Ətraflı axtarış
Baxanların
6277
İnternetə qoyma tarixi: 2012/03/11
Sualın xülasəsi
Nisa surəsinin 11 ayəsinin sonunun olan “Siz ata və övladlarınızın hansı birisinin sizin üçün faydalı olduqlarını bilmirsiniz.” cümləsinin mənası nədir?
Sual
Nisa surəsinin 11- ci ayəsində buyurulur: «آباؤُکمْ وَ أَبْناؤُکمْ، لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَکمْ نَفْعاً» “Sizin ata və övladlarınızın hansı birinin sizin üçün faydalı olduqlarını bilmirsiniz”. Zəhmət olmasa bu cümlənin mənasını izah edin.
Qısa cavab

Nisa surəsinin 11- ci ayəsində birinci təbəqədə olanların irsinin bölünməsi qaydası bəyan edildiyini nəzərə alsaq, təfsirçilər bu ayənin sonunun- sizin ata və övladlarınızın hansının sizin üçün faydalı olduğunu bilmirsiniz-  mənası barəsində ehtimallar bəyan etmişlər. Buna görə bu ayənin bu hissəsinin mənası aşağıdakılardan bir ola bilər:

1. Siz ata, ana və övladlarınızın hansı birinin sizin üçün faydalı  olduğunu bilmirsiniz ki, ləyaqətinə uyun olaraq ona irs verəsiniz. Lakin Allah- taala öz hikmətinə uyğun olaraq onların payını təyin etmişdir.

2. Siz onların hansı birinin sizin din və dünya səadəti üçün təsirli olduğunu bilmirsiniz. Lakin Allah- taala bilir və malı Öznün məsləhətinə uyğun olaraq onların arasında bölmüşdür.

3. Siz tərbiyəniz üçün ata və analarınızın səylərinin xeyrinin sizin üçün daha çox olduğunu yaxud sizin ata və analarınıza xidmətlərinizin daha xeyirli olduğunu bilmirsiniz.

4. Məqsəd budur: Allah qarşısında daha müti olan ata, ana və övladlar qiyamət günü onların dərəcəsi daha yüksək olacaqdır. O zaman  Allah taala bəzi möminlərin məqamını digərləri vasitəsi ilə yüksəldir ki, atanın məqamı yüksək olsun. Övladın məqamını da ona görə yüksəldir ki, onun gözlərini açsın və övladın məqamı yüksək olduğu zaman, ata- ananın da məqamını ona xatir yüksəldir ki, onların gözləri də açılsın.

5. Siz hansı birinizin öləcəyinizi bilmirsiniz ki, başqa birisi öldüyü üçün onun  irsini aparsın. Buna görə digərlərinin ölmünü arzulamayın və onun ölməsini istəməyin.

Ətreaflı cavab

Sual olunan ayənin tərcüməsi belədir:

“Allah övladlarınız haqqında sizə tövsiyə buyurur ki, oğula iki qız hissəsi qədər pay düşür. Əgər (ölən şəxsin) qızlarının sayı ikidən artıqdırsa, mirasın üçdə iki hissəsi onlara çatır. Əgər təkcə bir nəfər qızdırsa, mirasın yarısı onundur. Övladı olduğu təqdirdə vəfat edənin ata və anasının hər birinə mirasın altıda bir hissəsi verilir. Əgər onun övladı olmayıb, varisi yalnız ata və anadan ibarətdirsə, (malın) üçdə bir hissəsi anaya aiddir. (Qalan hissəsi tamamilə ataya çatır). Əgər ölmüş şəxsin qardaşları və bacıları varsa, ananın hissəsi altıda birdir. (Yerdə qalan hisə yenə də atanın payına düşür). Bu bölgü ölən şəxsin vəsiyyəti yerinə yetirildikdə və ya borcu ödənildikdən sonra aparılır. Valideyinlərinizdən və övladlarınızdan hansı birinin sizin üçün daha faydalı olduqlarını bilmədiyiniz üçün bu (bölgü) Allah tərəfindən müəyyən edilmişdir. Həqiqətən, Allah biləndir, hikmət sahibidir![1]

Bu ayənin sonunun məna və məqsədini bəyan etməzdən öncə, başlanğıc üçün irs məsələsinin qısa şəkildə izahına ehtiyac duyulur.

