Заданный вопрос не уточняет, что именно подразумевается под позицией шиитов по поводу Имама Махди (да ускорит Аллах его возвращение). По этой причине расскажем вкратце о жизни двенадцатого имама, упомянем некоторые из аятов Корана и хадисы, а также затронем признаки его возвращения.

     Двенадцатого безгрешного имама из пророческого рода зовут так же, как Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), что в переводе с арабского значит «восхваляемый».[1] Следует отметить, что в ряде хадисов от имамов содержится запрет на упоминание его имени. Двенадцатого имама называют по-разному. Он Махди (наставленный), ожидаемый (мунтазар),[2] повелитель времён (сахиб аз-заман) и… Имам Махди появился на свет в 255-ом году по лунной хиджре в городе Самира.[3] Его отец – одиннадцатый безгрешный имам из пророческого рода Имам Хасан Аскари (да будет мир с ним). Его мать – благочестивая женщина по имени Наргис.[4]

     История рождения двенадцатого имама описана не только в шиитской литературе, но и в трудах авторитетных суннитских учёных.[5] Более того, данная история упоминается в ряде книг, принадлежащих перу последователей иных религий, хотя в результате влияния религиозных и национальных взглядов в них содержится множество разногласий и противоречий относительно личности имама.

     Жизнь Имама Махди можно разделить на четыре основных периода:

1. Период, охватывающий его жизнь до малого сокрытия.

2. Эпоха малого сокрытия.

3. Эпоха большого сокрытия.

2. Период его возвращения.

     Первый период благословенной жизни двенадцатого имама начался в 255-ом году по лунной хиджре и продолжался до 260-ого года, то есть до года трагической смерти его отца Имама Хасана Аскари. Таким образом, первый период его жизни продолжался пять лет, в течение которых Имам Махди рос и воспитывался в школе одиннадцатого имама. В этот период Имаму Хасану Аскари необходимо было представить своим верным последователям их следующего имама, ведь шииты знали, что он будет последним имамом, тем самым, кто спасёт мир от оков зла и тирании, и наполнит землю справедливостью. Поэтому одиннадцатый имам познакомил своих ближайших последователей со своим сыном и оставил шиитам многочисленные наставления о руководстве скрытого имама, дабы после его смерти люди не погрузились в разногласия и распри. Можно сказать, что важнейшими событиями этого периода жизни имама было его представление ближайшим шиитам и родственникам ахль аль-бейт, а также весть о начале малого сокрытия и его причинах.

     Второй период жизни Имама Махди начался в 260-ом году по лунной хиджре после смерти одиннадцатого имама. В этот год двенадцатый имам, несмотря на свой малый возраст, стал руководителем мусульманской общины. Этот период его жизни продолжался до 329-ого года и ознаменовался подготовкой шиитов к скорому большому сокрытию. В эпоху малого сокрытия Имам Махди назначил своими особыми представителями четверых самых справедливых и богобоязненных мусульман того времени. Посредством них он поддерживал связь со своими последователями, через них он отвечал на их вопросы и разрешал их трудности. Четырьмя особыми представителями имама в эпоху малого сокрытия были:

1. Абу Умар Усман ибн Саид Амри.

2. Абу Джафар Мухаммад ибн Усман ибн Саид Амри.

3. Абу Касим Хусейн ибн Рух Нубахти.

4. Абу Хасан Али ибн Мухаммад Самури.

     В эпоху малого сокрытия прервалась прямая связь между мусульманами и Имамом Махди. В первый и второй периоды его жизни мусульман подготавливали к эпохе большого сокрытия. Подготавливали их непосредственно сам Имам Хасан Аскари (в первый период) и Имам Махди через своих представителей (во второй период). Своё последнее письмо одиннадцатый имам написал в 329-ом году по лунной хиджре и через Али ибн Мухаммада (четвёртого представителя) объявил шиитам о начале эпохи большого сокрытия,[6] об окончания которого знает только Всевышний Аллах. В этот период особых представителей имама не будет и мусульмане должны ждать его возвращения.

     Третий период жизни двенадцатого имама является эпохой большого сокрытия, и мы с вами живём именно в эту эпоху. Она началась в 329-ом году по лунной хиджре после смерти Али ибн Мухаммада Самури и продлится до того дня, когда имам объявится и начнёт построение всемирного справедливого строя. Эпоха большого сокрытия – это эпоха иджтихада учёных и факихов, которые помогают исламской общине двигаться по истинному пути. Это эпоха духовной связи благочестивых шиитов со своим скрытым предводителем. В этот период Имам Махди продолжает духовно наставлять своих последователей и разрешать их трудности. Он спешит к ним на помощь в судьбоносные моменты и во время возникновения религиозных вопросов, которые они не способны разрешить самостоятельно. Редко встретится благочестивый и богобоязненный мусульманин, искренне ждущий возвращения скрытого имама, который не ощущал бы на себе помощи имама. В эпоху большого сокрытия у имама нет особых представителей как в предыдущую эпоху. Но его общими представителями в это время выступают шиитские факихи и учёные.[7] Основательно изучив богатое наследие, оставленное Посланником Аллаха и безгрешными имамами, они разъясняют людям их религиозные обязанности и пути верного исполнения этих обязанностей.

