocó al Imam ‘Alî (a.s.) para esa jerarquía, pero cuando algunos factores lo alejaron de este cargo, cuando se tenía necesidad de este honorable, no se mostraba indiferente respecto al destino del Islam y de los musulmanes, y anunciaba su opinión en base a los beneficios del Islam y de la sociedad humana, en especial de los indigentes y oprimidos.[2]

6. Respecto a los Compañeros Cercanos del Profeta (s.a.w.) los shi’ítas opinan que para analizar la personalidad de cada persona deberán analizarse todas las conductas ésta, y el cargo y puesto que ocupa no debe ser obstáculo para la investigación.

Ser Compañero Cercano del Profeta (s.a.w) aunque es un gran honor pero no es causa para considerarlos inmaculados o pasar por alto sus equivocaciones. Al igual que el Generoso Corán a algunos de los muhayirin y los ansar por las equivocaciones evidentes que realizaron les reprochó como lo hizo a los hipócritas ocultos que eran desconocidos.[3] O aquellos que su fe era débil y sus corazones enfermos[4] y otros.

 


[1]– Extraído del Índice: “Características y especialidades de los Shî’ah”, pregunta no.287

[2]– Índice: “Imam ‘Alî (a.s.) y la expedición de las fuerzas armadas de los califas hacia otros países”, preg.no.512.

[3]– At-Tauba [9:101].

[4]– Al-Aĥzāb [33:11].

 

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Número de comentarios 0
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
<< Código de Seguridad es Incorrecto
Por favor, introduzca la cantidad correcta de Código de seguridad

Categorías

Preguntas causales

  • ¿Cuáles son los nombres del Corán?
    15228 Exégesis coránica 2011/03/06
    Muchos nombres fueron mencionados para el Generoso Corán que entre los musulmanes sólo algunos de estos son conocidos. Claro está algunos vocablos que se exponen como nombres del Corán, en el Corán son mencionados como atributos para éste, y esta diferencia de opinión entre la distinción del nombre y el ...
  • ¿Cuál es el sendero para salvarse del amor al mundo?
    6840 Ética práctica 2012/08/07
    “Dunîâ” (mundo) significa un lugar más bajo y abyecto, o más cercano (en comparación con la vida en el otro mundo). En lo dicho por el Generoso Corán y las narraciones, el mundo está dividido en dos partes: el mundo reprochado y el mundo loable. ...
  • ¿Por qué tenemos pocos libros de los Inmaculado Imâmes (a.s.) a nuestra disposición?
    6906 Clasificación de los hadices 2011/07/02
    Tal vez la causa por la que los Inmaculados Imâmes (a.s.) no escribieron libros en forma seria ni amplia, fue por preferir atender lo más importante de entre lo importante, y asegurar o proveer los propósitos principales, dedicándose más a educar a las personas. Claro está no fue así que ...
  • ¿Por qué a pesar de que no era para el Imâm ‘Alî (a.s.) obligatorio pagar el azaque pero mientras rezaba dio limosna?
    6455 Teología clasica 2011/10/20
    El Imâm ‘Alî (a.s.) nunca fue pobre ni indigente, sino que siempre con esfuerzos y dificultades obtuvo muchos bienes los cuales ofrecía en el sendero de Dios, sin guardar nada para sí mismo. Lo que indica la honorable aleya respecto a que el Imâm ‘Alî (a.s.) dio azaque, es uno ...
  • Explique cómo debe realizarse la ablución en seco en sustitución del wudû (ablución) y del gusl (baño completo).
    7122 Derecho y leyes prácticas 2012/03/07
    Forma de la realización del tayammum (ablución en seco) En la realización de la ablución en seco cuatro cosas son obligatorias: (1) La intención. (2) Colocar la palma de las dos manos al mismo tiempo sobre algo que la ablución en seco es ...
  • ¿Qué edad tendrán las personas en el Infierno y en el Paraíso?
    9716 Exégesis coránica 2012/03/04
    El cambio de forma y figura de las personas con el cambio de la edad incumbe a los asuntos correspondientes de este mundo. Pero en la otra Vida en especial en el Paraíso no puede ser imaginable algo así que las personas tengan formas y figuras diversas, ...
  • ¿Acaso todos los sabios religiosos opinan que fumar es prohibido?
    7113 Derecho y leyes prácticas 2011/11/06
    El Islam prohibió comer, beber y usar todo aquello que perjudica la salud del ser humano, y mientras el daño sea mayor la prohibición de su causa también es más fuerte, hasta que llega al grado de prohibición. El Imâm Jomeînî (r.) dijo: “Para el ser humano es prohibido comer ...
  • ¿Acaso el Imam Sâdiq (a.s.) tuvo maestros de la Escuela Suní?
    7191 تاريخ کلام 2012/02/13
    1. Este asunto no es correcto en la forma expuesta, ya que los Inmaculados Imames (a.s.) poseían todos los conocimientos[1], y no tenían necesidad de adquirir de otros ninguna ciencia tales como, la ciencia del Hadîz, sino que algunos de la escuela sunita en ...
  • ¿Acaso es prohibido festejar el cumpleaños?
    15359 Derecho y leyes prácticas 2012/03/04
    El festejo de los cumpleaños no es una tradición islámica, ni tampoco en las enseñanzas islámicas se recomendó que la persona festeje el día de su cumpleaños. No queremos desaprobar esta nueva tradición, aunque no nos agradan las importaciones ciegas de las costumbres de otros, puesto que sostenemos ...
  • ¿Por qué el Profeta Muhammad (s.a.w.) tuvo permiso para tener más de cuatro esposas?
    11718 Vida de los Imames 2011/08/06
    El asunto del matrimonio y el número de esposas del Profeta del Islam (s.a.w.) ha sido muy preguntado, pero habrá que decir que:Primero: antes de que fuese revelada la orden de prohibición de matrimoniarse con más de cuatro mujeres, el Profeta (s.a.w.) ya las había tomado.Segundo: todos los ...

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    53769 Clasificación de los hadices 2011/05/02
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    43910 Derecho y leyes prácticas 2011/05/21
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    34457 Ética práctica 2011/12/31
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    33412 Exégesis coránica 2011/04/30
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    31143 تاريخ بزرگان 2011/05/02
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    28277 Teología moderna 2012/07/16
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    26844 Exégesis coránica 2010/11/15
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    26733 Derecho y leyes prácticas 2012/06/09
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    26516 Ética práctica 2012/05/12
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Qué opina el Corán respecto a los hijos nacidos fuera del matrimonio?
    25357 Derecho y leyes prácticas 2012/08/14
    Los hijos que nacen fuera del matrimonio legal fueron “walad zina” o hijos ilegales (hijos que nacen a través de la fornicación y relaciones ilegales) o “walad shibha” o hijos dudosos (es decir un hombre que tiene relaciones con su pareja y nace un hijo de esa ...