Bu ayə birinci təbəqənin irs məsələsini bəyan edir. Birinci təbəqəyə, övlad, ata, ana və bütün ehtimalları. Btün bunların payları Qurani Kərimdə aydın şəkildə bəyan edilmişdir. Məsələn:

1. Ata və ananın hər birinin payı övladın olması halında altıda birdir.

2. Ata və ananın payı övlad olmadığı halda, atanın altıda bir, ananın isə üçdə birdir. Əgər ölən şəxsin qardaşı olmazsa. Əgər olarsa o da altıda bir pay götürməlidir.

3. Bir qız övladının payı malın yarısıdır.ı

4. Heç bir varisin olmadığı halda bir neçə qızan payı ikidə üçdür.

5. Həm oğlan övladı həm də qız övladının olması halında, oğlan qızdan iki dəfə çox irs götürür.

6. İki qızın irs payı dördüncü bənddə qeyd olunduğu kimi ikidə üçdür.

İndi, bu ehtimallara diqqət yetirdikdən sonra bu ayənin sonunun “siz ata, ana və övladlarınızın hansı birinin sizin üçün daha faydalı olduqlarını bilmirsiniz” cümləsinin məna və fəlsəfəsi təfsirçılər tərəfindən müxtəlif şəkildə izah edilmişdir:

A) Siz ata, ana və övladlarınızın hansı birinin sizin üçün faydalı  olduğunu bilmirsiniz ki, ləyaqətinə uyun olaraq ona irs verəsiniz. Lakin Allah- taala öz hikmətinə uyğun olaraq onların payını təyin etmişdir.

B) Siz onların hansı birinin sizin din və dünya səadəti üçün təsirli olduğunu bilmirsiniz. Lakin Allah- taala bilir və malı Öznün məsləhətinə uyğun olaraq onların arasında bölmüşdür.

C) Siz tərbiyəniz üçün ata və analarınızın səylərinin xeyrinin sizin üçün daha çox olduğunu yaxud sizin ata və analarınıza xidmətlərinizin daha xeyirli olduğunu bilmirsiniz.

D) Məqsəd budur: Allah qarşısında daha müti olan ata, ana və övladlar qiyamət günü onların dərəcəsi daha yüksək olacaqdır. O zaman  Allah taala bəzi möminlərin məqamını digərləri vasitəsi ilə yüksəldir ki, atanın məqamı yüksək olsun. Övladın məqamını da ona görə yüksəldir ki, onun gözlərini açsın və övladın məqamı yüksək olduğu zaman, ata- ananın da məqamını ona xatir yüksəldir ki, onların gözləri də açılsın.

E) Siz hansı birinizin öləcəyinizi bilmirsiniz ki, başqa birisi öldüyü üçün onun  irsini aparsın. Buna görə digərlərinin ölmünü arzulamayın və onun ölməsini istəməyin. [2]

Əllamə Təbatəbai “siz ata, ana və övladlarınızın hansı birinin sizin üçün daha faydalı olduqlarını bilmirsiniz”

«آباؤُکمْ وَ أَبْناؤُکمْ، لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَکمْ نَفْعاً»

cümləsinin vərəsələrə, həqiqətdə öz ölülərindən irs aparan müsəlmanlara müraciəti olduğunu bildirir. Bu irs bölgülərində ixtilaf və onun fəlsəfəsini nəzərə alaraq bəyan edir. Bu bir növ müsəlmanlara təlimdir ki, “siz bilmirsiniz” cümləsində bəyan edilir. O deyir: Bundan da əlavə, əsasən müraciət qeyri vərəsəyə yəni, adi insanlara ola bilməz? Bununla demək istəyir ki, siz ey insanlar gec- tez öləcəksiniz və öz malınızı ata, ana və övladlarınız üçün qoyacaqsınız və siz hansı təbəqənin hansı birinin sizin üçün faydasının daha yaxın olduğunu bilmirsiniz. Deməli, əgər belə olsa “ hansı birinin faydasının daha yaxın olduğunu bilmirsiz” cümləsinə başqa yol qalmır. Çünki bu ibarətin zahirindən “fayda” sözünün mənası ölənin vərəsədən faydası deyil, ölənin malından faydadır. Deməli, vərəsəyə demək istəyir ki, siz hansı bir qohumunuzun daha tez öləcəyini və onların faydasının hansı birinin sizə daha tez çatacağını bilmirsiz.