     Четвёртый период жизни Имама Махди начнётся его возвращением после окончания эпохи большого сокрытия. Точная дата этого события никому неизвестна, о ней знает лишь Аллах. В многочисленных исламских хадисах сказано, что возвращению имама и началу четвёртого периода его благословенной жизни будут предшествовать забвение религии и морали, распространение по всей земле нечестия и несправедливости. Выходом из этого бедственного положения, в которое погрузится весь мир, будет только всемирное движение божественного руководителя, на возвращение которого будут надеяться мусульмане. Аллах исправит бедственное положение мира, облегчит жизнь благочестивых, пребывающих в страданиях и мучениях. Он даст повеление Имаму Махди, который освободит человечество от зла и несправедливости, воплотит в жизнь совершенные законы исламской религии. Тогда человечество познает подлинное благо небесных законов, угнетённые вздохнут с облегчением. Исчезнут все искусственные различия между людьми, канет в воду превосходство по расовому, национальному и социальному положению. Критерием превосходства станут лишь благочестие и набожность. В ряде хадисов говорится, что после приблизительно двадцати лет правления, в конце концов, двенадцатый имам, так же, как и все его безгрешные предки, примет мученическую смерть от рук смутьянов и интриганов.[8]

     Это было краткое описание четырёх периодов жизни Имама Махди (да будет мир с ним). Далее приведём несколько аятов Корана и хадисов, в которых затрагивается тема личности двенадцатого имама и справедливого общества, которое будет построено им. В Священном Коране отсутствует прямое упоминание имени двенадцатого имама и его индивидуальных качеств. Но в ряде аятов говорится о событиях и некоторых особенностях этих событий, связать которые в реальности можно только с Имамом Махди. Например, в 5-ом аяте суры «Рассказ» говорится: «Мы пожелали оказать милость тем, кто был унижен на земле, сделать их предводителями и наследниками». Аллах непременно установит истину на всей земле, как того желают все подлинные верующие. И сделает он это посредством последнего имама из пророческого рода.

     В 33-ем аяте суры «Покаяние» сказано: «Он – Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и истинной религией, чтобы превознести её над всеми остальными религиями». Исламская религия, проповедуемая Посланником Аллаха, является самым совершенным и полным небесным учением, отвечающим всем потребностям человечества. Однако многие люди не признают этого. Имам Махди, установив на земле исламские законы, на практике докажет превосходство ислама.

     В 55-ом аяте суры «Свет» говорится: «Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность».

     В 105-ом аяте суры «Пророки» сказано: «Мы уже записали в Писаниях после того, как это было записано в Напоминании, что землю унаследуют Мои праведные рабы».

     Последние два аята могут повествовать только о времени, которое наступит после возвращения Имама Махди. В ином случае они окажутся лишь громкими словами, далёкими от действительности, а это, как все мы знаем, не имеет ничего общего с Кораном, всё сказанное в котором является истиной.

     От Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его род) до нас дошло множество хадисов, возвещающих об Имаме Махди и его величайшей роли в деле установления истины на земле. Шахид Мухаммад Бакир Садр писал: «Если подвергнуть подсчёту все хадисы об Имаме Махди, переданные шиитскими и суннитскими путями, то их окажется более шести тысяч».[9] В данной статье в качестве примера приведём лишь несколько хадисов.

     Посланник Аллаха говорил: «Махди из моего потомства. Он будет пребывать в сокрытии, по окончании которого выйдет и наполнит землю справедливостью подобно тому, как прежде она была наполнена гнётом».[10]

     В трудах суннитских учёных имеется большое число подобных хадисов, не оставляющих места сомнениям и колебаниям. И некоторые из этих трудов были созданы ещё до появления на свет двенадцатого имама.[11]

     В хадисах от Пророка и безгрешных имамов упоминаются в том числе признаки возвращения Имама Махди (да будет мир с ним).[12] Эти признаки делятся исламскими учёными на две группы – непременные и близкие.[13]

     Близкими называют признаки, которые указывают на скорое возвращение скрытого имама. Этих признаков очень много, и некоторыми из них являются:

1. Выступление человека из хашимитов.

2. Развертывание чёрных знамён в Хурасане.

3. Лунное затмение.

4. Обильные дожди.

5. Мировая война.

     Непременными называют признаки, после которых по воле Аллаха возвращение Имама Махди обязательно свершится. Некоторыми из них являются:

1. Движение народа Йемена, желающего развития.

2. Реакционное движение Суфйани.

3. Воодушевляющий небесный глас.

4. Погружение земли.

5. Убийство чистой души.

     Относительно достоверности этих признаков возвращения Имама Махди шиитские и суннитские учёные имеют общее мнение.