Руководство двенадцатого имама (да будет мир с ним) и его долгая жизнь рассматриваются в шиитском вероучении в разделе имамат, но не в основных положениях имамата, а во второстепенных. Разумные доводы, на которых базируется исламская религия, способны доказать основные религиозные положения и самые общие исламские принципы. Но разум не может служить доводом при обосновании второстепенных положений исламского вероучения.[1] Их можно доказать только посредством документальных источников. Разумными доводами можно обосновать принцип имамата, необходимость наличия безгрешного человека, которого Аллах установил руководителем исламской общины. Но о личности этого человека, о его жизни и индивидуальных особенностях можно узнать только из документальных источников. Если многочисленные хадисы и исторические документы, указывающие на руководство Имама Махди и его долгую жизнь, рассматривать в контексте неопровержимых доводов разума и достоверных хадисов, подтверждающих принцип имамата, то станет очевидно, что в нашу эпоху руководителем исламской общины и источником божественной благодати является Имам Махди, которому Аллах даровал долгую жизнь.[2]

Разумные доводы на необходимость имама в каждую эпоху    

     1. Закон милости. Пророчество и имамат являются духовными институтами, исходящими от Всевышнего Аллаха, которые устанавливают связь между людьми и их Господом и регулируют эту связь. На основании закона милости, выведенного исламскими богословами, в каждую эпоху среди людей непременно должно существовать пророчество или имамат. Закон милости требует, чтобы среди мусульманской общины находился божественный руководитель, символизирующий истину и хранящий верующих от заблуждений. Некоторые исследователи считают, что на закон милости указывают следующие слова Имама Садика (да будет мир с ним): «Воистину, Всевышний и Всеблагой Аллах превыше того, чтобы оставить землю без имама».[3] Милость, которую Аллах установил в сущности скрытого имама, заключается в следующем:

А. Безгрешный имам защищает религию Аллаха.[4]

Б. Имам воспитывает души верующих.

В. Имам является гарантом сохранности истинного вероучения.

Г. Имам является образцом и примером для познавших его.[5]

     2. В исламском богословии не подлежит сомнению то, что во всех деяниях Всевышнего Аллаха содержится цель и намерение. Сам Аллах является совершенным абсолютом, в сущности которого нет никаких изъянов и недостатков. Он ни в ком и ни в чём не нуждается. Поэтому цель всех Его деяний всегда направлена на Его творения. Целью существования человека является совершенный человек. Человечество можно сравнить с деревом, плодами которого является совершенный человек. И это человек никто иной, как безгрешный имам.[6]

     3. В исламской философии существует правило, гласящее, что вероятное превосходное в степенях бытия должно быть прежде вероятного не превосходного.[7] В мире бытия чело