Buna görə, irs məsələsi və onun paylarında olan ixtilaflar nisbətlərə, dərəcələrin müxtəlifliyinə əsasəndir ki, qohum- əqrabaya nisbətən insani məhəbbət olmasına əsasən tənzim olunmuşdur. Burada bəhs olunan ayədə belə buyurulur:

«آباؤُکمْ وَ أَبْناؤُکمْ، لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَکمْ نَفْعاً»

“Valideyinlərinizdən və övladlarınızdan hansı birinin mənfəət cəhətdən sizə yaxın olduğunu bilmirsiz”. Bu cümlə özü Allah taalanın irs qanunlarını İslamın digər qanunları kimi yaradılış və şəriət qanunları əsasında müəyyən etməsini göstərir. [3]

Nəticə budur ki: Allah taala bu cümlədə irs qanunu bəşəriyyətin həqiqi səadəti və məsləhəti əsasında qurulduğunu bəyan edir və bu məsləhətin müəyyən edilməsi Allahın əlindədir. Çünki insan hər yerdə xeyir və məsləhəti müəyyən edə bilməz. Bəziləri güman edə bilərlər ki, ata və ana onun ehtiyaclarına daha çox cavab verir. Buna görə onların payı irs məsələində övladdan çox olmalıdır. Bəziləri də bunun əksini iddia edə bilərlər. Deməli, əgər irs qanunu insanların əlində olsaydı ixtilaf və ayrılıq yaranardı. Amma Allah taala həqiqəti bilir və irs qanununu da bəşəriyyətin xeyrinə uyğun olaraq yaratmışdır. “Bu qanun həkim və hər şeyi bilən Allah tərəfindən vacib və müəyyən edilmişdir.” Cümləsi bundan öncəki cümləni təkid və təkmilləşdirir ki, insanlar bunun barəsində heç bir söz –söhbət və ixtilafa düşməsinlər.[4]

Sonda diqqət edilməsi vacib olan məsələlərdən biri də İmam Sadiqdən (ə) nəql olunan rəvayətə əsasən sübut edilərək, oğlan övladının qız övladdan üstün olmaması nəticəsinə gəlinir. Çünki yalınız Allahdır ki, bəşəriyyətin maddi və mənəi faydasın bilir.[5]

Bu rəvayətə əsasən sübut olunur ki, biz ayənin zahirinə əsasən maddi mənfəəti, irsin dəyəri kimi şeyləri böyütməyin və yalnız ona ümidvar olmayın. Bilməlisiniz ki, həqiqi mənfəət həm bu dünyada həm də o dünyada Allahın əlindədir ki, bəlkə güman etmədiyiniz yoldan sizə çatdıra bilər.

 


[1] - Nisa surəsi, ayə 11.

[2] - Bax: Təbərisi, məcməil bəyan fi təfsiril Quran, Nisa surəsi, 11 ayəsinin tərcüməsi barəsində, cild 5, səh 50, Fərahani, Tehran, birinci çap, 1360 h.ş.

[3] - Bax: Təbatəbai, Seyid Muhəmməd Hüseyn, Əl- mizan, Musəvi Həmədaninin tərcüməsi, Seyid Muhəmməd Baqir, cild 4, səh 333, dəftəre entişarate İslami, Qum, beşinci çap, 1374 h.ş. 

[4] - Bax: Məkarim Şirazi, təfsire nmunə, cild 3, səh 295, darul kitabil islamiyyə, Tehran, birinci çap, 1374, h. ş.

[5] - Bax: Kuleyni, Kafi, cild 6, səh 5, darul kitabil islamiyyə, Tehran, 1365 h. ş.  “Şiə əhlindən bir nəfər Mədinədə evləndiyini və sonra İmam Sadiqin (ə) getdiyini bildirir. Həzrət məndən həyat yoldaşım barədə soruşdu. Mən həzrətə dedim: Digərlərinin sahib olduğu hər xeyir mənim həyat yoldaşımda var. lakin bir işdən başqa ki, məni aldatmışdır. Həzrət soruşdu: O nədir? Bir qız övladı mənə vermişdir. Həzrət buyurdu: Bəlkə sənin yaxşılığınadır! Sonra bu ayəni oxudu: “Siz ata və ana ya da övladalrınızın hansı birinin sizin üçün daha faydalı olduğunu bilmirsiz” .  Digər rəvayətdə İmam Sadiq (ə) Allahın Rəsulundan (s) nəql edir: Qızlar necə də gözəl övladalrdır. Mehriban, üzvləri ilə, ünsiyyət və ülfət əhli, bərəkət və təmizliklə.

