Dalam pertanyaan tersebut terdapat nukilan sebuah riwayat yang mana tidak pernah wujud eksternal (وجود خارجى), di manakah riwayat “kebersihan setengah dari iman”? Apa yang telah dinukilkan di dalam sumber-sumber riwayat ialah "النظافة من الايمان" iaitu kebersihan daripada iman. Ini membawa makna seseorang individu beriman, maka selaku orang mukmin, sentiasa kebersihan ada bersamanya dan kebersihan pula berpunca dari keimanan ataupun kebersihan membentuk separuh dari iman. Tidak sepatutnya seseorang mendakwa dirinya mempunyai iman yang benar sedangkan ia tidak memberikan perhatian terhadap kebersihan. Apa pun terminologi perkataan “setengah” tidak ada di dalam hadis-hadis sehingga permasalahan yang telah dibahaskan itu dapat diajukan dalam soalan. 

Pengkhususan pada kebersihan tidak hanya terhad pada mencuci tangan, muka, pakaian, rumah dan lain-lain lagi. Bahkan kefahaman yang lebih luas yang dapat digunakan padanya, bersama penyelidikan perkara-perkaranya akan membawa kepada kesimpulan sehingga solat, puasa dan lain-lain juga turut  termasuk di dalam kebersihan. Dengan kata lain, kebersihan yang bermakna penyucian ialah; dalam bentuk ini pemikiran dan amalan insan tanpa perkara tersebut tidak akan membuahkan keputusan. Oleh itu tidak boleh semata-mata hanya dikatakan: “لاصلاة الاّ بطهور”[1], bahkan setiap amalan tanpa kebersihan dan penyucian tidak akan sah dan dimakbulkan. Jikalaulah begini, maka iman tidak dapat direalisasikan.

Tambahan pula mengenai jumlah dan kuantiti yang diterangkan di dalam hadis merupakan perbandingan hubungan terhadap kuantiti. Misalannya jika dikatakan bahawa perkahwinan membuatkan setengah iman seseorang menjadi sempurna; iaitu dalam penilaian hubungan antara orang yang sudah berkahwin dan bujang, maka orang yang sudah berkahwin lebih selesa, dan disebabkan keselesaan ini ia dapat beribadat dengan lebih baik dan melaksanakan tugasnya. Oleh itu ia melalui separuh jalan. Namun individu yang masih membujang menghadapi banyak masalah dalam menjaga keimanan dan lain-lain lagi. Dari itu perkahwinan ditakwilkan sebagai penyebab yang penting dalam perkara ini.

Diriwayatkan daripada Nabi (s.a.w) yang bersabda: “Wahai para pemuda, barangsiapa di kalangan kalian berkemampuan maka ambillah seorang isteri, kerana perkahwinan dapat menutup mata terhadap bukan muhrim dengan lebih baik, dan memberikan kesucian hati yang lebih baik.”[2]

Di dalam Islam, dari satu jalan, aspek positif perkahwinan telah ditekankan bahawa: Perkahwinan adalah sebuah medium untuk ketenangan dan stabil, dasar untuk kecintaan dan kasih sayang. Setelah itu naluri seksual dapat ditenteramkan, hakikat kehidupan dapat difahami dengan lebih baik, dan lebih cepat melangkahkan kaki ke arah agama dan kebahagiaan.  dengan perkahwinan, dan jiwa pemuda dan lain-lainnya yang cukup bergelora dapat diimbangkan. Memang benar ketenteraman nikah itu dapat dipahami dengan lebih baik oleh orang-orang yang pernah merasakan betapa beratnya hidup dalam keadaan membujang dan orang yang mengetahui tentang keadaan jiwa dan roh yang penuh dengan kekhuatiran dan tidak tenang di kalangan para pemuda yang belum bernikah.

Dari perspektif lain, hidup secara rahbaniyyah (meninggalkan dunia beserta segala kenikmatannya) dianggap tidak terpuji dan dilarang. Rasulullah (s.a.w) bersabda: “Tidak ada rahbaniyyah dalam umatku...”[3].” Meninggalkan pernikahan, wanita, kehidupan dan lain-lain di mana sebahagian (Uthman bin Maẓʻūn, salah seorang sahabat Rasulullah s.a.w)  orang yang menjalani cara hidup seperti ini, merupakan hal yang tidak diterima dan diredai Rasulullah (s.a.w). Mengenai ini, beliau (s.a.w) bersabda: “Aku tidak diutus oleh Allah (s.w.t) untuk hidup secara rahbaniyyah, akan tetapi Allah mengutusku dengan membawa sebuah agama yang seimbang dan mudah serta tidak susah. Saya berpuasa, saya solat, dan dengan para isteri.... barangsiapa yang menyukai agama fitrah-ku, maka ia harus mengamalkan sunnah, caraku dan nikah merupakan salah satu cara dan sunnahku...”.[4] mengikut perspektif serta dengan cara pandang inilah pernikahan itu dianggap sebagai pelengkap sebahagian iman. Ungkapan-ungkapan seperti ini banyak terdapat dalam hadis-hadis Imam Maksum (a.s).