 

Başqa dillərdə Q tərcümələr
Baxışlarınız
şərh sayı 0
Dəyəri daxil edin
misal : Yourname@YourDomane.ext
Dəyəri daxil edin
Dəyəri daxil edin

Mövzui təbəqələşdirmə

Təsadüfi suallar

  • Quran necə kitabdır?
    6346 Təfsir 2011/08/23
    Qurani-Kərimsonilahixəbərolaraq, Allah-TaalatərəfindənMəhəmmədibnƏbdullahınvasitəsiiləinsanlarıhaqq
  • İslamda həqiqi olaraq ağıl və düşüncənin yeri haradadır?
    7639 Qədim kəlam 2011/09/18
    Əvvəlcə yaxşı olar ki, bəzi dini məsələlər barəsində düzgün anlaşılmamazlıq barəsində söz açaq. Misal üçün o cür ki, burada açıqlanmışdır.Birinci: Harada və hansı dini mənbədə gəlmişdir ki, övladı atanın vasitəsiylə öldürülməsinə icazə vardır?!Bu səhv təsəvvürdür, heç bir fəqih bu cür hökm fətva verməmişdir. Odur ki, əgər bu cür ...
  • Din olmadan mənəviyyata çatmaq olarmı?
    7610 Nəzəri əxlaq 2011/11/24
    Son zamanlarda irəli çəkilən “yeni mənəviyyat” bizim bir müsəlman ünvanı ilə zehnimizdə təsvir olunan mənəviyyatla tamamilə fərqlidir. Bizim nəzərimizdə mənəviyyatın dinlə qırılmaz əlaqəsi vardır. Dini mənəviyyat maddi aləmin fövqündə olan həqiqətlərdən söhbət açan maarifə və dini göstərmələrin məcmusuna əməl etmək əsasında hasil olur. İnsan o həqiqətlərin əsasında ...
  • İran dini mədrəsələrində təhsil sistemi necədir?
    14368 Fiqh tarixi 2011/11/14
    Bu gün İran elmi hövzələrində təhsil şagirdlərin birinci dövrəni və ya orta məktəbi bitirdikdən sonra başlayır. Bu təhsil zamanı başlanğıc mərhələnin dərslərini (sərf, ərəb dilinin qramatikası (nəhv), məna və bəyan, məntiq), səth dərslərini (üsul, fiqh, fəlsəfə), ümumi dərsləri (əqaid, təfsir, iqtisadiyyat, Quran elmi, əxlaq, xarici dillər, kompyuter ...
  • Үмуми маликијјәт нәзәријјәсиндә фәгиһин вәкаләти мөвзусу гејд олунур. Бу һансы мәнададыр? Вилајәти-фәгиһ бәһсинин јеринә вәкаләти-фәгиһ мөвзусуну ачмаг олармы?
    5983 Nizamlar hüquq və əhkam 2010/02/06
    Әксәр шиә алимләринин нәзәријјәсинә ҝөрә (вилајәти-фәгиһин истәр мәнсуб, истәрсә дә сечим нәзәријјәсинә әсасән олмасы) ислам һөкумәтини гәбул едир. Һәмчинин, вилајәти-фәгиһи әмр саһиби вә ҹәмијјәтин рәһбәри билир. Амма, ону ҹәмијјәтин идарә олунмасында халгын вәкили сајмыр.Бу фикирин ...
  • Aya sizin nəzərinizdə vəliyi- fəqih məsumdur?
    5476 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/09/11
    Məsum imamların (ə) hədis və rəvayətlərinə əsasən, məsum olmaq yalnız 14 nəfər- Peyğəmbər (s), həzrət Zəgra (s) və 12 imama məxsusdur. Bunun üçün də vəliyi- fəqih məsumlar sırasında hesab olunmur. Amma bir çox ayə və rəvayətlərə əsasən, İmam Zamanın (ə) qeybəti dövründə vəliyi- fəqihdən itaət etmək vacibdir və lazımdır. İmam ...
  • Şiələrin nəzərində on ikinci imamın qeybdə olmasına etiqad bütün imamət nəzəriyyəsində şübhə yaradırmı?
    6087 Qədim kəlam 2010/11/10
    Sualda ümumi şəkildə və konkret nümunənin təyin edilmədiyi halda “qeybət dövrünün imamət nəzəriyyəsi ilə təzadı” irəli çəkildiyinə görə, imamın vəzifələrində müəyyən ünvanları zikr etməli, sonra onun qeybət dövrü ilə uyğun gəlib-gəlməməsini təhlil edəcəyik.İmamət – nübüvvətin ...
  • Fətva verməyin əsasları nələrdir?
    4865 Əhkam və hüquq fəlsəfəsi 2020/02/09
    İctihad sözü lüğətdə, çətinliyə dözmək,habelə ,qüdrət və bacarıq deməkdir.Fəhiqlərin terminində isə, ictihad, elmi səylərdən maksimum istifadə etməklə şəri hökmləri İslami mənbələrdən və dəlillərindən çıxarmaq və əldə etmək mənasını verir.Şiə fiqhində, fətvanın əsası ictihad mənbələrinə (Quran, Sünnə, Səbəb və Konsensus) söykənsə də, bu mənbələrdən istifadə ...
  • Nə üçün yuxu (röya aləmində bəzi şəxslərin batini surəti heynan şəklində görsənmiş olur, bir halda ki, bu yuxudan sonra və günahdan tövbə edəndən sonra uca məqamlara yetişiblər.
    6073 Qədim kəlam 2011/12/25
    Ayələrə və rəvayətlərə əsasən camaatdan bir çoxunun batini insan şəklində deyil və bəzi əməllər batini dəyişir və heyvanlar şəklinə çevirir. O cümlədən şərabxorluq batini şəkili və surəti it şəklinə dəyişir. Yuxarıdakı sualda İmam Hüseyn (ə) onun surətini dəyişməmişdi bəlkə onun öz əməli batinini o cür etmişdi və həzrət onun həmin ...
  • Kovsər hovuzu nədir?
    10036 Təfsir 2010/10/03
    "Kövsər" çoxlu xeyir mənasındadır. Onun üçün çoxlu dəlil və faktlar qeyd etmək olar. Məsələn: Kövsər arxı və hovuzu, şəfaət, nübüvvət, hikmət, elm, çoxlu nəsl, çoxlu zürriyyə və sair.Kövsərin iki mənası var, biri dünyaya aid (Fatimeyi- Zəhra (s), o biri isə axirətə (kövsər hovuzu)- na aiddir. Kövsər hovuzu, Behiştdə ləzzətli ...