Ini juga merupakan sebuah perkara biasa, dengan makna bahawa sekiranya kita ingin menerangkan tentang pentingnya sesuatu pekerjaan kepada seseorang, maka kita akan mengatakan kepadanya: Sekiranya engkau melaksanakan kerja ini, maka engkau sudah menempuh separuh dari jalannya atau separuh dari masalah-masalah engkau, kerana sudah melaksanakan kerja-kerja itu. Mungkin ukuran ‘separuh jalan’ atau ‘setengah masalah’ itu tidak betul-betul tepat jika dikira dengan terperinci dan secara teliti. Namun maksudnya di sini adalah pekerjaan tersebut mempunyai saham besar dalam menyelesaikan masalah atau mengerjakan masalah.

Walau bagaimanapun tidak boleh juga terleka dengan perkara ini iaitu: Kemungkinan dalam sebahagian hal sebagai contoh: hakikat sesuatu itu mempunyai ikatan dengan dua perkara, dan masalah yang lain juga turut berperanan dalam menyempurnakan sesuatu. Contohnya jika kita mempunyai sebuah riwayat iaitu kebersihan separuh daripada iman dan perkahwinan juga adalah separuh daripadanya juga, maka kita dapat mengatakan hakikat iman itu kukuh dengan dua asas. Tanpa kedua-dua ini iman tidak dapat disahkan manakala solat, puasa dan lain-lain lagi yang turut disertakan bersama perkara ini akan menjadikan iman semakin sempurna dan kuat; ini disebabkan iman adalah sebuah keadaan hati yang dikuatkan dengan pengaruh beberapa sebab.

Sekarang penafsiran begini tidak wujud. Tambahan lagi, kepentingan dan peranan solat di dalam Islam, kesannya dalam kehidupan individu, masyarakat dan lain-lain lagi tidaklah tersembunyi kepada sesiapapun.[5] Solat juga merupakan tiang agama,[6] zikir dan mengingat Allah (s.w.t),[7] mendekatkan setiap orang bertakwa,[8] salah satu dasar Islam,[9] timbangan amal-amal[10] dan lain-lain lagi. Meninggalkannya (sengaja atau menganggap remeh) adalah kafir.[11] Begitu juga amalan-amalan lain seperti puasa, jihad, wilayah dan lain-lain di mana memiliki peranan yang sangat penting dalam ajaran agama Islam. Ungkapan-ungkapan yang khusus berkaitan dengannya dalam teks-teks agama itu tidak kalah banyaknya dengan ungkapan-ungkapan yang ada kaitannya dengan pernikahan dan kebersihan.

Walau bagaimanapun seperti yang dikatakan sebelum ini, kebersihan tidaklah terbatas di dalam ruang lingkup yang terkenal di kalangan masyarakat dan ia meliputi makna yang lebih luas di mana kemungkinan ia melingkupi himpunan koleksi kebersihan badan dari hadas kecil dan besar, kebersihan hati dari akhlak buruk yang bukan daripada ajaran Islam. Kerana itu dalam beberapa sumber, terdapat riwayat yang menukilkan daripada Rasulullah (s.a.w) yang bersabda, “Islam dibangunkan di atas dasar kebersihan,”[12] atau apa yang terdapat di dalam bab wudhu, mandi dan lain-lain lagi sebagai penyucian dalam kata-kata para imam maksum (a.s).[13]

Akhir kalam, perlu juga disebutkan perkara ini bahawa merujuk pada hadis-hadis menerangkan tentang iman, bahagian dan rukun iman, Islam, dan bahagian-bahagian Islam, dan lain-lain lagi. Jelas sekali bahagian-bahagian dan rukun-rukun Islam serta iman tidaklah dibataskan dalam  skop perkahwinan, kebersihan dan lain-lain semata-mata. Contohnya:

1. Abu Hamzah menukilkan daripada Imam Baqir (a.s) yang berkata: “Islam itu dibangun di atas lima: solat, zakat, puasa, haji dan wilayah...”.[14]
2. Imam Shadiq (a.s) dalam menjawab pertanyaan apakah “lingkungan iman,” beliau berkata: “Bersaksi bahawa tiada tuhan selain Allah (s.w.t), Rasulullah (s.a.w) utusan-Nya, mengakui apa yang datang dari Allah (s.w.t), solat lima waktu, mengeluarkan zakat, puasa pada bulan ramadhan, menunaikan ibadah haji, dan berwilayah adalah sahabat kami, dan memusuhinya adalah musuh kami dan...”.[15]
3. Imam Shadiq (a.s) meriwayatkan daripada Imam Baqir (a.s) yang menukillan daripada Imam Ali (a.s) di mana beliau berkata: “Iman itu memiliki 4 rukun: tawakkal kepada Allah (s.w.t), menyerahkan urusan kepada Allah (s.w.t), reda dengan ketentuan dan qadha Allah (s.w.t) dan pasrah kepada perintah Allah (s.w.t)”.[16]
4. Imam Shadiq (a.s) berkata: “Allah (s.w.t) meletakkan iman itu pada 7 bahagian: kebaikan dan kebenaran, yakin, reda, setia, ilmu dan sabar,...”.[17][]