Ən çox baxılanlar

  • Oğlan və qızın arasında dügzün cinsi əlaqə necə olmalıdır?
    163027 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/05/31
    Qısa cavab: İslam dininin nəzərinə əsasən qadın və kişi bir- birlərini təkmilləşdirən varlıqdırlar. Allah- Taala bunları elə yaratmışdır ki, bu iki məxluq bir- birlərinin aramlıqlarını bərpa edirlər. həmçinin bununla yanaşı bir- birlərinin bütün cinsi istəklərini təmin etsinlər. İslam dini bu ehtiyacların halal yolla ödənməsi üçün ailə qurmağı (müvəqqəti ...
  • Hacət və diləklərimizə çatmaq üçün ən tez qəbul olunan dua hansıdır?
    155439 Əməli əxlaq 2011/06/28
    Baxmayaraq ki, bir çox dualar İmamlardan hacətlərin qəbul olması üçün rəvayət olunmuşdur ki, onların mətnini burada gətirmək mümkün deyildir. Bunun üçün də onlardan bir neçəsi ki, daha çox əhəmiyyət daşıyır adlarına işarə edirik. Təvəssül duası. Fərəc duası. ...
  • Şiələrin namazı əliaçıq və əhli- sünnənin əlibağlı qılmasının səbəbi nədir?
    117932 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/01/02
    On iki İmama (ə) inanan insanlar Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) sünnəsinə əməl etsinlər deyə, namazı əliaçıq qılırlar. Onların bu şəkildə namaz qılmasına əsas verən çoxlu sayda rəvayətlər vardır. Həmin rəvayətlərdə Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) namaz qılarkən əlləri açıq və yan tərəflərə bitişik şəkildə olduğu göstərilir. ...
  • Aya kişinin ixtiyarı vardır ki, istədiyi halda qadının hər hansı bir yerindən istifadə etsin, əgər güc vasitəsiylə olsa belə?
    109969 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/04/14
    Səlamun ələykum. Aşağıdakı cavablar müctəhidlərin dəftərxanalarından verimişdir: Həzrət Ayətullah Xamineinin dəftərxanası: Cavab 1 və 2. Qadının tamam olaraq kişini razı salması, o demək deyildir ki, kişi əxlaqa uyğun olmayan, çox məkruh və yaxud bir iş görə ki, qadının əziyyət olmasına səbəb olsun. Qadının tamam şəkildə ərini razı salması o deməkdir ...
  • Həyat yoldaşının öz razılığı ilə onunla arxadan əlaqədə olmağın hökmü nədir?
    99509 Nizamlar hüquq və əhkam 2015/06/29
    Möhtərəm mərcə təqlid alimləri buyurublar: “həyat yoldaşı ilə arxadan əlaqədə olmağın çox şiddətli kərahəti var”[1] Kərahət də bu mənadədər ki, bu əməl Allah dərgahında bəyənilməz bir əməldir. Amma, bu iş görülməsə daha yaxşıdır. Lakin, bu əməli edənə heç bir günah yazılmır. Diqqət etmək lazımdır ...
  • Qadın kişinin cinsi əlaqə istəyini rədd edə bilmərmi?
    91526 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/09/01
    Əziz islam Peyğəmbərinin (s) və Əhli- beytin (ə) hədis və rəvayətlərində qadın və kişinin yaxınlığı barəsində mətləblər budur ki, onlar bir- birlərinin haqqlarına riayət etməlidirlər.[1] Bu hüquqlar yaxınlıq etmənin iki tərəfini göstərir. Bir rəvayətdə kişiyə belə deyilir: “Müstəhəbdir ki, kişi yaxınlığı rahatlıq, fasilə və ...
  • Qızdırma xəstəliynə görə oxunan dua var?
    53482 Hədis elmləri 2014/05/20
    Dua mənbələrində Nur duası adı ilə belə bir dua nəql olunur və bu dua qızdırma xəstəliyinin sağamasında çox təsirlidir. Duanın mətni budur: (tər.) “Nur verən Allahın adı ilə; nur verən Allahın adı ilə ki, nur verir; Nurda olan Nur Allahın adı ilə, hər şeyin təqdir və ölçüsünü ...
  • Salam "Əmmən yucibul- muztər" امّن یجیب المضطرّ duası harada gəlibdir?
    45766 Əməli əxlaq 2012/09/10
    "Əmmən yucibul- muztərrə iza dəahu və yəkşifus- su" « أَمَّنْ يُجيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوء » cümləsi Quranda Nəml surəsinin 62- ci ayəsində gəlibdir. Buyurur: "Əli hər yerdən üzülüb darda qalan birisi ona dua etdiyi zaman onun duasını qəbul buyuran".
  • Müvəqqəti evlənməinin sözləri nədir?
    43914 Nizamlar hüquq və əhkam 2014/05/22
    Müvəqqəti əqdin (mütənin) oxunmasından ötrü bir neçə şərt lazımdır: 1.Müvəqqəti əqdin oxunması; bu mənada ki, müvəqqəti evlənmədə təkcə qadınla kişinin bu əmələ razı olmaları kifayət etməz. Əqdin oxunması xüsusi kəlmələrlə bu əməlin inşa olunmasının niyyəti ilə oxunmalıdır. 2.Ehtiyat vacib budur ki, ərəb dilində düzgün qaydada oxunmalıdır. Əgər ...
  • Hansı yolla göz dəymənin (nəzərin) qarşısı alınır?
    43108 Təfsir 2011/11/03
    Göz dəymə insanın nəfsində olan qəsirdən irəli gəlir və bunun üçün də ağıl dərk edən bir dəlil yoxdur. Bəlkə çox hadisələr vardır ki, göz dəyməylə baş vermişdir. Mərhum Şeyx Abbas Qumi göz dəymənin uzaq olması üçün qələm surəsinin 51- ci ayəsini sifariş etmişdir. Bu ayənin nazil olmasını nəzərə ...